蔡詩萍說蘭陵笑笑生改寫了古典小說的「偉大」定義：

「但凡改寫『定義』的人，終不免冒風險：成功，是英雄；失敗，是狗熊。……但《金瓶梅》絕對是改寫古典小說之『定義』的。小說，小說，『雖小道亦有可觀焉！』這就讓歷來的中國古典小說，都不免要承載一種作者的『不可承受之重』！你總要寫大時代，大故事，大人物啊！……一部小說，根本不去碰觸這些關於生命意義的題材，卻足足寫了一百回！……捨棄了生命的大意義，剩下的，能著力的，當然就是生活裡的細細碎碎，你愛我貪他怨她嗔了。」（《金瓶本色》，頁262~264）

明末馮夢龍將《金瓶梅》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》並列為四大奇書，兩百年後，出現一部同樣以小情愛、小日子為主要題材的《紅樓夢》，取代《金瓶梅》，成為四大名著之一。

這五部小說，我相信看過原著的人少，透過改編通俗版、相關評論或影視翻拍而知道的人多，我是多數的其中之一。

2013年，蔣勳出了《夢紅樓》，之後出一系列的《微塵眾》，談《紅樓夢》裡的小人物，引發我的興趣，本本購置、一一拜讀；2018年，我買了一套三冊的《白先勇細說紅樓夢》增訂精裝版，依照回數，以小說藝術加以解析，還沒看完；今年四月，逛住家附近金石堂看到蔡詩萍的《紅樓心機》與《金瓶本色》，開啟我初次關於《金瓶梅》的閱讀。

閱讀常常是這樣，一本書牽著一本書，有趣的解析評論足以引發讀者接觸大部頭原著的動機；蔡詩萍給《金瓶梅》的評價，足以突破誨盜誨淫的假道學，讓讀者想要一探究竟。他說：

「《金瓶梅》從《水滸傳》中，截取『武松殺嫂』這一段故事，發揮『西門慶與他的六個妻妾』（當然不只六個女人）的暴發戶事蹟，長期以來，都是被嚴重低估的創意。……我認為《金瓶梅》之精采，正在於權力的腐敗，正是人心之貪婪的延伸，權力的展現，在金錢財富與人脈的鋪陳，至今，男性政商鉅子不是還深深相信『權力（財富）是最好的春藥』嗎？」（頁4~5）

上網看《金瓶梅》，第一回〈西門慶熱結十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂〉，說了一段酒色財氣的緣故，善用比喻：

「這財色二字，從來只沒有看得破的。若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；硃唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。」

足顯蘭陵笑笑生的文采，猶如道家思想，超越時空表象，反覆申說。想起先師江澄祥談道家思想時的比喻，異曲同工：「鈔票是什麼？紙漿油墨印的啦！你再有錢，死了還不是一樣臭掉爛掉？」

在某本書中看到另一本書的部分內容，覺得有點意思，於是找來看，是橫向的擴展，如老朋友介紹新朋友；因為有趣的解析評論，回過頭閱讀原著，是縱向的延伸，如認識好朋友的原生家庭。由平面而立體，逐步構築閱讀的縱橫。

【圖：蔡詩萍著，《金瓶本色：你愛的是耽溺，還是沉淪》。台北：有鹿文化，2020年2月初版，2020年3月16日初版第二次印行】