我跟大家講，你修淨也好、修禪也好，不論修什麼法門，要從你心╴頭，先把貪、瞋、痴欲，清除一下，不然你夾雜在心╴頭，那你所修的都會變成是魔業，會現種種相。為什麼我們同學到了佛學院，不論男眾、女眾，讀上三年的，能安住不動的，這位道友就不錯了。我們在大陸好多佛學院，有的住上二、三年就跑了，即使你三年、四年住下來，乃至住六年住下來，我們且不說學得如何？能夠沈靜住下來，能夠住下幾年，有他一定的功力。。啟示：魔障現前，因為有所求想了又想，應該可以作觀，背著老和尚拜懺悔文，差點把老和尚甩到地上。其實自己這次佛七狀況這麼多，也是應該要懺悔的，出了佛堂，風聲還是轉著懺悔文的音聲。今天在家懺摩和佛七都是第一次，依身體狀況調整時間作息，中秋天氣急劇變化，居住的環境靠海所以東北季風大，就像觀音池大石邊放置了樹盆花植，當初認為環境適合有遮蔭有水潤，擺上對景對相都好看，但值此夏季雨水期是如此，到了秋季雨水沒了，植物的耐寒耐旱各有不同，周一發現枯萎嚴重，馬上移到水頭，明天整理好內務，得回山視情況作調整，弟子爾乃發現，環境和季節，還有植物本身的堪能性和修行是一樣的道理，想必懺公師父一定也觀察到，才會有所謂的「分發」,依性格堪能性，放在適當，能造就成長的地方。這幾天在家三樓念，只有一個人，和家人幾乎沒有什麼對話，只有吃飯下樓，不到10句，有一種臨命終的空寂和孤獨，在佛號與這念心，其實蠻像機器般的運作，感覺最大的障礙是這個身苦，竟然衍帶出一種想法，「無人無事苦，只剩這身苦，我還有什麼好修的」，可見現前在我工作上的人事之苦，遠大於身苦，而在佛堂中，身苦取代了人事的痛苦，最後結果剩一念心，當下的「無苦，只剩這一念心，我還有什麼好修的」，如果我這一念，往句上停留，停止了佛號，我將再輪回一次了。將來對我臨命終，這句子可能成為我往生的一大要害。索幸想到下周要上班得面對人事的苦，就知道怕。聽學院共修的氣勢，而我這是臨命終時的念佛聲，沒有人助念。相較之下，大眾共修和自己獨念，我覺得這體驗，對我是一種很深的警悌。弟子想～雖然有所準備這次學院佛七的生死對戰，最後課程的安排方式是佛菩薩見到了我的問題。提供了[懺]和[獨戰]看我怎麼念。弟子想～雖然有所準備這次學院佛七的生死對戰，最後課程的安排方式是佛菩薩見到了我的問題。提供了[懺]和[獨戰]看我怎麼念。這繞佛時用，代表著三界，石頭表四天，爐表宮殿，盆表四大神洲，另外又發現這幾天念下來，對佛號只有無妄的清淨感，少了一種「通身靠倒」「救拔」的情感道味，還有不夠「至誠懇切」，都還有待進一步努力。拜念坐念時身體會有的疲累和膝蓋痛，難生起「至心信樂」。念佛時發現有四：一是念到打瞌睡，無念失念。二是嘴巴念，心想著事，看著心產生的相狀。三是專注念，嘴念+心念還能觀察到停頓的無聲，佛號背後的無聲。四是念到時空停止定格，無境相，無聲相。就念佛往生的話，不以三輩往生品論，然而往生淨土的人，不會回來告訴我們成功的祕絕，一心不亂的標準。失敗了的人，也不會回來告訴我們十念往生，還差哪一步。就念佛往生的話，不以三輩往生品論，然而往生淨土的人，不會回來告訴我們成功的祕絕，一心不亂的標準。失敗了的人，也不會回來告訴我們十念往生，還差哪一步。如果身體訓練好，沒有病痛可以不睡七天的念，聲音也不會沙啞，才能往生的話。那麼大部分的人都必需經歷老病，身體的虛弱，器官衰竭昏迷和痛苦，那麼絕大部份的人是不能往生淨土的。