這是我今天到北市第二殯儀館,參加黃姓友人之父的公祭所書,前者為祭文,後者為儒家的宗教性之民俗化!事後,反應激烈,筆者乃於此公布之!另,<甘心的成列祖列宗>一文,係筆者97.10.30參加孔德成先生公祭祭文的附文,特為筆者從學孔德成先生習<<儀禮>>兩年的學成作業報告,孔家回文極善,乃亦附於其後!詳細內容,請網友們自行繼續參閱:

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永祀永錫的遺愛黃家- -祭黃先生文

楊冀華  性理大學籌備處主任（as98765456789as@yahoo.com.tw） 101.11.8

嗟夫

人生七十才開始

黃先生特別懂得愛

睿貞友及我理解他

喈乎喈者，音ㄐㄧㄝ ，聲音和諧也。

孔子說愛惑

幸哉

烒予老伴與兒孫誠熾的愛

輝映黃家世世代代的熱與光

深哉

他知道愛最珍貴

老伴最重要

兒孫是他永遠的牽掛

所以

他在老伴面前逆來順受

深愛在其中

不忍苛責兒孫

卻在列祖列宗面前褒獎有加

因為

他知道老伴

一生為黃家鞠躬盡瘁

他更知道黃家的兒孫

為不辱黃家自惕奮勵

火勢如輝

熱光黃家

世世代代

永祀永錫

註：永祀永錫者，辭出《書經》，乃：列祖列宗，永遠有人祭祀。後世的子孫，永遠有列祖列宗在帝賓賜福予兒孫。故，不孝有三，無後為大！

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甘心的成列祖列宗

楊冀華

性理大學籌備處主任（手機0987846445）

99.10.3.0110

        當自己跟餓冷痛病老死無明煩惱憂慮害怕搏鬥時，不能勝或好（病癒）的死了。最少，自己如果能對得起自己，自己叫自己的幾希（自我、人格或不朽）由是既竭的完全展現出來或遺愛子孫，此即發現自己是怎麼樣的人而正命矣。若：

        自己心有不甘的非走不可，那就趕快將自己的不甘打理好。終了，別叫自己帶著遺憾離開，這就是人性的尊嚴，更是自己存在的價值。讓後世子孫在自己的靈前，無怨無恨而懷念無限，展現了最大的蔭庇而為祭如在賓于帝永祀永錫。就此，我們應該如何讓自己甘心呢？最有名的檢驗法即列祖列宗法而曰永祀永錫，其要領即：

        當我們正命的時候，魂魄即離身而起，首先是檢視魂魄與身體的關係，以明晰身心二元的各自獨立了。接著是，魂魄檢視身體四周的事物，以確定獨立的身心二元確實各自獨立了。最重要的確定是：身體的逐漸毀敗。更重要的確定是：自己的魂魄無法回到自己的身體內。此時，魂魄開始將注意力轉向四周，奈何橋強大的吸引力，吸引著自己的魂魄過去。當自己一踏上奈何橋時，橋的彼岸即開始浮現兩排人群。當自己走完奈何橋後，遠方的兩排人群已清清楚楚的是：自己的列祖列宗們！左邊是所有的男士列祖列宗，右邊是所有的女士列祖列宗，所有作古的列祖列宗們，一個不少的列隊在那裡等候著我們，一個個都像特寫的直接而清楚的面對著我們自己。一時，我們清醒了：

        當我們發現自己有對不起其中的任何一個人時，他的特寫頓時即清晰且放大，更逐漸的怒目凌面地開始向我們毫不留情的討起債來。當即，自己毫無招架能力而任其宰割。一時，討債的人越來越多，嚇得自己不敢往列祖列宗走去，神不知、鬼不覺的逃離了列祖列宗。頓時，自己成了孤魂野鬼。然而，孤魂野鬼的命運更悲慘，他還是要被債主追討。首先是被逃出列祖列宗的同宗孤魂野鬼追討，其將無列祖列宗的約束而盡情追討。其次是師友們的追討，其手段更甚逃出列祖列宗的孤魂野鬼。最後是自己對所有有責任而有所虧欠者的追討，其手段尤甚師友，他們的追討極其可怕，乃無所不在及極盡討債，讓自己無一刻安寧，叫自己無處安頓魂魄，心及魂魄永遠顫抖的極其驚悚，永遠被魂飛魄散嚇得二次死亡而終歸於無。可別忘了：在其背後尚有青面獠牙及黑白無常等著，叫無亦不得安寧。因此：

        中國歷來列祖列宗的力量，既維繫了我們民族的血脈，更開拓了我們民族的命運。最終在人性本善、天人合一、但問心之所安、只問耕耘不問收穫中、忠，享五倫之樂或享天倫之樂的落實了。活時以五倫之樂享天倫之樂，正命之後以列祖列宗在天人合一處享天倫之樂。三不朽而為列祖列宗之首且賓于帝，首更是見群龍無首吉的首而立人極。因此，只要自己甘心的正命了，列祖列宗乃列隊鼓掌的歡迎我們入隊，他們一個個大聲的宣報我們在陽世的建樹，個個如數家珍的盡數抖落而毫無躐脫。自己乃心安而光榮的進入列祖列宗中，跟自己所有的心愛家人話家常，列祖列宗一時勁爆成所有的人。蔭庇子孫，亦由是成真，自己清楚的看到子孫因己獲福避禍，是謂從心所欲不踰矩。甘心，指的就是這樣的一個意義，特為故國傳承不殆的良心道心，乃謂學問之道無他，求其放心而已。故，道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允執厥中。其之最好證明即：家家戶戶大廳正前方神桌或客廳神桌的左邊，供奉的就是祖宗牌位，祂就是我們永祀永錫的歸處而為甘心的寶地，實賓于帝的標誌。因此，不孝有三，無後為大，乃無後的斷祀停錫而無寶地展現自我也。