文/林玉鳳

　　說來有點詭異，可是，今天的澳門人，不論是八十後或九十後，六十後或七十後，甚或更早的世代，大家在政治生活上感受到的壓抑以至不公平，其實源遠流長，最早可以追溯到澳門第一代賭王──盧九，盧華紹先生身上。可是，追溯到他的身上，不是因為他要負上任何責任，而是由他開始，這個地方就確立了一種特別的管治模式，又或是特殊的政治生態。

　　澳門的社團很受注目，那該是過去十年大家都領略到的現實，只是，平日我們通常只愛說澳門有三四千個社團，社團數目之多，足證澳門是個社團社會一類話。澳門為什麼是個社團社會？難道澳門人透過社團參與社會的熱情真的很高嗎？我想，大家心裡明白卻又不愛宣之於口的其中一個原因，是社團根本是整個澳門政治架構的一部分。這一點，從回歸以後的政情發展看來，特別明顯。回歸後，澳門所有政治職位的重要據位人，除了少數來自公務員隊伍以外，其餘多數，幾乎都來自回歸前便已在政治上舉足輕重的華人社團，像街總、工聯、中華總商會和廠商會等等。這種華人通過參與社團參政的模式，其實用了近百年的時間發展。

　　根據專門研究澳門社團的學者婁勝華的研究，澳門最早期的社團──1569年成立的仁慈堂，屬於宗教公益社團，在澳門政府福利事業還沒發展起來的時候，擔當了幾個世紀的民間慈善工作。這類有宗教背景的民間慈善社團，主事者多是葡人或其他西方傳教士。華人組織的慈善社團，最早的是鏡湖醫院慈善會和同善堂，兩者都由當時的富裕華人擔當了重要的捐獻角色。幾年前，做澳門新聞史研究的時候，讀到百年前的舊報紙，因為這兩個社團的消息，開始留意到當時常常在報上讀到的一個華人的名字，那就是盧九先生。盧九被稱為澳門第一代的賭王，當年，他經常捐獻，報紙會刊載政府贊揚他的消息，也有受他捐獻幫助的人感謝他的輿論。這位稱得上是澳門最早期的華人媒體紅人，因為博彩業成為鉅富，因為捐助慈善，逐漸被當年的澳葡政府以及清政府看重，是個可以與本地華人溝通的重要人物，因此，他既曾被葡王授予勳章，也曾獲清朝授了二品頂戴。後來，他的兩位後人，一澳葡政府尊為“華人代表”，具有實質的政治地位。依賴壟斷行業致富，透過慈善捐助獲得社會尊重再而得到政治任命，集政經權力於一身──這種模式，由盧九開始，其實一直是澳門華人參政的重要模式，也是到了今天，還在影響著實際政治結構的一種模式。

（我們的世代．之二十二）

文：原載2010年6月24日 《澳門日報》“筆成氣候”專欄

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