〖章文〗 哀公問政。

子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。

故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

【語譯】魯哀公問治國之道。

孔子說：「文王、武王施政的方法，都記載在木版和竹簡上。只是當他們在位的時候，這些政治制度才能實施的起來；但是，當他們死了之後，這些政治制度自然也就消逝滅亡了。用人來推行政治制度時，自然會推行快速，並穩定的步上軌道；同樣的，地上養分夠多的時候，樹木自然會成長迅速並且枝葉茂盛。治理國家的政事，如果是以仁德來施行的話，就像是蒲葦(蘆葦)，有好的地氣自然快速成長。所以治理國家在於人，這首重在能得到仁德有為之人才，而求取人才又必須從修養自身做起，修養自身，又必須遵循著中庸之道來行仁德，則修此道才能真正歸之於仁。

【分享】「政治」。政，是政策、法令、規則。治，是管理、修建。

兩字的涵義就是「政」是眾人的事；「治」是管理；管理眾人的事就是政治；這是字面上的解釋。

這裡有另外的解釋，「政」一樣是百姓的事；「治」是管理、修建；明白政令、政策是否有利於百姓，以百姓的需求去修改重建，才是真正體民所需的政治。

古今觀之，居高位者大多依某幾個階級去施行政治，所以多數的百姓並未蒙其利而深受其害。

若是聖者，則依百姓之苦，體察入微，進而改善，讓百姓因政治而受其利，因政治而改善生活，這都是因為聖者之仁心治國；若無仁，如何體民所苦；若無德，如何求取賢才，為百姓制定良好的規章，為了一切造福百姓所努力。一切不因改朝換代而滅亡，不因一己之利而禍害百姓；不因無德而賢才匱乏；不因無仁而遺臭萬年。

今之為政者，若因一己之私而口出惡言；因一己之無明而毀損他人；因一己之無德而造謠生事，不用等待上天的處罰；因為連百姓都會冷眼觀之，嗤之以鼻，又何必等報應的來臨。

為政者，心存仁善，天地自會回應，百姓自會心領神會，不需太多的說明與解釋，自會得到百姓善的回應。