牆面斑駁，聲響如山谷沉鳴，演員化為古代后羿或鳥獸，旅人穿梭過去與現在。這是金枝演社正在演出的《山海經》，地點在淡水滬尾砲台，一座1985年指定為二級古蹟，見證台灣殖民歷史的過期戰場。金枝演社的古蹟環境劇場系列尚有2005年的《祭特洛伊》，這兩部一中一西的磅礡史詩，註定了淡水滬尾砲台從刀火槍砲的烽火現場，轉投另一場亙古、無限想像的藝術前沿。

同樣在砲台，2006年的台南人劇團，於原名「安平大砲台」的億載金城搬演《利西翠妲》，這是一齣女性藉由發動性罷工，中止男性酷愛兵戎相見的希臘喜劇，和平的結局與敘事的諷刺，對照亦曾為古戰場的億載金城，似又添了分歷史觀照的意涵。西方古典傳統與東方歷史建築的共鳴之聲，在那一刻震顫了人們的心靈。說到女性，愛玩的編舞家姚淑芬，2004年帶領過世紀當代舞團到自來水園區大搞《海洋狂歡節》，類海洋生物的身體施展，加入海底影像的填充，舞者無所不在，大人小孩各取所需，看得歡心，沒有臨海的盆地一時之間彷彿海洋意象充滿，人與古蹟通過虛構的海洋彼此凝視，那其實已非遙望，而是近距的親暱。

海洋之外，猶有陸地。自日本引入帳篷劇的差事劇團，2004年走入底層階級存在的寶藏巖聚落，以當地族群移動與政治邊緣的歷史，裁縫一齣魔幻寫實的《潮喑》。臨時搭建的帳篷裡，眾人集體勞動，共享大鍋飯，演出時聲嘶力竭地施放能量，對抗外在的車流噪音，與寶藏巖的歷史邊緣性格互為表裡，許多人（比如我自己）經由戲劇邂逅此地，並且從此念念不忘。或者我們還會想起海筆子和黃蝶南天舞踏團，甚至視障舞者李珮綺在樂生療養院的演出，那是一段瘖啞歷史的挖掘，個體參與的反饋，更必然是一種致意。

歷史喜愛遺留或深或淺的跡痕，讓當代的人們考掘那些殘餘線索，重而思議空間的再生，於是有了古蹟的出現，成為一種引人緬懷的，眷戀的歷史空間。古蹟環境劇場的出現，意味著歷史空間和戲劇儀式的彼此穿透與鏡照，它們豐富彼此，時而閃現內裡的，經歷時間淬鍊的文化輝煌。