圖說：許亞芬歌子戲劇坊將於2008年7月演出佛教經典戲劇”慈悲三昧水懺”，歡迎大家去看戲。

看戲，是某種程度的時空遊歷，可以穿越時間和空間的侷限性，經由舞台上人物的引導，將人們日常生活中不易察覺的情緒和意念呈現，讓觀眾去檢視更細膩的情感糾結和掙扎，當台上的演員和台下的觀眾交會時，舞台上的故事和情境，也會在無形中，流淌成觀眾生命的一部份。

佛教經典，一向讓人覺得高深玄妙、恭敬供養，很少人將這珍貴的生命智慧，拿到生活中來，用生命去詮釋、經驗、理解。而歌仔戲是台灣傳統戲曲，是早年最貼近人們生活的地方戲曲，也是學習忠孝節義情操最直接的媒介，當這樣的傳統表演藝術，將佛教經典中，糾結十世的貪嗔痴愛和覺醒的智慧，搬上舞台重現時，對編劇及演員都是挑戰和學習，對觀眾卻是一個期待，一個分享佛的智慧所伴隨而來的覺醒期待。

改編佛教經典並不容易，因為每個朝代翻譯和撰寫的內容，都有當時的文化社會背景，以及當代的文學結構，除此之外，經典人物有許多超越時間和空間所能理解的生命智慧和情操，甚至是現實生活中難以覺察體証的「菩薩」和「佛」，因此，從改編成劇，及至搬上舞台，對每個經歷其間的人，都是一場穿透和心靈的洗滌。

懺法是佛門中重要修行儀式之一，藉由諸佛菩薩的慈悲見證，和禮懺者真誠的禮拜、懺悔，消除無始劫來，因為無明所造下的業障（無明指的是：在貪嗔分別的情境中，依著感覺和情緒，造作無法自主和控制的行為，傷害自己、傷害他人。無明的相對即是覺知，也就是修行最主要的目的。）

中國佛教的懺法，發軔於晉代、漸盛行於南北朝、至隋、唐大為流行，兩宋則為懺法製作的全盛時代。拜懺時需要使用根據大乘經典中有關懺悔和禮讚的內容所編寫成的懺文，梁武帝召集高僧大德集成的【慈悲道場懺法】是最早制成的體制完備的懺儀，唐開元年間，智升法師將當時流行的各種懺法儀式匯集成【集諸經禮懺儀】，此後產生的懺法難以計數，但隨著時代的遷延，許多懺文不再具有實用價值，也就隨之失傳。

現當代仍然保留的懺法主要有【梁皇寶懺】、【慈悲三昧水懺】、【大悲懺】、【藥師懺】、【地藏懺】、【淨土懺】等可數的懺法。其中【梁皇寶懺】創始於梁武帝時期，是流傳最久的一部懺法，而【慈悲三昧水懺】則最富傳奇色彩。

關於慈悲三昧水懺的緣起，根據【慈悲道場水懺序】記載，緣由唐朝時期高僧知玄修行過程中，一念慈悲照顧惡疾僧人，種下解災厄的因。後來修行有成的知玄法師，得到唐懿宗尊崇，賜其沉香寶座，以示尊寵，知玄法師卻因此自覺尊榮，一念憍慢心起，十世之前的業果現前，在膝蓋上長出人面瘡。

所謂「妙藥難醫冤孽病」，瘡疾日烈，百藥無醫之下，知玄憶起當年救助的僧人臨別贈言，前往求助，帶出了十世之前，袁盎錯殺晁錯、產生人面瘡復仇的故事；恍悟當年的僧人即是受佛敕命永住世間守護正法的十六大阿羅漢之一的迦諾迦伐蹉尊者，因為當年的一念慈悲，感得尊者以三昧水，消解十世冤緣……。

覺悟後的知玄和尚，一方面在迦諾迦尊者垂慈的雙松聖跡建寺，一方面記事撰文，寫成【慈悲三昧水懺】，為後世留下懺悔業障的方便法門。

平淡而重複的生活裡，我們總要問，生命所謂何來？當人的關係和感情糾結難解時，也總會問：到底是什麼樣的因緣，讓彼此在這樣的時空相遇？當人們四處尋求答案，利用各種方式向外探詢時，卻很少人知道，答案都在我們自己身上，在一個念頭裡，一個單純的意念緣起、甚深的緣起！

經由戲曲，佛教經典貼近了人性，也讓諸佛菩薩的慈悲和智慧，進入了生活，穿透你我彼此的生命歷程。故事中，有你的一念、有我的一念，你我的一念，交織成當下的世界。

唐朝的知玄法師，看似遙遠，卻可能是近在咫尺、或當下的你、和我！2008/6/3清晨


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演出時間：

台北城市舞台

7/11~12 PM7：30
7/13、7/20 PM14：30

高雄縣勞工育樂中心

7/25~7/26 PM：7：30
7/27 PM：14：30