早起，還是沒有計劃，對著東黃山的地圖開始隨便找了個點落了下去--江村。

　　江村，雖叫江村，卻並不依江傍水，是個隱於群山的山村。位於旌德縣白地鄉境內，距黃山風景區僅３７公里。擁有豐富的自然和人文景觀，更以其中走出的眾多名人及保存完整的名人故居而著稱於世。

　　江村，建於隋末唐初，是一個擁有１３００多年歷史的文明古村。這裡自古人傑地靈，人煙鼎盛。據史書記載，咸豐初年（１８５１年）江村全村男女達８萬人，號稱“小杭州”。這裡景色秀麗，不僅有聲名在外的“江村十景”等自然之景；也有“江村總祠”、“溥公祠”、“明孝子文昌公祠”、“父子進士坊”等古樸的人文古跡。而眾多的民居、老街、牌坊，相對集中連成一片，既與皖南其他古景點有共性之處，又有獨特的內涵和神秘的色彩，顯得別具一格。

        江村文風淳厚，村民自古以來“重詩書，勤課誦，多延名師以訓子弟”。質樸的文風孕育了江村，當地人英才輩出。據傳，江村的先祖便是南北朝著名詩人江淹。明清時期江氏族人考取進士、文武舉人計１２６人，民國初１０年間出博士、學士１７人，這在中國的古村落中是極其罕見的。而清代醫學家、“人痘接種法”發明者江希舜；清代翰林院編修，書法家江誌伊；民國代總理江朝宗；民國安徽省長江紹傑；民國海軍將領江澤澍，中國社會黨領袖江紹銓；《語絲》發起人、民俗學家江紹原；革命烈士江上青（江澤民之父）；著名數學家江澤涵；胡適夫人江冬秀等也都是從江村這塊靈秀之地走出的英傑。

　　“孝”字，據傳是南宋哲學家朱熹所書。今人據其形解說：孝字上部似一仰面書生在跪地作揖，其後部酷似一猴頭形象，其意在孝者為人，不孝者為猴猻之類。此種解說很有趣味，且不論當時朱熹寫此字是有無此意，但次種解釋也反映了崇尚禮教，尊老愛幼的純樸民風。同時也說明中國文字的巧妙，如果有意寫成猴頭人面，那就成了字體設計了。此字間架適中，運筆有力，書寫時必然氣力雄厚一氣呵成。唐明皇曾說：“是知孝者，德之本歟！”清康熙皇帝也有“孝治天下”之說。一個孝字就給幾千年的中華禮教文化奠定了基礎，不得不令人佩服。

 　　建築是歷史的雕塑，是文化藝術的體現，徽州建築就是最好的實證。徽州人自古尊儒重教，從而使得中國封建傳統文化得以很好的體現，就室內設計布置而言，室內正中的照壁上垂掛著大幅的中堂畫軸，內容主要是治家格言或是山水花鳥，也有人口較多的富戶人家掛猛虎下山圖，以示威嚴。左右兩側掛名家書法楹聯，下側擺著長條案桌，八仙桌。長條桌上擺放著自鳴鐘、東瓶西鏡、帽筒等，其意為終生平靜（鐘聲瓶鏡），平平靜靜（瓶瓶鏡鏡），以此盼望家庭和睦，平安福祈。兩側廂房的板壁上掛有字畫，木柱左右對稱，均掛有木制楹聯，如此設計室內擺設就體現了徽州家庭重視禮教規範，同時也反映了皖南村民對和睦環境的追求，展示了時空一體，天人合壹的文化內涵。

　　徽州民居建築藝術又有一個獨特而鮮明的特征，就是集磚雕、木雕、石雕為一體，形成一種氣韻獨特的藝術風格。其中木雕的材質極為優良。所用材質一般比較細膩、柔軟、便於雕刻，最常見的有松、杉、白果等。在家具的制作中也有梨木、楠木、紅木等。木雕主要裝飾在建築內部主要的地方，如梁架、鬥拱、門、窗、欄桿以及桌椅等家具上也均有裝飾。石雕構件主要體現在門罩、漏明窗、大門前的抱鼓石以及石牌坊，橋欄等。石雕在明朝時期就得到了廣泛的運用，如西遞的胡文光刺史牌坊，西園中的西扇漏明窗等，均為石雕藝術中的佳作。而磚雕多用於門罩，屋脊上的人字封檐，庭院明窗等處。其手法多采用誇張的形式，如“人大於山，馬大於樓”，主題明朗突出，形象也頗為生動。

　　磚雕、石雕多為配合木雕而使用，而磚、木、石雕再與楹聯以及室內淡雅別致的擺設相結合，古色古香的氣韻與文化藝術的基調達到完美的結合，以極為獨特的方式展現了徽州建築的人文藝術特色。

　　江村獅山古廟，亦叫海神廟、媽祖廟、天后娘娘廟。始建於宋崇寧丙年(公元1106年)，至今已有903年。

　　天后娘娘即福建、廣東沿海、台灣地區普遍信奉的“媽祖”。民間傳說是專司海上救難撫危、驅邪救世的海神。宋、元各朝封其為“天妃”，清康熙封其為“天后”。媽祖信仰是我國在世界上影響最大的民間信仰，與文聖孔子，武聖關公鼎足而立。江氏第35世族祖江文政，宋朝(1106年)中進士，官至秘書閣舍人。當時皇帝遣其出使海外貿易，江文政祈求媽祖海神保護，三月完成三年才能完成的任務，受皇帝重賞。他感念媽祖庇護，返鄉後於江村獅山建寺廟。此廟是皖南徽派村落中僅有的一處媽祖廟。

本文轉載自網易博客 - 簡單生活兩條魚, 江村獅山古廟轉載自時代圖片

旌德縣白地鄉位於安徽省黃山巿北方