我們生活在一個沒有戰爭的島嶼，也生活在一個煙硝瀰漫的世界（只是新聞媒體極少報導）。

我曾在一座島上，近晚時分晃蕩，不預期地穿入一個村落，眼前是兩條分歧的巷弄。其中一側，幾戶人家的門口站著眼角已經出現皺紋的女性，梳裝打扮都沒有城市的豔麗；另一條狹仄陰暗些的長巷，守著門口的則是穿著暗色V領衫的粗獷男性。這是多年以前的回憶了，而後來經由朋友的告訴，我才知道這兩側分別是以不同型態經營著性產業，一邊是由皮條客拉攏生意，一邊則是幾名女性以類似合作社性質的型態經營。那一次的經驗告訴我，在性（無論是性產業或性工作者）因為社會現代化的過程而受到道德化制約的今天，我們需要透過更多角度看待其中隱含的根源、影響、暴力與權力的作用，以及處於當代所產生的變化，我想這是「Fed with Sex – 2015反性別暴力國際影展」舉辦的基本意義。

保加利亞記者拍攝的紀錄片《性代價（The Price of Sex）》，將時空背景鎖定於蘇聯解體後東歐與西歐之間的跨境流動、人口販運。原屬蘇聯的內陸小國摩爾多瓦是歐洲貧窮國家之一，有些女性在前往相對富裕的歐洲國家之前，並不知道她們會被帶入性產業，「How much？」可能是這些東歐女性學會的第一句英語。摩爾多瓦收到的女性販運防治國際基金，絕大多數分配給警察、監獄、健康與社會服務，錢被用來維持公務員的人事配置及公務預算，卻甚少投入在受害者的復健。

《性－德國製造（Sex - Made in Germany）》進一步讓我們看到，性產業與國家財政是如何綁在一起，致使國家成為「現代的皮條客」。由於財政緊縮，科隆、斯圖加特等城市都對妓院徵收標準不一樣的稅金。性交易合法化的德國，吸引著週遭國家的人民進入消費及投入產業。坦白說，我認為導演有點把問題集中於性交易合法化了。一旦把根源歸結於法，便會限縮影片可見的角度限縮，這是滿可惜的一點，例如片中那位從羅馬尼亞來的茱莉亞（Julia），她說到德國單一價妓院以後，每天接三四十位客人因此睡眠不足，不過在受訪時一開始她也說，「我需要這些錢，我需要幫助我的家庭」。貧窮在貨幣主義的世界往往就是累積債務的開始，

從國家的觀點來說，一個國家的債務不只是相對於債務國的，國家的組成既是人民，在這樣的貧窮的內部，便會牽動人民為了生存而進行跨國勞動，南亞的勞工、女性來到台灣成為移工、家傭，也是如此，因而我們無法純粹從法、道德的觀點去理解，而更要試著去體會對方的處境，這樣的體會或許才是真正看見「道德」的開端。

說到債務，大概沒有比戰爭帶來更多苦難、流離、驅離的人類發明了。為二戰時期的印尼慰安婦留下倖存紀錄及戰爭見證的《曾經美麗（Because We were Beautiful）》，令人看得難受，雖然阿嬤們說話時的神情多已不再激動，而像是講述一則又一則流傳已久的故事，語氣平靜如溪流，可是翻到另一面，在印尼政府的管制下，印尼慰安婦被動地陷入大規模的沉默，始終無法獲得應有的對待，因而當她們「說」出來這些往事，一切依然如此喧囂、沸騰。對當時的她們來說，發生的一切是那麼令人疑惑，有時暴力相隨著性而生，有的阿嬤從那裡開始學習如何看著男性的臉，她們唯一的選擇，可能只是用什麼心情讓自己度過每一天。戰爭結束了，慰安婦卻成了戰爭遺留的債務，而這份債務終究是無法被結算的，它的存在提醒人們，我們每一個人，有一天都有可能變成一個連自己也不認識，也懼怕的人，而暴力以及權力的機制始終存在，人們必須用說，用聆聽去抵抗。

而做為影展觀眾的我們，還可以選擇聆聽。