注視著許久沒看的電視，政客以及罪犯的面目同等，心機與手段同等殘忍，自我眼裡潑灑一片烏墨，心底晦暗地憤恨。『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』，只稍捫心自問，不用為天下，僅需為自己所處職位負責並深思以己為心向上向下的影響，在在都令人痛心，所謂凌駕著整個國家的種種卑劣人性。當你們打著為國為民的口號，耀眼炫目的旗幟剎那就淹沒了人群腳下的污泥，你們善於製造一齣戲的高潮；善於製造一場夢境；善於鼓動無知為你們奮勇殺敵，政治也許需要或就如一場戲，但全民的未來可是兒戲？可如夢境？可成一場殺戮的盤棋甚或自相殘殺的風景？「政治就如河流上層漂浮的污垢泡沫，河流真正的生命在底層…。賦別曲」政治的無用之處從歷代的誤解扭曲而起，一場場革命造就的分裂統合，我以為都該指向更深更精準的人民福祉，不該只是立場相左甚或利益衝突。「能力越大，責任越重」當你們有幸成為眾所仰賴的希望，怎可不戒慎恐懼步步為營，怎可不日夜捫心自問，因無愧於心而深感欣慰！渺小如一個速食店的櫃檯；渺小如一個銀行的客服；渺小如一個加油站的工讀生，沒有人有直接左右國家和世界的能力，但誰不希望遞來的是一盤熱騰騰的食物，由衷希望傳遞溫飽與幸福的微笑；誰不希望傳來的是親切自然的問候，由衷希望解決客戶問題的聆聽；誰不希望迎來的是一臉柔和的五官，由衷希望補足需要的熱情。

人性的卑劣：
如果由上帝創造出的人類，罪孽皆由人性衍生，以致讓上帝痛心而曾選擇毀滅人類，那麼即把神性與人性在此作出區隔（所謂的神性仍是崇高無暇），那麼自神開始的人類從何無中生有出「人性」？亞當與夏娃的原罪，起因在蛇的誘惑之下吃了是非善惡的果實，產生的羞恥心讓他們面對原本的赤裸感到羞愧。伊甸園的果樹始終屹立，萬物皆來自上帝包括蛇（誘惑），所以上帝在一開始就設下是非善惡的兩端，希望人類良善卻要保持自由意志，希望人類純潔卻設下誘惑，如果上帝因慈愛而決定造下人類，何苦虛擬一座天堂卻擺在人間？那莫凡世可如一場遊戲？設定角色擁有自由意志才顯得其民主也更有戲可瞧？（畢竟一個大和世界照理來說是不會有什麼高潮迭起），當局面失控就重來（世界曾有的一場大洪水只存有諾亞方舟），但這場遊戲難就難在人類是存有自由意志，也就是說有自由意志可以選擇變壞且難以掌控（否則被上帝遴選的諾亞繁衍的後代又豈會紛亂），若上帝一再重來如何貫徹自己的慈愛與自身權威性的判斷，於是賜予希律王一個虐殺所有新生兒的藉口，於是在瑪莉亞體內放置聖嬰－耶穌。在此我們可以推說，在上帝眼中，人類是擁有卑劣人性且需要被控管與循循善誘的？

再來說說人類的使命：
人生在世最常被解釋為一種學習的過程，不斷的輪迴只為求得靈性的更高層，所以我們的每一輩子終其一生都爲前世或者整個靈性的不完滿而努力著，直到修滿學分才得以從人世的輪迴中畢業。所以我們可以推說，狹義的解釋這樣一個修業的過程，其實是屬於個人而非關世界的？如此的學習說法，能撫平一般人心中對於困境的憤恨與不平，因著靈性的成長感到神性的親近或者這一切苦難皆其來有自而深感慰藉。或者因修身才能齊家再進而平天下，所以如此的修習更從渺小中見偉大，但所謂的平天下也正是人世間的產物包含在修業之中，所以不管靈魂在每一世的地位處境如何，一個清道夫和一個總統其兩者的靈魂層級皆不受世俗的身分限制，一個卑賤困頓的生命（以世俗標準而言）其靈魂層級也許高尚並更接近畢業。刻薄地說，寬容仁慈的待人接物只是作業，那是結束修業的必要功課，只是如果不發自內心往往容易出錯，就像敷衍的交差了事，教授未必會給你高分。

有善就有惡，那麼是否世界該有兩極才得以平衡？
首先如此的說法由何而起？又，如果世界的初始由造物主開始，祂為何不偏頗地就造出繁華伊甸園，而要區隔出天堂、人間與地獄？如果人的劣根性使然或靈性也有高低之分，需要藉學習才得以晉升，那麼上帝賦予人類人性的動機以及全能性就值得深究。我們假說世界就如電影『驅魔神探：康斯坦丁』那般，是上帝與撒旦的一場賭注，有良性天使與惡性天使來左右人類的自由意志，最後看哪方的信徒龐大而得勝，這有趣的設想不說明了人類的無知與荒謬性？間接的承認我們只是凌駕於人類的兩種力量下的棋子？撒旦原是上帝近身的天使，因叛變而與上帝對立，所以我們可以推說，「祂們的世界」就如希臘神話般的眾神賦有人性中的特點，差別只在與我們的能力有巨大鴻溝，那麼又為何要賦予自己如天父那般權威性的形象，而不以一個朋友或者學長來指引告誡我們行走的惡途？佛說人類因「緣」而共聚在地球上，因每個人彼此的緣分深淺更進而成為國人、家人、愛人等等，輪迴為因果的造成，這不免讓我聯想當自己被惡人強姦虐殺之時，我說：「我寬恕你，也請你原諒我。」我們的輪迴為自己種下的惡果負責，即所謂自作自受，但冤冤相報何時了？於是我們的標地是為求己身靈性的超脫與釋然，以審視自己並善待他人來為我們每一世負責。「佛說」並未以高高在上的姿態向人們顯示，更未表明人類是祂能力下的展現，親如朋友嚴如兄長，是否更貼近慈愛與謙卑的形象？有趣的是，無論基督教之說還是佛家之說，上帝之於撒旦與佛之於阿修羅，其善惡兩端皆不是原就彼此抗衡的兩大勢力，而是由正向之中分裂或偏行的一個負向，那麼也許我們可以推說，其實「人性本善」。

邪念是撒旦的誘惑，或者是心魔所致，上帝與佛家眾神都是一股凝聚勇氣的力量，當困頓重挫迎擊，我們藉祂們慈愛的形象與萬能的力量鞏固自己對抗的決心，使我們不致孤單使我們備感恩寵。如果誘惑只是一種說法，心魔則代表我們對抗的其實是「自己」，那麼我假說一切宗教的力量皆在於人心過於軟弱，祂可是一種形而上的仰望，一種氛圍，一種讓潛意識感到自己有千萬軍隊的信心，那麼「人」便成為剛強。於是尼采「上帝已死」之說，對我而言是一種要確信自身的號召，不靠外力的堅定，而這當然需要強大的意志。

至於人為何不好好活著？
被動消極的說法。人性的卑劣打從破啼的剎那即已深植人心，所以慾念為根本，無能無力去抵抗或改變，那麼生命對你而言無義！但凡人可有了斷生命的權利與勇氣？如果有過多羈絆，那麼就待清心寡慾之時再「孑然一身」的離去，一個生命的結束為己所嚮不該牽動他人的心緒，這是對己負責，而更重要的是，一個生命的存續與結束，所信奉的人生圭臬為何，是每個人的選擇，如果選擇為何、如何選擇，都無法明定想法，那麼渾渾噩噩的生命便白白糟蹋。
主動積極的想法。凡世的紛擾，皆由內在與外在的對立而生，即使外來的衝突震盪不斷，但當靈性處於平和便可以柔克剛，希冀世界和平但內心不和平，對於牽一髮而動全身的大世界而言，如何形成蝴蝶效應般的善果。就算先自私的想只做好份內的事，但當自身真切的對周遭的人事物達到問心無愧的境界時，整個世界由你自身發出的影響絕對大過預期甚至意料之外。

找到自己信服的生命說法，才能鞏固好自己的道路，才不愧對生命的賦予。而所有的矛頭都指向美好與良善，這才是意義之所在。將煩惱化成智慧，以愈加的智慧去面對煩惱，活著，就要好好活著！



註：
1.文章分兩天打完，心情也有所轉折。我只是眾生中渺小的一粒沙，我只求在面對苦難之時能堅強意志開出柔美的花，對於人性的卑劣我承認也決定對抗「自己」，我相信惡也輪迴善也輪迴，我必要在堅忍當下時時警惕自己，「好好活著！」

2.一篇叫給自己聽的文章 ^++++++++^


2005/4/15