2007-01-11 23:48:48德誠
妙喜世界攝受念佛眾生
妙喜世界不動如來，與念佛人相當有緣，只待大眾發願求生，不動如來因地發心云：「世尊，我今發此大心，如是迴向，乃至未證菩提，若於一一語言，不與念佛及一切智相應，則為欺誑諸佛。」也就是他發菩提心一直到成佛的這段行菩薩道期間，時時刻刻舉足下足不曾悖離念佛，身口意三業常與一切智相應。而現在不動如來已經成佛，若有人學不動如來往昔行願－念佛，則能得不動如來攝受，而往生彼佛淨土。
佛云：裟婆世界無如妙喜世界功德莊嚴，若有如是功德莊嚴，則如不動如來佛剎嚴勝，意表釋迦如來清淨剎土與不動如來剎土等無差別，其修証之迅速則超此裟婆世界，經中又云：「此賢劫中有九百九十六佛當出於世，若有菩薩樂見此諸如來者，應願生彼不動佛剎。」復云：「若菩薩於一生中，欲見無量百千億那由他諸佛者，應當願生不動如來之所。若菩薩於彼生已，即見無量諸佛種諸善根。」即是若欲生於佛的淨土，沒有此世間之五濁逆境，得種種殊勝果報而又能修行得道非常快速，這一切便宜都給我們莫大的方便與利益，亦即不動如來佛剎攝受眾生殊勝之處。在那個世界修行，也能夠在此裟婆世界瞻仰、供養，以及親隨此賢劫尚未出世的九百九十六尊世尊，又能於一生當中，親近承事十方世界諸佛世尊。故發此願之人應當求生不動如來的妙喜世界。
求生妙喜世界有多種因緣，茲簡介其一，世尊云：「於佛如來一切智性及法僧名號念住相續者，……於彼佛剎當得受生，何況與般若波羅蜜相應善根，迥向不動如來應正等覺。」即意味著若有人於諸佛如來一切智性（也就是真如佛性），乃至等而下之，對於佛法或諸菩薩僧的名號能夠念住相續，則在不動如來妙喜世界即可往生，只要有信、有願、有行即可往生，何況已親見自性彌陀，和智慧到彼岸的相應善根而迴向往生彼剎，佛記此人決定受生。念佛人當知十方諸佛淨土，攝盡一切眾生，故不應自鄙，應精勤不懈，致力於佛法修持，方不枉此生矣！
佛云：裟婆世界無如妙喜世界功德莊嚴，若有如是功德莊嚴，則如不動如來佛剎嚴勝，意表釋迦如來清淨剎土與不動如來剎土等無差別，其修証之迅速則超此裟婆世界，經中又云：「此賢劫中有九百九十六佛當出於世，若有菩薩樂見此諸如來者，應願生彼不動佛剎。」復云：「若菩薩於一生中，欲見無量百千億那由他諸佛者，應當願生不動如來之所。若菩薩於彼生已，即見無量諸佛種諸善根。」即是若欲生於佛的淨土，沒有此世間之五濁逆境，得種種殊勝果報而又能修行得道非常快速，這一切便宜都給我們莫大的方便與利益，亦即不動如來佛剎攝受眾生殊勝之處。在那個世界修行，也能夠在此裟婆世界瞻仰、供養，以及親隨此賢劫尚未出世的九百九十六尊世尊，又能於一生當中，親近承事十方世界諸佛世尊。故發此願之人應當求生不動如來的妙喜世界。
求生妙喜世界有多種因緣，茲簡介其一，世尊云：「於佛如來一切智性及法僧名號念住相續者，……於彼佛剎當得受生，何況與般若波羅蜜相應善根，迥向不動如來應正等覺。」即意味著若有人於諸佛如來一切智性（也就是真如佛性），乃至等而下之，對於佛法或諸菩薩僧的名號能夠念住相續，則在不動如來妙喜世界即可往生，只要有信、有願、有行即可往生，何況已親見自性彌陀，和智慧到彼岸的相應善根而迴向往生彼剎，佛記此人決定受生。念佛人當知十方諸佛淨土，攝盡一切眾生，故不應自鄙，應精勤不懈，致力於佛法修持，方不枉此生矣！
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