書名：並行與弔詭：薩伊德與巴倫波因對談錄
編者：亞拉‧古策里米安(Ara Guzelimian)
作者：艾德華‧薩依德(Edward W.Said)、丹尼爾‧巴倫波因(Daniel Barenboim)
譯者：吳家恆
出版社：麥田出版社(2006.7)


中文版的書名旁，有一個原文版沒有的子標題，引起我很大的興趣－－「當知識分子遇上音樂家」。表面上看來，大多數人會輕易地將薩伊德與巴倫波因分別套入，這是非常理所當然的聯想／聯結，畢竟前者以文學理論起家，後者以音樂家身分為人敬重。

若不這麼簡單地想，而是站在一個身分性、流亡性、批判性的角度觀看，兩個人其實皆為知識分子與音樂家的綜合。自己當然對薩依德稍微熟悉一點(這裡的「當然」，亦隱含「我」的某種歧視或偏見)，也對他不只書寫音樂理論，同時還可稱得上是一位鋼琴家感到佩服，因此他自己便適用「當知識分子遇上音樂家」此一題目的概念，巴倫波因也是。「當知識分子遇上音樂家」，在這個層次上明示了兩人「將音樂和智識融鑄一體」的稟賦；而就外在表現來說，兩人在1999年主持的「威瑪工作坊」(馬友友亦參與其中)，集合包括以色列及阿拉伯等十多位不同國家的演奏者(而且在德國進行)，展現了音樂(藝術)的超越性。再到2001年，巴倫波因甚至率領國立柏林歌劇院在以色列演出華格纳的作品，華格纳一向被視為反猶主義者，而以色列猶太音樂家巴倫波因，竟然公開率團演奏，此舉引來爭議，而對話往往卻也正由爭議開始。

巴倫波因對於華格納、德國與猶太之間的看法，在第四章有非常精采的陳述、答辯，這一章節的最後，巴倫波因說：只是要是我們碰觸到過去，就必須把界線劃清楚，把話說清楚。我不認為我們有權利一竿子打翻任何東西，如果是因為別人恨我們，我們就恨他們，那我們就降到跟那些迫害我們多年的人一樣的水準了。

而薩依德同樣處處展現了他的機智與深思，遵循他一貫「社會姿態」、「人文主義」的立場，或問或答，銳利而細密。

因為如此，我們讀到的絕對不只是一場音樂專門的討論，而是從音樂出發，遍及政治、歷史、文學等多樣領域的深度思辯。

因此，你可以說它什麼都不是，但我會說它，什麼都是了。