〖章文〗 詩云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。

【語譯】 「於」穆，音烏，做感嘆、讚美的語氣。純德同至德。穆，深遠；極言顯明之意。文者，天經地緯，繼天立極之綱常也，是以文王三綱盡、五常備，為千古之大文。

《詩經》之〈周頌．維天之命〉上說：「上天對待所有生命的道理，竟是如此奧妙而且高深莫測啊！」這就是天之高明無可取代卻也無法用言語來說明跟形容了。

詩經上又說：「周文王的德性，不用預期就如此地彰顯，所以上天賦予重任給他；而他的至德與對於中華文化歷史的貢獻，就如同天一樣，是如此的博厚與高明。」所以這就是文王所以聖號為「文」的道理吧！不需要特別加上任何讚美與稱頌，也能讓世人明白他的德性是如此的至高(修聖德，以造其極，與真理合而為一)。

【分享】 《大學．傳十章》〈太甲〉曰：「顧諟天之明命。」時時要去留心注意，上天所賦予我們的光明德性，並時時去注意審查，自己的言行舉止之間，是否率性而行，是否行為有所偏差，是否遵循天理良心。這就是二六時中，也就是《論語·學而篇》宗聖曾子所說的「吾日三省吾身。」

聖人之所以為聖人，就是因為重視「慎獨」的功夫；尊重並珍惜上天交付給他的重擔與責任，所以不用特別去彰顯，也不需要特別去表現，因為修身培德本就是行於聖人之日常；所以在不知不覺中，已將他的德性彰顯出來，也讓百姓愛戴仿效。

在此提出大學傳十章的文句，即是為了呼應詩云：「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。