2006-03-23 23:09:53薇薇
活出真善美
教宗若望保祿二世作為一位時代的偉人，對世界的貢獻早已被公認，甚至可以說：他改變了歷史。究竟他為世界做了什麼事？我想不必在這裏重複。我想與大家分享的是：在教宗身上，他那份改變世界的力量，究竟有什麼特徵。
首先，我們相信，任何一位對人類獻身的人，都是天主所揀選的。從教宗的出身，我們可以體會到聖經中，天主往往由卑微弱小者當中，去召選他的僕人這個現象。遠自舊約時代，以色列人都知道他們是在各民各族中，最弱小的；他們的文化，遠遠比不上同期的埃及，以及中東一帶其他國家，偏偏天主揀選了這個民族，作為救恩史的舞台。個別人物的召選，亦都相似。比方，達味是七個兄弟中，外型最不受注目的。而基督所誕生的地方白冷，是一個細小的郡邑；基督出生地的渺小，使人質疑一個細小鄉村怎會產生偉大的人物。
若望保祿二世是波蘭人。在歐洲和北美洲，波蘭是一個受歧視的國家。北美洲流傳著很多民間笑話，被取笑的主角往往是波蘭人。由這個民族的鄉間，竟然出現一個最終令東西世界俯首的偉大人物，正是秉承著天主一貫揀選人的作風，「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」。除了天主揀選之外，想同大家探討一下，在教宗身上，天主給了他什麼恩賜，使他成為改變世界的工具呢？第一是藝術，第二是真理，第三是因信仰而來的聖德。
藝術方面，教宗年青時修讀戲劇，他又是一位詩人。戲劇的重要性是創作力，戲劇的題材可以非常平凡，非常寫實，但故事可以峰迴路轉，而結局亦可以充滿驚喜，出乎觀眾所估計。戲劇這個特性，剛巧是獨裁政權最害怕的，因為獨裁政權要統一思想，窒息創造力，人的一生都是被安排、被分配、結局被註定。獨裁政權要人接受組織的安排，要人相信出聲無用，不如乖乖地服從，慢慢變成麻木。戲劇的特徵，正指出有不同結局的可能，有不同的劇情發展的可能，全賴創作人如何去構想，戲劇將未來決定在人的創作意志和創作能力。
教宗以演藝人的氣質，將麻木了的人重新喚醒，叫人去決定自己的未來。教宗使到極權國家的人民，例如前蘇俄、東歐、東德、祖家波蘭，重新編寫自己國家的故事，人民要成為演員，演出自己的需要和理想。戲劇的氣質，成為了在極權國家生活的弱小人民，一股強大的精神力量，去創造新的未來。
教宗藝術天分的另一面：詩歌。詩是優美的表達形式，文字有想像力，有意景、有活力。教宗這種能力，使他向世界演講時，能夠在措詞和表達方面吸引到人注意。比方，他對祖家波蘭通過墮胎合法化法案的時候，這樣回應，他說，一個殺害自己孩子的國家，是沒有將來的。這個例子說明教宗有能力用生動及富圖像的文字，講一些嚴肅的話題。
有關教宗身上的第二個恩賜——真理。縮窄些來講，指教宗在道德方面、在關乎全人類社會的和平、公平方面、在維護弱小者以及維護人性的價值方面，他的立場非常清楚明確。他並沒有創造新的學說，他身上的真理，是教會一貫的信仰傳承。真理與藝術，在教宗身上相輔相承。光有漂亮的文字，而缺乏內容，就會相似瓊瑤類型的小說，文字流暢漂亮，思想卻真空。教宗的文字能力不單強，他還講出理念和訊息。並且他夠膽公開講、時常講。教宗堅持真理的特徵，為現代人有重大意義，因為今日是一個無理念的時代、道德放任、為所欲為。即使有很多人服膺道德良心，但往往選擇緘默，明哲保身，因為怕引起別人攻擊，怕被人笑保守，怕被人杯葛。而教宗敢於向布殊講反對侵略伊拉克，敢於向西方人講反對消費主義，敢於向古巴獨裁者卡斯特羅講尊重宗教自由，敢於向前波蘭共產集團講人民尊嚴，但凡有國際上的重要事件，教宗都會發言，他的發言形成了今日時代、世界的良心指引，以真理建設世界。
在教宗身上的第三點：德行，這裏不必詳述。其中最突出的是他愛的能力達到令人嘆為觀止的程度。因為有愛心，所以他仗義執言的時候，絲毫沒有仇恨的成分，並且對事不對人。他主動爭取拜訪一切人，包括不同宗教、不同文化、不同政黨的人，而在接觸人的時候，他表現出最大的尊重和誠意。不過，他不會因此就不講真話。教宗這個特點，為今日世界有重大的啟發性。教宗年青時代，世界各地都有新興的政黨，他們非常正確地批評時弊，講真話。不過，這些革命家同時都滿胸仇恨心，使得他們在取得政權之後，走上以暴易暴的道路。九○年代，不少這類革命家相繼倒台。不過，另一個極端又抬頭，就是對人友善、尊重，真話免提。民主國家的政客害怕得罪選民，往往不敢捍衛優良的價值。而在不民主國家，政客亦以飯局、或拍拍掌，代替對真理的辯論。
教宗不但有愛心，而且他的愛超越國家／文化／宗教，以全人類作為對象，他愛世界上每一寸土地。比方，在南斯拉夫內戰中，教宗是第一個發現受迫害的族群是回教徒。教宗為他們請命，才引起國際的關注。大公的愛心，為全人類帶來貢獻，大公的愛心，與利益集團迥異。
在教宗的德行中，另外廣為人知的一點是祈禱精神，他重視祈禱、長時間和深入地祈禱。他在乎與天主的關係，他貢獻世界的力量來自天主。他處事，時刻尋求天主的旨意。
以上所述，教宗身上的幾個特點：藝術、真理、信仰而來的德行，分別代表人性的真（真理的真）、善（信仰而來的良善）、美（藝術的美）。在教宗身上，我們看到教宗改變歷史，並且在死亡之後繼續改變歷史，是沒有獨門秘密方法的。他只是深入地活出人性的真善美。而終極的真善美其實就是天主，只有天主才創造和改變墮落的人類。教宗在國際層面活出了真善美，成為天主的工具、天主的僕人。引用教宗近年強調過的一句格言；以善勝惡。只要我們不斷發揮善，世界的醜惡就會過去。我們不斷發揮藝術的美，有恆心有勇氣去堅持真理，和加深與天主的關係，就可以步教宗的後塵，參與世界的美化工程。
陳滿鴻神父
首先，我們相信，任何一位對人類獻身的人，都是天主所揀選的。從教宗的出身，我們可以體會到聖經中，天主往往由卑微弱小者當中，去召選他的僕人這個現象。遠自舊約時代，以色列人都知道他們是在各民各族中，最弱小的；他們的文化，遠遠比不上同期的埃及，以及中東一帶其他國家，偏偏天主揀選了這個民族，作為救恩史的舞台。個別人物的召選，亦都相似。比方，達味是七個兄弟中，外型最不受注目的。而基督所誕生的地方白冷，是一個細小的郡邑；基督出生地的渺小，使人質疑一個細小鄉村怎會產生偉大的人物。
若望保祿二世是波蘭人。在歐洲和北美洲，波蘭是一個受歧視的國家。北美洲流傳著很多民間笑話，被取笑的主角往往是波蘭人。由這個民族的鄉間，竟然出現一個最終令東西世界俯首的偉大人物，正是秉承著天主一貫揀選人的作風，「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」。除了天主揀選之外，想同大家探討一下，在教宗身上，天主給了他什麼恩賜，使他成為改變世界的工具呢？第一是藝術，第二是真理，第三是因信仰而來的聖德。
藝術方面，教宗年青時修讀戲劇，他又是一位詩人。戲劇的重要性是創作力，戲劇的題材可以非常平凡，非常寫實，但故事可以峰迴路轉，而結局亦可以充滿驚喜，出乎觀眾所估計。戲劇這個特性，剛巧是獨裁政權最害怕的，因為獨裁政權要統一思想，窒息創造力，人的一生都是被安排、被分配、結局被註定。獨裁政權要人接受組織的安排，要人相信出聲無用，不如乖乖地服從，慢慢變成麻木。戲劇的特徵，正指出有不同結局的可能，有不同的劇情發展的可能，全賴創作人如何去構想，戲劇將未來決定在人的創作意志和創作能力。
教宗以演藝人的氣質，將麻木了的人重新喚醒，叫人去決定自己的未來。教宗使到極權國家的人民，例如前蘇俄、東歐、東德、祖家波蘭，重新編寫自己國家的故事，人民要成為演員，演出自己的需要和理想。戲劇的氣質，成為了在極權國家生活的弱小人民，一股強大的精神力量，去創造新的未來。
教宗藝術天分的另一面：詩歌。詩是優美的表達形式，文字有想像力，有意景、有活力。教宗這種能力，使他向世界演講時，能夠在措詞和表達方面吸引到人注意。比方，他對祖家波蘭通過墮胎合法化法案的時候，這樣回應，他說，一個殺害自己孩子的國家，是沒有將來的。這個例子說明教宗有能力用生動及富圖像的文字，講一些嚴肅的話題。
有關教宗身上的第二個恩賜——真理。縮窄些來講，指教宗在道德方面、在關乎全人類社會的和平、公平方面、在維護弱小者以及維護人性的價值方面，他的立場非常清楚明確。他並沒有創造新的學說，他身上的真理，是教會一貫的信仰傳承。真理與藝術，在教宗身上相輔相承。光有漂亮的文字，而缺乏內容，就會相似瓊瑤類型的小說，文字流暢漂亮，思想卻真空。教宗的文字能力不單強，他還講出理念和訊息。並且他夠膽公開講、時常講。教宗堅持真理的特徵，為現代人有重大意義，因為今日是一個無理念的時代、道德放任、為所欲為。即使有很多人服膺道德良心，但往往選擇緘默，明哲保身，因為怕引起別人攻擊，怕被人笑保守，怕被人杯葛。而教宗敢於向布殊講反對侵略伊拉克，敢於向西方人講反對消費主義，敢於向古巴獨裁者卡斯特羅講尊重宗教自由，敢於向前波蘭共產集團講人民尊嚴，但凡有國際上的重要事件，教宗都會發言，他的發言形成了今日時代、世界的良心指引，以真理建設世界。
在教宗身上的第三點：德行，這裏不必詳述。其中最突出的是他愛的能力達到令人嘆為觀止的程度。因為有愛心，所以他仗義執言的時候，絲毫沒有仇恨的成分，並且對事不對人。他主動爭取拜訪一切人，包括不同宗教、不同文化、不同政黨的人，而在接觸人的時候，他表現出最大的尊重和誠意。不過，他不會因此就不講真話。教宗這個特點，為今日世界有重大的啟發性。教宗年青時代，世界各地都有新興的政黨，他們非常正確地批評時弊，講真話。不過，這些革命家同時都滿胸仇恨心，使得他們在取得政權之後，走上以暴易暴的道路。九○年代，不少這類革命家相繼倒台。不過，另一個極端又抬頭，就是對人友善、尊重，真話免提。民主國家的政客害怕得罪選民，往往不敢捍衛優良的價值。而在不民主國家，政客亦以飯局、或拍拍掌，代替對真理的辯論。
教宗不但有愛心，而且他的愛超越國家／文化／宗教，以全人類作為對象，他愛世界上每一寸土地。比方，在南斯拉夫內戰中，教宗是第一個發現受迫害的族群是回教徒。教宗為他們請命，才引起國際的關注。大公的愛心，為全人類帶來貢獻，大公的愛心，與利益集團迥異。
在教宗的德行中，另外廣為人知的一點是祈禱精神，他重視祈禱、長時間和深入地祈禱。他在乎與天主的關係，他貢獻世界的力量來自天主。他處事，時刻尋求天主的旨意。
以上所述，教宗身上的幾個特點：藝術、真理、信仰而來的德行，分別代表人性的真（真理的真）、善（信仰而來的良善）、美（藝術的美）。在教宗身上，我們看到教宗改變歷史，並且在死亡之後繼續改變歷史，是沒有獨門秘密方法的。他只是深入地活出人性的真善美。而終極的真善美其實就是天主，只有天主才創造和改變墮落的人類。教宗在國際層面活出了真善美，成為天主的工具、天主的僕人。引用教宗近年強調過的一句格言；以善勝惡。只要我們不斷發揮善，世界的醜惡就會過去。我們不斷發揮藝術的美，有恆心有勇氣去堅持真理，和加深與天主的關係，就可以步教宗的後塵，參與世界的美化工程。
陳滿鴻神父