道家講究修煉，要修真，成仙。在修煉過程中，道家很重視泥丸，要引真氣貫通泥丸，叫做「真陽走泥丸」。那麼，泥丸究竟是什麼，有什麼作用，貫通泥丸之後，會有什麼樣的結果？

道家的泥丸指的是一個奇穴，在眉心中間，往裡走，走到腦袋正中間的位置，就算是泥丸宮了。泥丸宮裡有泥丸，說的是有一個像泥丸一樣的東西。泥丸就是道教認為的腦神，有兩條脈貫通腎精。精氣在腎，流入泥丸就是腦，腦的顏色是黃色，類似於土的顏色，所以腦神就叫泥丸。《黃庭內景經·至道》：「腦神精根字泥丸。」在古代沒有解剖學的時代，道家能夠探索到人腦中間的泥丸，是不是一種奇蹟？據現代醫學解釋，大腦正中還真有一個硬核，叫做松果體，就是像松果一樣的東西。松果體可以分泌一定的激素，有抑制性成熟的作用。如果養護得當，松果體能讓人永久保持青春活力。

道家和佛家不同，以身體為實驗對象，進行各種實驗，而佛家討厭肉體，認為肉體得病是業障，不必看病，只需要消除業障就好了。就好像人前輩子幹過壞事，這輩子要經受疾病的折磨一樣。其實，哪裡有前輩子？誰能知道前輩子的事情？道家似乎更加實際，要修煉肉體，達到長生的目的。道士們要修仙，煉丹，服食丹藥，白日飛升。歷史上很多名人都篤信道教，也都參與過煉丹，連同一些醫生也參與煉丹，要服食仙丹。結果，很多人都在服食仙丹之後，出現了「丹毒」，出現了其他的不良反應，甚至直接死掉。歷史上的好幾位皇帝都因為服食仙丹而送命，就更別提普通人了。於是，道教信徒們改良了煉丹術，把外丹術改為內丹術，以天地為鼎爐，以自身為丹藥，吸天地之精華，為我所用，最終要達到祛病健身，延年益壽的功效，至於白日飛升，就是傳聞了。

以人體為實驗對象算是找准了方向，但很多道家的理論不切實際，只是憑藉感覺來驗證，不免有些唯心主義之嫌。畢竟，人的感覺是靠不住的，甚至有時候會出現錯覺，出現認知偏差，也就不可靠了。不過，道家對人體的探索讓很多西方醫學家嘆為觀止，除了人體的經絡、臟腑、內氣的調節，就是泥丸的探索。道家認為，人體內存有真氣，經常養氣，可以氣足神完，聚氣沖關，打通大小周天，就可以引真氣進泥丸，而泥丸經受了真氣的滋養，就會變得活躍起來，開通了第三隻眼。

或許，人類進化史上真的存在第三隻眼，就像二郎神的第三隻眼，可以看透三界的真相。人的肉眼看到的並非世界的真相，而是假象。很多存在的東西，人眼是看不見的。空氣看不見，暗物質看不見，能量團看不見，太遠了看不見，太近了看不見，太大了看不見，太小了看不見，只能看到一定視力範圍內的東西，甚至只是在視力範圍內選擇性地看，而不會看到全部。如此一來，人眼就受到了局限，看到的只是世界的一鱗半爪，並非全部。打開第三隻眼就可以看到肉眼看不到的東西了，至於人的鬼魂和仙人、神佛，似乎也能看到吧。

如果人類的祖先是外太空移民過來的，所謂的仙人和神佛就是擁有高科技的外星人，或許，人類是被驅逐或貶謫到地球上來的，才在進化過程中失掉了一些特殊的功能。人類的第三隻眼退化了，退化到大腦里，成了松果體。據科學研究，松果體上有退化的視網膜，似乎以前松果體是可以看到外界的世界的，也曾經讓人擁有高等智慧。

泥丸似乎就是松果體，不過道家是如何發現的呢？可能是巧合，也可能是道教徒在修真的過程中，用真氣貫通泥丸，也就是用體內的能量刺激了松果體，激活了松果體上退化的視網膜，也就打開了第三隻眼，可以看到很多常人看不到的東西，也就具備了一定的法力。泥丸宮可以養真氣，打通大小周天之後，不用整天用意念引氣，真氣會自動循環到泥丸宮，滋養泥丸，也就讓松果體始終保持被激活的狀態，當然就變成了開了第三隻眼的神人。明·宋濂《陳彥正丹室銘》：「闔辟泥丸，天行空飛。」或許，古人認為，打開了第三隻眼，就可以像神仙一樣在天空飛行了吧。當然，依照丹道的解釋，在泥丸宮煉內丹，就可以成仙。順序叫做，煉精化氣，鍊氣化神，煉神化虛，煉虛合道。

這些理論只是道家的理論，並非是被實驗驗證了的科學。很多道教徒都相信，沉迷於古典文化的人也相信，於是就有了很多詩歌和文章，都說過泥丸。宋代沈瀛的《減字木蘭花》寫道：「氣升氣止。引得丹元童子喜。耳里聞風。知是泥丸一竅通。危樓宴酒。不覺黃芽生蕊壽。芽長如何。只覺金花罩體多。」寫了修行的體驗。偉人寫的「五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。」把高大雄偉的烏蒙山看成腳下滾過的小泥丸。

道家把自身看成小天地，似乎在偉人看來，人的氣魄很大，天下很小。抑或許把天下比作人的身體，革命就是引真氣貫通泥丸的修真之旅吧。泥丸奧秘不少，參一參未嘗不可。-鐵劍幫幫主-


*辦不成事是自己不對？*

人們在辦事過程中會發現，很多事辦不成，就要埋怨自己無能，其實並非都是自己不行，而是客觀條件的制約，甚至是人為阻攔，但人們偏偏以為自己不好，能力有限，或者錯過了什麼好時機。為什麼會產生這種想法？

人們受傳統影響比較大。在古代，人們大多是農民，沒有知識和文化，也不會讀書寫字。皇帝和官員推行愚民政策，不但自己手握重權，而且還不讓老百姓參政議政，更不讓老百姓質疑權力的有效性。只要是老百姓求人辦事，就一定要請客送禮，拉關係送銀子，不然就不好辦，或者根本辦不成。官員們出身大多是書生，讀書並不容易。

經過幾輩人的辛勤積攢，積攢了錢財，才能供養一個書生。而書生一旦科舉高中，就不是原來的白身了，而是成長為官員，也就是官老爺。在做官之前，他們可以樹立修齊治平的理想，可是做官之後，立刻就變了模樣，要遵守官場的規則，不然就難以立足。只是憑藉俸祿並不能在官場立足，需要搜刮民間財富。巧立名目徵稅，還要互相傾軋，行賄受賄，賣官鬻爵。他們要搞權力尋租，而且還要在上級的庇護下搞，當然也就不會出什麼大亂子了。

本來辦事程序簡化，只需要準備好一些手續就能辦了，可是衙門裡的辦事程序變得複雜起來，只要經過一個官員的手就要「雁過拔毛」，亂伸手。不是「莫伸手，伸手必被捉。」而是亂伸手，伸手就能撈油水。在官位上，有權力不用，過期作廢。要是做官的都成了清官海瑞那樣的人，豈不被天下人恥笑？連老百姓都知道，做官要撈銀子，沒銀子可撈，做官有什麼用？老百姓不能改變官場秩序，也不能改變官員們搞權力尋租的手段，只是看着官員撈銀子，卻沒有任何辦法。不但他們不能撼動官員一根汗毛，而且還要求着官員辦事，倘若惹惱了官員，就要吃不了兜着走了。

民間有「民不與官斗」的傳統，只要是老百姓和官員之間產生了矛盾，老百姓只能忍着，而官員則可以趾高氣揚，永遠站在勝利的制高點。就連老百姓心目中的神仙們也有品級，都按照人間官場的秩序排列起來，也就驗證了階級的存在。不僅在現實中存在階級，而且在人們的意識形態里也存在階級。人們求神拜佛的時候帶上供品和紙錢，甚至還要上一些香火錢、燈油錢、功德錢等，要是求官員辦事，不帶上一些禮物，不帶上一些金卡或者銀子，怎麼能夠順順利利辦成事情呢？官場的秩序早就確定了，規則也早就定好了，並不是人們能夠改變的。

就連皇帝面對官員的貪污腐敗，也是束手無策，就更別提一般人了，更是無能為力。人們只能順從這種社會秩序，而不能反抗。於是，人們求官員辦事的時候就要帶上禮物或者金卡、銀子什麼的，根據所辦事情的大小來衡量出手銀子的多少。辦大事就要捨得花錢，辦小事就不值得花大價錢。甚至在衙門裡可以拿錢買命，卻並不一定受到追究。官職有多大，就能捂多大的蓋子，當然也就日進斗金了。

人們受傳統的影響很大，認為辦事必須求人，而且一定要帶上銀子，即便沒有銀子，也要請中間人吃頓飯，聊表心意。只是，這種心態帶壞了官場，讓一些官員自以為權力在握，就可以胡作非為。當然，他們的吃、拿、卡、要本身就是腐敗行為，對前來辦事的人產生不良的影響。辦事的人辦不成，並不是真的辦不成，也不是手續不全，而是沒有送到位。沒有送給真正能辦事的人，也沒有送出足夠多的銀子。或許，這種思想本身就是功利主義的，也是一種想當然的。有沒有真的為人們辦實事的官員？

當然有，那些不辦實事，收受賄賂的官員還是少數，大多數官員都在給人們辦事，也都在為人們服務。但人們分明感覺辦不成事是自己不對，而從來不敢懷疑官員，也不敢懷疑公權力。其實，一些腐敗分子就是要藉助公權力以權謀私，大搞權力尋租，弄得來辦事的人處處為難，舉步維艱。求人辦事的人就像求神一樣，不靈驗，絕對不是神的錯誤，而是自己心不誠。

求官員辦事也是一樣，辦不成事絕對不是官員的錯誤，而是自己的錯誤，沒找對人，沒送出足夠的銀子，或者沒有遇到合適的時機等等。其實，人們都錯了，辦不成事一方面由於辦事的人自己有問題，真的沒找對人，沒帶全資料，沒遇到合適的時機，至於送銀子，就是只能做不能說的事了；另一方面既然辦事的官員敢接銀子，就證明官員出了問題，而不是來辦事的人出了問題。本來辦事不需要銀子，即便交一些手續費也是很少的，還要出具收據和發票，要是沒有，直接收銀子，就算是不合規定了。可是，這年月不合規定的事情還少嗎？

辦不成事很大程度上不是自己的錯誤，而是官員的問題，只是人們觸碰不動官員的地位，也就照樣遵守「民不與官斗」的祖訓了，只能埋怨自己，摸清規律之後，找中間人，其實就是找了政治掮客，送出銀子才能辦成事。如此一來，就真的成了助紂為虐，雙方卻都得了實惠，尤其是辦事的人覺得花費那些銀子值了，也就不說了。至於收銀子的官員更不說了，也就算沒有發生了。這種平衡一旦長期存在，就會形成不好的辦事風氣，甚至出現很多貪官污吏。幸虧現在比較民主，也幸虧官員受到一定的制度約束，要把權力關進制度的籠子裡，也就真的能夠約束住官員們的行為，讓公權力給老百姓辦實事了。

記住，辦不成事不一定是自己不對，而是負責辦事的官員出了問題，當然再深究一層，就要在制度層面下功夫了。--鐵劍幫幫主-