◎開放思惟

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　網友小颱風，留言回應阿文所撰《以智為恃》一文時，附加了一句‥
「還有……下次可不可以，讓我睡在聖經裡，不是佛經裡？」
　　阿文看了，不禁就笑了起來，然後，搖搖頭，呼了口長長的氣（不是「嘆了口氣的那種）。
　　阿文還真得說聲‥「抱歉！」
　　因為‥阿文信佛、學佛，閱讀佛經、聽聞佛法、研習佛學，於是‥所言所論、所寫所舉的，當然不免，都是以佛法為主——
《聖經》嘛！阿文過去，曾大略的看過一次；也很用心、仔細的，研讀了好幾章《舊約全書》，只是‥年久歲遠，實在也沒記得多少，若要舉《聖經》裡的例子、箴言、佳句，那可就沒能「手到拈來」啦！
　
　　突然想到，佛家說的「八難」。
　　八難者，又稱「八難處」，謂不得遇見佛、難以聽聞佛法的八個障難之處‥
一、地獄。報障深重，苦痛逼迫無盡，無有閑暇，可見聞佛法。
二、餓鬼。饑渴難耐，日日尋食覓水，想的都是吃喝，無有心思，可見聞佛法。
三、畜生。智慧不足，就算見聞佛法，也不知不識。
四、鬱單越。鬱單越，新作「北俱盧洲」。生於此處，果報殊勝，安穩快樂，
　　無諸惱苦，壽命千歲，命無中夭，貪著享樂，不受教化，是故‥
　　聖人不出其中，不得見佛聞法。
五、長壽天。色界、無色界，外道修行者，多生此處，長壽安穩，以
　　為此即涅槃，故不思出離，而障於見聞佛法。
六、盲聾瘖啞。因根器有礙，而障於見聞佛法。
七、世智辯聰。雖為聰利，但耽習於外道經書，不信出世正法，深陷邪見，
　　妄執深厚難回。
八、佛前佛後。二佛中間，無佛法之處，眾生不知出離之道，無求聖之心。
　　《大乘義章．卷八》云‥
「三塗及盲聾瘖啞是苦障、長壽天及鬱單越是樂障、
　世智辯聰是惡增、佛前佛後是善微，故云為難。」
　
　　唐朝女皇　武則天，有一偈曰‥
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」
　　若人處於「八難」之中，或因苦障、或因樂障、或因惡增、或因善微，故不見聞佛法，即使見聞佛法，也不知、不思、不求、不屑『出離、解脫之道』，哪能感受到‥佛法是「無上甚深微妙法、百千萬劫難遭遇」呢？
　　外道（此指佛教以外之宗教）因其「教義、教規」等故，在其生長、居住、往來的環境中，常受「薰陶」，心中多少都會有「排他性」存在，每以自家經典為聖（勝），他家經典總不如，而不知、不願，乃至不屑閱讀他教經典，更別說是閱讀佛經、見聞佛法，自然更別說是「我今見聞得受持，願解如來真實義」了。
　
　　阿文的么弟，有一黃姓同學，他家本是台灣一般宗教信仰，後來，信了基督教。
　　黃同學的父親，善於書法。
　　阿文有次，請黃父幫忙，寫些自己著作的書名，想說‥以後出書，可以用來當封面的書名用字。
　　黃父寫好後，讓他兒子，帶到學校，給阿文的么弟，帶回家給阿文。
　　黃父附了封信，前頭寫著‥
　　　　匆忙提筆，未悉是否合乎尊意？
　　　　前面三行，未便遵囑書寫，違命之處，尚希諒之！
　　前面三行是‥「菩提品、學佛心語、小菩薩」等字。
　　如何不寫呢？其不寫的理由，想是‥「我現在信基督教，不學佛啦……」
　　阿文心想‥
〔這基督徒，實在是……寫這幾個字，就有「罣礙」？就會「中毒」嗎？
　不「學佛」也罷了，那「萻提、菩薩」，如何也不寫？
　不寫「菩提品、小菩薩」，那就寫「菩樹、提起、品德、小心、菩葉、拉薩」，
　總可以吧？那寫「不學佛心語」，總可以吧？
　或寫「佛學心語」好了；不「學佛」，研究「佛學」，總可以吧？〕
（反正‥阿文再「剪貼」一下，也就好了。
　要不然‥所有書名，都是他寫的，就差這麼幾個字，挺「美中不足」的。）
　　這個基督徒的心胸、器度、認知、觀念，如何這般「狹礙」呢？
　　後來想想，還是算了，沒再去找他。
　　照其「思考邏輯」，推演可知‥
一、基督徒小姐，不用「蜜思佛陀」化粧品。（或作蜜絲、密斯。）
　　若有基督徒女友，可得注意，別送「蜜思佛陀」化粧品，以免不被悅納。
二、基督徒家庭，不住「觀音鄉、彌陀鄉」。（觀音鄉在桃園、彌陀鄉在高雄。）
　　若有基督徒女友，最好搬出「觀音鄉、彌陀鄉」，要不然，恐怕遲早會告吹。
三、基督徒，不住「美國．佛羅里達州」；基督徒子女，不讀「佛羅里達州大學。
　　（拜託！那只是「翻譯用字」好嗎？沒那麼誇張吧！？）
　
　　阿文後來，拿了些佛書，去送給黃爸爸，結果‥被退了回來。（由其子，帶到學校，給阿文的么弟帶回。）
　　理由嘛！大概是‥
「我現在信基督教，看《聖經》就夠了，哪還有時間，看什麼佛書、佛經？」
　
　　有好些基督徒的知見是‥
「佛陀是魔鬼的化身，佛即是魔，所以‥佛所說法，即是魔法。
　佛是魔、佛法是魔法，豈可親近、閱讀呢？」
　　基於為人的禮貌，基督徒們，對外，當然是不會這麼直截了當的說啦！
　　在網上，看到一篇基督徒的文章‥《看清佛教來源自魔鬼撒旦的本質》。
　　觀其論述可知‥諸多基督徒，是抱持如此這般，「畫地自限」的胸襟，不免也就錯失‥解脫之道。
　　有些基督教牧師、基督徒，也會閱讀佛經，甚至比一般佛教徒，更為深入、用功；但其「目的」，是為了「找碴、掠包」，批判佛教的是非（諸多論述、批判，很有見地，真要教佛教徒，好好反省、慚愧、懺悔一番）；始終只是在研究「佛學」，再加上「慢心」作祟，不知、不肯、不屑「學佛」，故雖閱佛經多年，也未起淨信，而接受奉持，故不得法益、不覺法喜——所以‥至今「依然故我」，還是個基督徒。（見「基督徒的佛學研究」。）
　　或問‥「佛學跟學佛，有何不同？」
　　阿文答曰‥
「佛學跟學佛，有何不同？
　『佛學』是名詞，『學佛』是動詞呀！
　佛學，只是一堆佛教經典、書藉、論述、名相、知識；
　學佛，可是得『坐而思（靜坐思惟）、起而行（躬身行持）』的。
　要獲法益、要受法喜，光看是不夠的；
　佛家所謂‥『信、解、行、證；聞、思、修、成。』
．不信受、不了解、不奉行，哪能證果？
　就算能信受、能了解，若不奉行，也不證果呀！
．無見聞、無思惟、無修習，哪能成道？
　就算有見聞、有思惟，若無修習，也不成道呀！
．譬如‥看了一大堆食譜書、飲食節目，擁有豐富的飲食知識——
　若不照食譜，動手作菜，光看光想，不但沒得吃，不知其滋味，肚子也不會飽。
．譬如‥看遍世界地圖、地理雜誌、旅遊節目，擁有豐富的旅旅知識——
　若不起而行，實地去走走，光看光想，也僅是神遊其中，只好『過乾癮』了。」
　
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　　話說回頭‥
　　阿文是什麼書都看，能看就儘量看，當然也會看《聖經》，乃至是《古蘭經》；但無可諱言，通常也都是在「找碴、掠包」，準備「踢館、問難」之用。（不過‥也曾筆記了好多，聖經裡的佳句、箴言、故事就是了。 　阿文早年讀書，總是勤作筆記，奈何‥一堆筆記簿和書，被那不識字的白蟻，給蛀得不像樣，只好忍痛，拿去「起火」——阿文平生，最痛恨白蟻。）
　　說來，也當以「四依止」，去看待《聖經》‥合義理的，就撿起來用；不合義理的，就自動略過。
　　不可「睜眼說瞎話」‥《聖經》裡，的確有很多‥利世益人的箴言、佳句、寓意深遠的故事、譬喻、道理。
　　奈何‥偏偏《聖經》裡，還有一堆「不合情理、不合邏輯」的說法、教義——
除了基督徒相信（或不敢懷疑）之外，要教一般人，認同、接受，那真是很難。
　　阿文早年，也曾很努力的，閱讀聖經，後來，沒選擇基督教，而選擇佛教，乃是因為‥對於基督教的說法、教義，滿心疑惑，連牧師也沒能為阿文解惑，沒能教阿文信服；而佛法，卻教阿文，看得「心悅臣服」。
　　就以《看清佛教來源自魔鬼撒旦的本質》一文來說吧！由其論述可知‥
基督徒，是不用「眼睛明亮」、不用「分別善惡」的，也就是說‥不用「智慧」。
因為‥基督徒，只要「信」就好，只要乖乖聽話，信主就能上天堂、得永生。
　
　　可以想像一下‥亞當、夏娃，夫妻二人，赤身露體，成天在伊甸園裡，跑來跑去、玩耍嬉戲，而並不羞恥的情景。
　　為何不知、不覺羞恥？
一者‥二人有近視眼，所以看不清楚，眼前的事物。
　　　語謂‥「眼不見，心不思；眼不見，心不煩‥眼不見為淨。」
　　　所以‥二人赤身露體，也不覺得，有什麼好羞恥的。
二者‥二人智力不足，大概只有三、五歲孩童的智力，故尚不能分別善惡。
　　　孩童因尚缺乏智力，純真無邪，故赤身露體，跑來跑去、玩耍嬉戲，
　　　也不羞恥。
　　（蓋智力不足，才不能分別善惡、是非、好壞，如‥幼童、智障者等。）
　
　　《聖經．創世記．第三章》‥
　　耶和華神所造的，唯有蛇，比田野一切的活物更狡猾。
　　蛇對女人說‥「神豈是真說‥不許你們吃園中，所有樹上的果子嗎？」
　　女人對蛇說‥「園中樹上的果子，我們可以吃，唯有園當中，那棵樹上的果子，神曾說‥『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」
　　蛇對女人說‥「你們不一定死；因為神知道‥你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神，能知道善惡。」
　　於是‥女人見那棵樹的果子，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫。
　　她丈夫，也吃了。
　　他們二人的眼睛，就明亮了，才知道‥自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
　
　　由此可知‥
這「善惡樹上的果子」，不但可以治癒近視眼，還可以增加智力，效果奇佳無比。
亞當、夏娃吃了，眼睛就明亮了，智力連跳三級，成為青少年的智力，所以‥
看到、知道自己是赤身露體，覺得羞恥，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
　
　　《看清佛教來源自魔鬼撒旦的本質》一文中說‥
　　　　上帝說得很清楚了‥吃分別善惡樹上的果子，人就會死亡，
　　　　而不是因為‥不願意人眼睛明亮、能知善惡。
　　　　因為‥人就是人，人不是神。
　　這話不合情理、不合邏輯。何以故？
　　上帝雖然只說‥
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；
　只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為‥你吃的日子，必定死！」
（因此，俗稱「分別善惡樹的果子」為「禁果」。）
　　「眼睛明亮」，即能「看清事物（事理）、分別善惡」，此為識的認知作用；能進而決斷、選擇，便是智慧。
　　於此，不妨略言‥能明事理、能分別善惡，就是智慧。
　　上帝告誡亞當說‥「分別善惡樹上的果子，你不可吃，吃了必死。」
　　上帝雖非說‥「分別善惡樹上的果子，你不可吃，吃了就會眼睛明亮、知道善惡——但也因此，你就會死。」
　　什麼叫作「分別善惡樹的果子」呢？
　　因名而知其義，就是‥吃了就會分別善惡（有智慧）的果子嘛！
　　（上帝用「吃了會死」，來警告亞當，總比告訴亞當說‥「吃了會眼睛明亮、有智慧，但會死。」來得更有嚇阻作用吧？若也告知亞當‥「吃了眼睛會明亮、會有智慧」，恐怕不必等蛇來誘惑夏娃，二人早就拔下來吃了哩！）
　　上帝不願‥人吃其果而死，其目的，豈非也是‥不願人「眼睛明亮、分別善惡」呢？
　　「因為‥人就是人，人不是神」，上帝既然「不希望‥人變成神」，又豈希望‥人的眼睛明亮、能知善惡，而跟神一樣呢？
　　上帝不僅不希望‥人的「眼睛明亮、能知善惡‥有智慧」，還更擔心‥人會永遠活著呢！
　　《聖經．創世記．第三章．第二十二節》‥
　　耶和華神說‥「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在，恐怕他伸手，又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
　　耶和華神，便打發他，出伊甸園去，耕種他所自出之土。
於是‥把他趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。　（創:3:22~24）
　
　　人，豈不能變成神呢？
　　要是上帝耶和華，晚點出現的話——
　　亞當、夏娃，吃了分別善惡樹上果子，擁有了智慧，雖然因而有了死亡，
但只要再吃了生命樹上的果子，也就會變成神‥不但有智慧，又能永遠活著。
　　神的想法是‥智慧與永生，不可兼予‥
人想永生，就不能有智慧；人想有智慧，就必定要有死——
若有智慧，又能永生，就跟神一樣——那神就不能「獨尊、獨大、獨權」啦！
　　譬如‥人創造機器人，賦予機器人，「人工智能」——
只怕哪天，機器人進化到，擁有更勝人類的智能，還有思想與情感，結果‥
不再願意聽命於人類，於是大興革命，抵抗人類對機器人的「奴役」；
乃至哪天，不願再受人類「控制」，起而殲滅人類，統治地球——
哪人類可就是‥「自造麻煩、自找罪受、自討苦吃、自掘墳墓」啦！
　　人類之於上帝，正如機器人之於人類也！
決不可讓機器人，凌駕於人類之上。
是故‥上帝決不想讓人類，也變成神——上了天堂的人，依然是次於神的。
　
　　阿文道‥
「夏娃之所以會受蛇的引誘，摘食禁果，根本是上帝早就『預定』好了的。」
　　如何證明呢？阿文試問‥
一、上帝為何要創造宇宙萬物、為何要創造人類？
　　創造宇宙萬物，也就罷了，又創造人類，結果‥搞得天下大亂，何苦來哉？
　　上帝真的是‥吃飽太閑，沒事找事做呀！
　　阿文看來，這是因為‥
　　上帝只「一個神」，所以‥又寂寞、又無聊；一念心起，想看戲、演戲——
　　於是也就‥自編、自導，乃至‥自己也軋上一角。
　　於是‥造了宇宙這個舞台、造了萬物為配角。
　　再造二個人‥一男一女為主角。
二、上帝既然不願人，吃分別善惡樹上的果子——吃了就會死，
　　也不願人，吃生命樹上的果子——吃了就會永遠活著，　（創:3:22）
　　那幹嘛還要在伊旬園裡，種下「分別善惡樹、生命樹」呢？
　　不種，不就沒事了嗎？
　・譬如‥海檬果有毒，吃了恐會致死。
　　若有小孩，因吃了庭院中的海檬果而死——
　　其父母必會自責‥
　　「早知道‥就不要在庭院中，種海檬果；早知道‥就把它給砍了。」
　・種了不准人吃的果樹，再來告誡人‥「不可吃那果子，吃了必定死。」
　　告誡，雖然也得告誡，只是‥
　　告誡一個三、五歲的孩童‥不可這樣、不可那樣，又能有多少約束力？
　・譬如‥在客廳的茶几上，放一把槍，然後，再告誡孩童‥
　　「這是把真槍，你不可以碰，碰了，你就會死！」
　　人有好奇心，越是不准碰的，就會越想碰呀！
　　聰明保險的作法，當是把槍，收到孩子看不到、拿不到的地方，才是上策吧！
　　（再說‥「死」對一個三、五歲的小孩來說，他能理解多少呢？）
　・全知全能的上帝，沒事幹嘛在伊甸園裡，種什麼「分別善惡樹、生命樹」呢？
　　顯然是為了舖張，故事後來的劇情發展嘛！
　（上帝無異是‥埋了個「地雷」，等著人去踩——真是可怕呀！）
三、上帝造一條「比田野一切的活物更狡猾」的蛇，幹什麼呢？
　　好讓蛇，去引誘夏娃，摘食「禁果」嗎？
　　不造蛇，或不使蛇，那麼狡猾，不就沒事了嗎？
　・可見‥全知全能的上帝，是為了劇情需要，所以‥才造了一條狡猾的蛇。
四、夏娃為何會受蛇的引誘，而摘食「禁果」呢？
　　因為‥上帝在造人時，並未給人，有足夠的智力，能分別善惡——
　　哪能了解‥蛇的技倆呢？（吃了禁果之後，才有足夠的智力，能分別善惡。）
　　況且‥蛇並無說謊，只是其目的，在引誘夏娃，摘食禁果罷了。
　　如何「期望」一個，只有三、五歲智力的孩童，不受怪叔叔的糖果之誘惑呢？
　（這「好奇心、狡猾」，乃至「罪惡」，豈非上帝造人時，所加入的成分？
　　要不然，哪來的好奇心、狡猾，乃至罪惡？
　　因為‥一切都是上帝所造，故知‥好奇心、狡猾，乃至罪惡，
　　都是上帝造人、造蛇時，所加入的成分。
　・若好奇心、狡猾，乃至罪惡，非由上帝所造，而是「無中生有」的話——
　　那人、蛇，乃至宇宙萬物，也必能不經由上帝所造，而「無中生有」呀！
　・上帝造人，使人有好奇心；造蛇，使蛇狡猾；
　　乃至造人時，加入「罪惡」因子，如是‥人豈能不犯罪呢？
　　犯罪，是必然的；不犯罪，那才不正常呢！
　　譬如‥麵包有黴菌附著，豈有不發霉的呢？
　　上帝添加罪惡因子於人，所為何哉？豈非就是叫人要犯罪？
　　故意添加罪惡因子於人，再告誡人「不可犯罪」——真是「強人所難」啊！
　　可知‥人類的罪惡，全是上帝，一手造成、一手安排的呀！
　　上帝這麼做的目的何在？　答曰‥要不然，哪有「好戲」可看呢？）
　
　　故知‥
上帝預定（安排）好了一切「情節」（造了個「陷阱」）‥
在伊甸園裡，種下分別善惡樹，還會長果子的——
再告誡人，不可吃那果子——引起人的注意。
人起初，還算聽話，因其它果子眾多，故一直沒去摘分別善惡樹上的果子來吃。
但上帝早就安排了，一條狡猾的蛇，去引誘夏娃，摘食禁果，也教亞當吃了。
上帝再跳出來，訓斥、處罰蛇與人一番——於是‥也就拉開人類史的序幕。
（至於‥劇情為何如此安排、發展呢？　答案是‥上帝祂爽呀！
　導演編劇，隨其高興，劇中角色，要哭要笑……要死要活，悉聽其便嘛！
　寫小說的，當知這種‥「得以操控全局、掌握生殺大權」之樂趣也！
　劇情如何，有時，是沒啥道理可言的，唯一的理由，就是‥「我爽呀！」）
　
　　阿文道‥
「夏娃之所以會被蛇引誘，而摘食禁果，正是因為『缺乏智慧』，才會受騙——
　若有智慧，豈會不知蛇的目的，而輕易上當呢？
　夏娃若有智慧，不受蛇的引誘，而摘食禁果的話，那可就『沒下文』啦！
・《聖經．創世記．第三章．第六節》，就得改成‥
　女人說‥『我知道你是惡魔，你在誘惑我，摘食禁果，我是決不會上當的！』
　蛇的目的，無法得逞，只得悻悻然而去。
　於是‥亞當、夏娃，從此以後，在伊甸園裡，過著幸福快樂的日子。（全書完）
　然後‥以下的故事，就全都不會發生了。
・亞當、夏娃，夫妻二人，到現在（廿一世紀），還赤身露體，不知羞恥地，
　在伊園裡，跑來跑去，玩耍嬉戲，過著無憂無慮的日子呢！
・沒了下文（劇本），那上帝，可就『沒戲看』，更『沒戲唱』啦！」
　
　　找個牧師或基督徒——
　　問道‥「上帝是宇宙中，唯一的真神嗎？」
　　必答‥「是的！」
　　復道‥「上帝真的是全知、全能、全權的嗎？」
　　必答‥「是的！」
　　又問‥「上帝真的創造宇宙萬物、創造人類呢？」
　　必答‥「是的！」
　　再問‥「上帝創造宇宙萬物、創造人類——那誰創造上帝？」
　　必答‥「上帝創造，但不被創造——上帝乃自存永有。」（出03:14）
　　繼問‥「上帝為何自存永有？」
　　或答‥「這我就不知道啦！」
　　續問‥「上帝為何要創造宇宙萬物、創造人類？」
　　或答‥「這只有上帝才知道……」
　　「上帝乃自存永有」，這種答案，是「耍賴」的答案——
想是只有基督徒，會願意相信、會願意滿足這樣的答案，而不再問「為什麼」。
　　有道是‥
「不疑不悟、有疑有悟；少疑少悟、多疑多悟；小疑小悟、大疑大悟。」
　　可謂‥「懷疑，是啟發智慧的開始。」
　　但基督教、回教等「一神教」，是不容許人懷疑的——只要人「乖乖聽話、乖乖信主」就好。
　
　　阿文道‥
「若能開放思惟，可作如是觀想‥
・上帝耶和華，並非唯一的神——
　其實，還有無量無數，跟上帝一樣的神。
　上帝處於『神界』，也有其父母、兄弟姊妹、親友等等。
・試想‥一個人，身處一無他人的孤島上，會是多麼寂寞、無聊啊？
　這人於幼兒時，與父母乘船出遊，遇到海難，漂流孤島——
　被島上的猩猩給收養，而得以存活。
　這人獨自在孤島上長大，於是自稱‥「看來，我是世界上，唯一的人吧！？」
　（當然‥他要自稱是「唯一的王、唯一的神」，亦無不可。）
　殊不知‥世界上，還有很多島嶼，島上有或少或多的人居住。
・上帝並非『全知、全能、全權』，不過是有『大知、大能、大權』罷啦！
　蓋從《舊約聖經》裡，觀看上帝耶和華的言行表現，與處事方式，
　實非一個『全知、全能、全權』的神，所應有的作為與態度。
（呵呵！或道‥正因為祂是全知、全能、全權，所以要怎麼做都行呀！
　就算做一大堆不合情理、不合邏輯的事，也是『爽就好』。
　你是人，人怎麼可以管神要怎麼做呢？）
・宇宙者，上下四方謂之宇，即空間也；古往今來謂之宙，即時間也！
　宇宙並非只有一個，其實有無量無數的宇宙。
　就算上帝，真的創造了，這個宇宙萬物及人類吧！
　必有『祂神』，也創造了，其它的宇宙萬物及人類。
・上帝之所以創造宇宙萬物及人類，
　乃是為了『作實驗、寫報告、交作業』；
　或者是『養寵物』，乃至只是在『辦家家酒』罷啦！
・譬如‥小學生的自然課作業，要養些昆蟲、小動物，像蠶、蝌蚪等，觀察記錄。
　上帝也只是神界裡的一個學生，為了作實驗、寫報告、交作業，
　於是‥創造了宇宙萬物及人類——上帝還在觀察、記錄著呢！
　（神們可是萬壽無疆的呀！
　　故人類存在於地球，幾千萬年，對於神界而言，不過是幾時幾分幾秒罷啦！）
・而人們，喜歡養各種寵物——
　生活富裕的，其寵物，也跟著享福；生活貧困的，其寵物，也跟著受苦。
　上帝或因無聊，一時心起，想養寵物，於是也就創造了，這個宇宙萬物及人類。
　上帝因為有「大知、大能、大權」，
　故所創造的宇宙萬物及人類，頗具規模——但並非盡善、盡美。
　還有比這個上帝耶和華，更有知能權力者，創造更為殊勝的宇萬物及人類呢！
・上帝之『唯一真神』，也僅在於‥其所創造的宇宙萬物及人類中，方才能成立。
　譬如‥父親之於子女，是『唯一真父』，即使母親再婚，也叫繼父為爸爸；
　即使長大嫁娶，也叫大官（公公）為爸爸、叫岳父為爸爸——
　但一家中，子女之『真父』，永遠只有『唯一』的一個。
　然而，總不能說‥『除了我是唯一真父之外，其他都是假父！』
　蓋‥還有其他家庭、其他子女，有其他真父呀！」
　
　　基督教的「預定論」，更是一種‥不合情理、不合邏輯、自相矛盾的論述。
　　阿文道‥
「上帝全知、全能、全權，若一切，都是上帝，早就預定好的——
　那宇宙、萬物、人類的存在，只不過是循著，上帝的預定而進行、發展罷了。
　人生世間，萬事萬物，說來，也不過是上帝的『遊戲』。
・譬如‥戲中角色，男女老少、高矮胖瘦、智愚美醜、富貴貧賤、通順乖舛、
　健全殘障、壽夭生死、善惡好壞……全是循著，劇本情節的安排而演出。
・會信上帝的，也是上帝的預定；不信上帝的，也是上帝的預定。
　有人會懷疑上帝、反基督教、毀謗基督教……豈不也是上帝的預定？
　有人不信基督教，而信回教、佛教……豈不也是上帝的預定？
・被上帝預定‥能信主而上天堂、得永生者，也只能說是他幸運。
　被上帝預定‥不能信主，而得下地獄受苦者，豈能不大呼倒楣、冤枉而抗議呢？
・預定論，若成立的話‥
　那人的存在，本身實在沒啥意義——人的存在，之於上帝，才有意義。
　蓋‥人類及萬物，不過是上帝的棋子、戲偶罷啦！
・預定論，若不成立的話‥
　那上帝『全知、全能、全權』，即是自吹、自擂、自誇、自大也！」
　
　　這些問題，神父、牧師、基督徒， 即使說了答案，往往也只是在「騙己騙人‥好能教自己或他人，到此為止，而不用（不要）再追根究底」；最後只得說‥
「我不知道‥上帝為何這麼做；
　但我相信‥上帝這麼做，必有祂的道理、必有祂的安排……
　我是人，我不能以人的智慧，去推測、揣摩神的旨意……」
僅能教自己相信就好，而不敢去面對、不敢多加思索、深入探究、以智辨別——
因為‥只怕想太多，追根究根的話，就會「動搖」自己的信仰、信念、信心。
　　阿文有話說‥
「人的信仰，每每是『感情的依歸』，故而往往缺乏‥智慧的理解與辨別。
　信，就是信，即使所信為非，打死他，也不願動搖其信，實在『不可理喻』。
・譬如‥女孩戀愛時，即使情郎，真是個混蛋，卻只因愛上了，也就一往情深；
　愛一個人，可以『犧牲奉獻、義無反顧、六親不認、百折不撓、至死不渝』；
　任何人的勸阻，反而只會使她，更想投入，情郎的懷抱。
　非得搞到‥身心嚴重受創，方才醒悟。
（俗話說‥『不到黃河心不死、不見棺材不掉淚。』
　阿文道‥『有的甚至是‥「不見閻王不知死，見了閻王才知死」哩！』）
・回教恐怖組織，訓練自殺炸彈客，即使犧牲自己、危害大眾，亦在所不辭；
　也是因為『信仰』的緣故‥這麼為國家、為民族犧牲，死後必能上天堂。
・一些邪教信徒，聚集在一起，等著外星人，駕飛碟來『救贖』，乃至集體自殺；
　女信徒，賣毒、賣淫，賺錢『供養』上師、教主——也是因為『信仰』。
・可見這信仰的力量（影響力），是多的深重……可怕呀！
　信對了，就好；信錯了，就糟糕、完蛋啦！
・世間宗教，有『大小、正邪、圓偏、真偽』之別。
　人的信仰，有『正信、邪信；智信、愚信；淨信、迷信；真信、假信』之別。
・何者為‥大、正、圓、真？何者為‥小、邪、偏、偽？
　何者為‥正信、智信、淨信、真信？何者為‥邪信、愚信、迷信、假信？
　這都得以智慧，去歷練經驗、觀察探索、研究分析、思考靜慮，才能決斷——
・奈何‥信奉真主、真神的教徒們，只需要信，而不需要智慧；
　是故‥難以開放思惟——凡是異教、異論，全都排拒在門外，最好別來打擾。
・追求智慧，在一些基督徒的『心眼』裡，竟然成了‥墮落、死亡、罪惡的開始；
　成就智慧的覺者，竟然成了魔鬼，或成了魔鬼的徒子徒孫。
　真的是‥顛倒夢想、愚痴妄執的眾生呀！
・以其邏輯可知‥『成就智慧的覺者是魔鬼。』果真如此，那麼‥
　自稱『全知（智）、全能、全權』的上帝耶和華，豈非為『大魔頭』耶？」
　（註‥「圓偏」者，圓滿究竟、偏狹不全。）
　
　　人問‥「宇宙到底有多大？」
　　阿文道‥
「人的心念、器度有多大，宇宙就有多大。
　若器如碗，只能容一碗的水。
　若器如瓶，就能容一瓶的水。
　若器如鍋，就能容一鍋的水。
　若器如盆，就能容一盆的水。
　若器如缸，就能容一缸的水。
　若器如池，就能容一池的水。
　若器如潭，就能容一潭的水。
　若器如湖，就能容一湖的水。
　若器如海，就能容一海的水。
　若器無邊無量，就能容無邊無量的水。
・青蛙之願，得井足矣！
　井底之蛙，在井裡，有一漥水可游泳；有飛下的蚊蟲可飽餐，生活安樂無虞——
　哪管什麼‥江、河、湖、海之大呢？
・人若不知、不肯、不敢開放思惟——
　所見、所聞、所想，就只侷限於一隅，在那裡頭，閉門造車、自鳴得意，
　而不管天地之大、宇宙之大——如同井底之蛙矣！」
　
　　阿文道‥「青蛙呀！跳出井來，看看這個世界吧！」
　　青蛙道‥
「你別騙我出去！我知道‥外面的世界，很危險哪！
　有蛇、有鳥……會獵食我——
　我是從外面，進來的青蛙；可不是從小，就住在井裡的青蛙呀！」
　　阿文無言矣！也只能說‥
「好吧！你要呆（待）在裡頭，還是要出來，都是你的自由啦！我哪管得著呢？
　你覺得自在、高興就好。
　只是，俗話說‥『人在家中坐，禍從天上落。』
　哪裡沒有危險呢？在井裡，就保證安全嗎？」
　
　　有這麼一則小故事‥
　　一牧師在台上講道，最後勉勵大家說‥
「你們要天天閱讀聖經！
　聖經裡，有一切，你想要知道的答案；能解決你人生，所有的問題！」
　　一小孩叫問道‥「能知道‥馬有幾顆牙齒嗎？」
　　牧師聽了，立即發動「查經班」；結果‥花了兩個鐘頭，最後，告訴小孩說‥
「對不起！聖經裡頭，沒有記載，所以我們不知道‥馬有幾顆牙齒。」
　　小孩‥「嗯……」一聲，搔了搔頭，叫道‥
「那我們到馬廄裡，找一匹馬，掰開馬嘴，數一數馬的牙齒，不就知道了嗎？」
　
　　當知‥答案，未必在經書裡；而想解決問題，靠的是智能的運用呀！
　　是故‥可不能只守著一本經，就以為「夠了」。
　　亞里斯多德說‥「吾愛吾師——吾更愛真理。」
　　我們也可以說‥「吾愛吾教——吾更愛真理、智慧。」
　　阿文道‥
「但能‥開拓視界，廣納見聞；開闊心胸，包容萬象；開放思惟，不自侷限。
　這才是想追求真理、成就智慧者，所當修習行持之法則也！」
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　阿文想跟小颱風說‥
「妳我相逢在網路上——連一面還都沒見過。
　但『相逢就是有緣』嘛！
　好歹小颱風，也稱阿文一聲老師。
　阿文很努力的寫，小颱風還願意看、還很認真的看。
　說實在話‥
・能見聞佛法，誠難得也！
　能見聞佛法，進而思索者，更難得也！
　能見聞佛法，因思索而解悟者，更難得也！
　能見聞佛法，因思索解悟，進而修習行持者，更加難得也！
　能見聞佛法，因思索解悟，修習行持，而成道證果者，更是難得也！
・小颱風，若以《聖經》為滿足，那別人也沒話說啦！更無庸置喙。
　若感有所不足時，不妨也看看他教的經書，回教、一貫道的，都可以看——
　看看人家怎麼說。
　若有時間、願意的話，不妨就多看兩眼佛經吧！尤其是《阿含藏》。
　阿含藏，是佛教最早結集的經典，是原始的佛教。
　後來的『大乘經典』中，假佛所說、相似佛法，遍佈其中——
　恐怕連佛教徒、法師，都難辨『法非法、義非義』哩！
　（有的人，不願，也不敢面對『真相』也！）
・因為‥佛教傳入中國，正是大乘佛教，發揚光大的時期。
　佛經，也多是大乘學者，所翻譯的。
　大乘學者，把佛陀的教法，貶為『小乘』——結果‥自絕於出離解脫之道；
　反而融合一大堆，印度各教的思想、教義（如密宗雙修法、持咒、經懺）——
　使大眾易於接受，而令佛教『欣欣向榮』……從中享受‥人間利養也！
・是故‥有空不妨閱讀《阿含經》，多加思索，增長智慧也！」
　　附言‥
「小颱風要睡在聖經裡，還是佛經裡，悉聽尊便！
　須注意的是‥可得『睡著了，還抱著書』，而別『抱著書，就睡著了』唷！」
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011.09.07.三　13:33:18　初稿
　
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■註解
【八難】指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難，又稱八難處。即‥
　地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。
　（出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等）。
　處在這八種情境中的眾生，或恆受眾苦、或無暇修行善事，
　故又名‥八無暇、八不閑，或八非時。
　　此中，「地獄、畜生、餓鬼」三塗，報障深重，不得會聖，眾苦逼惱，
　不能修梵行，故稱之為難。
　　長壽天（指色界、無色界諸天），命報長遠，寂靜安隱，其中有情，
　多以之為涅槃，不求佛法，故稱之為難。
　　邊地（鬱單越洲），樂報殊勝，無諸苦事，不識佛法，不求出離，
　故稱之為難。
　　盲聾瘖啞，諸根不具，縱生在有佛法之國，亦不能睹聖聞法，故稱之為難。
　　世智辯聰者，雖生在有佛法之國，卻深陷邪見，妄執深厚難回，故稱之為難。
　　　佛前佛後者，謂不得遇佛，不知出離之道，無求聖之心，故稱之為難。
　　　據《大乘義章．卷八》所述‥三塗及盲聾瘖啞是苦障、長壽天及鬱單越是
　樂障、世智辯聰是惡增、佛前佛後是善微，故云為難。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《中華佛學百科全書》
【大官】台閩地區，妻稱夫之父（公公）為大官、稱夫之母（婆婆）為大家。
　
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■相關話題連結
◇古蘭經漢譯經文查詢：http://www.islamicity.com/cqse/cqse.htm
⊕古蘭經導讀：http://www.islam.org.hk/quran11/
◇阿文整修未竟的《聖經》：按此前往下載。
　存放路徑：潘文良＞SkyDrive＞公開＞學海書鄉＞基督教＞聖經.zip
　https://onedrive.live.com/?id=3AB1CB8A20E303FE!8245&cid=3AB1CB8A20E303FE
※下載解壓縮後，開啟A4資料夾中的“index.htm”或“Biblia0I.htm”檔。
　
◇《看清佛教來源自魔鬼撒旦的本質》（2009.06.11 19:33:00）：
　http://hi.baidu.com/sms9810847/blog/item/e9ad7a0f7837a8ef37d1221c.html
◇基督徒的佛學研究：http://www.gotobr.org/
◇基督徒生活網：http://cclw.net/gospel/return.html
　⊕龔天民牧師《基督徒研究佛教的目的》（簡）：
　　http://www.cclw.net/gospel/explore/fjdz/index.htm
　⊕龔天民牧師《宗教比较‥儒、佛、回、基督教》：
　　http://cclw.net/gospel/asking/zjbj.html
　⊕著作：http://www.cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/index.htm
◇楊鍾祿牧師的網誌（簡）：http://www.tlyeo.com/
└⊕評龔天民之「宗教比較‥儒、佛、回、基督教」：
　　http://www.tlyeo.com/node/1241
　
◆阿文批判基督教的文章：
◎潘文良《信仰論》。2007.04.28.六　16:00:00
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380275287
◎潘文良《誰能上天堂》。2010.06.05.六　09:35:15
◎潘文良《再談誰能上天堂》。2010.07.05.一　22:16:20
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380276328
◎潘文良《論自由意志》。2010.12.16.四　08:40:55
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◆關於基督教的文章：
　◇阿文與亞蟲子之留言回應_02（015.2）：
◎潘文良《人生的抉擇．男與女》。
　http://avun1230.wordpress.com/2006/03/28/留言回應_人生的抉擇/
　◇亞當思、摩西，與阿文之留言回應：
◎潘文良《上帝造人》
　http://avun1230.wordpress.com/2006/04/01/留言回應_關於上帝造人/
◎潘文良《老王賣瓜》
　http://avun1230.wordpress.com/2006/04/15/老王賣瓜/
　
◇阿文修校了的《看清佛教來源自魔鬼撒旦的本質》。
　內部連結：../../../02/A/A4a/tyj-02.htm
　
　　阿文也很想好好地，再閱讀幾遍《聖經》的，只是‥當編校，當得太專業了，要求太高，聖經的翻譯文句，多不通順。
　　天主教、基督教、回教所求的，是上「天堂」，永生享樂，而非涅槃寂滅；
是故‥只要「信」就好。
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■因小颱風所撰的文章
◎潘文良《以智為恃》。2011.09.03.六　11:40:35
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322429760
◎潘文良《別光只是信》。2011.09.16.五　10:46:20
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322458940
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※本文首發於新聞台。2011.09.08.四　09:16:47
◎潘文良《開放思惟》。2011.09.07.三　13:33:18
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322438779
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