爭辯

我是好爭又善辯的人。

好爭是從小就不服輸有叛逆性，在同伴之間爭強鬥勝，愛面子又愛現，渴求大人的讚美之詞，習慣表現出最棒的一面，爭到後來養成自以為是的慣性。

善辯是生長在權威性高的家庭，自幼就害怕處罰與責難，每當遇到指責與要求，立即找理由辯解，不甘願認錯與反省，逐漸養成合理化的自我防衛，面對到任何有威脅性的衝突，自動會找理由，保護自身的立場。

前年觀賞到俞淨意公的影片，其中有一段講述到俞公在言語上的爭辯，灶神爺說『這不讓就是大毛病』。當下有如當頭棒喝，原來自己在言語上，造下無數的罪過錯而不自知。

去年年初在夏威夷，配合到當地道親的要求講述清靜經，從準備課題中，反省到許多，其中有一段：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。

當時體悟到好爭辯的自己居然是下士，在德性的修持上，執著深切的自身，根本是不及格，承認爭辯的慣性，認清修行的盲點，實在要斬草除根。

爭執的背後就是人我相。

有時候的爭執是據理力爭，有時候的爭執是無理取鬧，有時候爭的只是一口氣，無論是有理無理，無論是孰對孰錯，只要有爭的起心動念，這一念無明是輪迴的種子，表現在外的強詞奪理，說穿了就是我執我相的表現。

所謂一個碗敲不響。一個人是爭不起來的，好爭的一方也需要對立的一方回應才爭得起來，有如黑羊與白羊同時過獨木橋，沒有人願意退讓一步就無解。

辯解與辯駁皆是辯，出發點都是為己，蘊含私心在其中。

辯解是為了解釋前因後果，目的是為了規避責任逃脫罪名；辯駁是為了否定對方的意見，藉此肯定自身的見解，從言語的駁斥中，攻擊對方的論點，防守自身的觀點，實質上皆是言語上的鬥爭。

善於爭辯的自己，最欠缺的是同理與傾聽。

在爭辯的過程中，往往雙方都是越說越大聲，只顧著說出自身的想法與感受，完全沒有傾聽到對方的心聲，自然做不到同理與體貼，最後口不擇言，在言語中傷人傷己，形成了意氣之爭。

每次與人爭辯之後，破壞了彼此的感情與信賴，事後懊悔之餘，誠實面對自身的過失，發現在言語衝突的當下，只是想到自身要辯解的話，忽略了將心比心，理解不到對方的心意，忘記了溝通的目的是互相了解而不是說服對方。

在爭辯的過程中，往往一把無明火會自動出現，語氣上越來越激動，用字遣詞越來越尖銳，批判的怒氣會扭曲當初的本意，不僅是火上加油，造成嚴重的誤解，更糟糕的是口不擇言而結下惡緣，成為無法挽回的後遺症。

說出去的話猶如潑出去的水一般，覆水難收是無法挽救的意思，所以禍從口出，口有四惡：綺語、妄語、兩舌、惡口。常常造下口業而不自覺，誤以為是口才好而沾沾自喜，過往的自己真的是愚癡。

慶幸的是找到真我之後，每天早晚叩首收心，直到機緣成熟時，良知不昧自然的啟用，持續的提出質疑與警訊，讓自身有省察改過的機會。

加上上天的慈悲調教，提供諸多磨練覺醒的機會，讓自己在逆境中，觀照到心念的起伏不安，體認到妄想執著的牽引；身旁的同修與夥伴有如善知識，不斷的提醒與刺激，讓自身面對真相，不再迷昧在爭辯的因果輪迴中。

曾經為了化解一件累積許久的歧見，主動找對方溝通，見面之前先告訴自己，必定做到傾聽與同理，絕對不要反駁一句話，也不要解釋任何一件誤會，只要真誠認錯與承諾改過，化解對立變得很簡單。

果然做好心理建設之後，再次面對面懇談，有突破性的轉變與化解，當自己做到低心下氣，改變自身的語氣與立場，同理到對方的想法與感受，對方堅持的態度也漸漸緩和，當自己真心道歉之後，終於化解對方的怨懟與不滿。

所謂冤家宜解不宜結。從上述的經驗中，學習到化解惡緣的方法，只要做到反求諸己，低心虛心的自行認錯，表達真誠的心意，對方自然會有善意的回應。

以往的慣性是完美主義，很在意形象的完美，執著於副營主任與開荒講師的名相，往往會堅持己見而不自知，習於爭辯彼此的是非對錯，表現偏差的言行態度，種下諸多不圓滿的惡因，實在是愧對天恩師德。

前天在佛前懺悔發愿，叩求上天寬宥過往爭辯的罪過錯，發心改變無明的慣性，放下爭辯的言行態度，時時刻刻做到傾聽與同理，學習謙讓、忍讓與退讓。

在此向所有曾經爭辯過的人道歉，過去種種的爭執與辯解皆出於我執我見，全是自身的過錯，有得罪之處，尚請大家慈悲見諒與包涵。

10/23/2009 1:26:43 PM