佛說無上依經卷下

　　　　梁天竺三藏真諦譯

如來功德品第四

佛告阿難：「有百八十不共之法，此是如來勝妙功德。一者三十二相，二者八十種好，三者六十八法。何者三十二相？菩薩修四因緣，一持戒，二禪定，三者忍辱，四者，捨財及諸煩惱。修此四因堅固不動，以此業緣得二種相，一者足下平滿，所履踐地悉皆平夷，稱菩薩脚無有坑埳。二者，行步平整無有斜戾。若菩薩種種供養父母師長，種種給濟苦難眾生，去來往反勤行此事，以此業緣得足下輪相，轂輞成就千輻莊嚴。若菩薩不逼惱他，不行竊盜，見他所愛不生貪奪，不自矜高除却憍慢，於師尊長起迎問訊，侍立瞻奉合掌恭敬，以此業緣得二種相，一者，手指纖長庸直沒節。二者，其身方大端政莊嚴。具前三種業因緣故，得足跟長。行前三業更修四攝，利益他事。以此業緣，手足十指悉皆網密，猶如鵝王。若菩薩於師父母，扶持侍養，自手塗傅蘇油膏藥，按摩洗浴衣飴瞻視，得手足柔軟潤澤細滑，掌色赤好如紅蓮花。若菩薩修諸善法，心無厭倦，增長上上得足踝庸滿。若菩薩修學正法，為他演說，往來宣化不生疲極，以是業緣得鹿王腨。若菩薩未得之法，勤求欲知，已得之法利他轉化，三種惡業斷塞不起，六塵惡法不染身心，於身病者施其湯藥，於心病者為作良醫，以此業緣得身端直。若菩薩見怖畏者，為作救護，於貧裸者施與衣食，恒懷慚愧遮惡不起，以此業緣得陰馬藏。若菩薩護身口意，恒令清淨，受施知足用亦知量，施病者藥施貧者財。若有眾生不平等業，乃至受用亦不平等，勸其修行平等之事，以此業緣得身方滿，縱橫量等如尼拘類樹。若菩薩方便巧修，諸勝善法，無中下品恒令增上，以此業緣得，身毛上靡右旋宛轉。若菩薩自性利根，多思惟義。親近智者值善知識，於尊長處灑掃清淨，於尊長身洗持按摩，於支提處除去糞穢，客塵煩惱不令污心，以此業緣得，一孔一毛皮膚細滑，不受塵水。若菩薩衣服飲食，車乘臥具諸莊嚴物，歡喜施與心無悔悋，以此業緣，得身金色圓光一丈。若菩薩軟美飲食，廣施無限，令多眾生悉得飽足，以此業緣得七處滿。若菩薩見善眾生，欲興善法，同其正業為其尊導，安立善中除斷惡事，以此業緣得師子臆。若菩薩於眾生中，為利益事修四正勤，如師子王心無所畏，以此業緣得二種相，一者，兩肩平整兩腋下滿。二者，兩臂圓直如象王鼻，立過于膝。若菩薩離兩舌業，於怨憎中作和合語，行四攝法攝取眾生，思惟深義修平等慈，以此業緣得二種相，一者，口四十齒齊密不疎，白猶訶雪，二者，得四牙相如月初生。若菩薩見諸眾生，有所須欲，稱心施與若財若法，以此業緣得二種相，一者師子頤，二者頸圓淨。若菩薩守護眾生，如視一子，多生信心慈念無量，廣施醫藥無穢濁心，以此業緣得二種相，一者，咽喉具足千脈，以受美味津液流潤，二者，身鉤鎖骨如那羅延。若菩薩自行十善，教他修行，見修行者歡喜讚歎，大悲無量憐愍眾生，發弘誓願攝受正法，以此業緣得二種相，一者，有欝尼沙頂骨涌起，自然成髻。二者，舌廣薄長如蓮華葉。若菩薩恒說實語愛語美語，敷演正法不使顛倒，以此業緣得梵音聲，如迦陵頻伽，妙響深遠如天鼓振。若菩薩起慈敬心，觀世間如父如母，不起三毒視諸眾生，以此業緣得二種相，一者，眼瞼青好如優鉢羅華。二者，眼睫紺焰猶如牛王。若菩薩見善眾生，修三學法，稱讚其美不起毀呰，見有謗者遮制守護，以此業緣得白毫相，當於眉間右旋上靡。復次阿難，菩薩修行四種正業，得三十二相，一者決定無雜，二者諦觀微密，三者常修無間，四者不顛倒行。第一業緣得足下平滿。第二業緣得九種相，一者足下輪相，二者足踝庸滿，三者，手足十指網密，四者皮膚細軟，五者得七處滿，六者，兩肩平整兩腋下滿。七者臂庸圓，八者舌廣長，九者師子臆。第三業緣得五種相，一者指纖長，二者脚跟長，三者身端不曲，四者橫竪量等，五者頸圓淨，第四業緣得諸餘相。

復次阿難，若十方一切眾生，俱行十善，如此功德更百倍增長。以此業緣，惟得菩薩一毛之相，入一切毛，功德更百倍增，然後能得菩薩一相，入一切功德，離白毫相離欝尼沙，如是功德更增白倍，得白毫相。又增百倍得欝尼沙相。入欝泥沙功千教倍增長，得如來商珂不共之法，相好所攝。因此相好，如來一聲，遍滿十方無量世界。阿難，是三十二相，有三因緣不可思議，一者，時節不可思議，修行數滿三阿僧祇劫。二者，心樂不可思議，修一切善離一切惡，是種類無窮故，是故如來身具相好，不可思議。

阿難，何者如來八十種好？一者無見頂，二者頂骨無頦，三者額廣平正，四者眉高而長，形如初月紺琉璃色，五者廣長眼。六者，鼻高圓直孔不現。七者，耳廣厚長輪埵成就。八者，身堅實如那羅延，九者身分不可壞，十者，身節堅密。十一者，身一時迴如象王。十二者身柔軟，十三者身不曲。十四者身常少，十五者身潤澤，十六者身自持不逶迤，十七者身分滿足，十八者識滿足，十九者容儀備足，二十者威遠振，二十一者，一切處不背他，二十二者，住處安無能動者。二十三，面部如量不大不長。二十四者廣姝，二十五者面淨如滿月，二十六者面具足滿，二十七者，正容貌不壞色。二十八者，儀容如師子。二十九者，進止如象王。三十者，行法如鵝王。三十一者，頭如摩陀那果。三十二者，足趺厚四指，行時印文現。三十三者，爪如赤銅色，高薄圓潤。三十四者，膝骨堅著圓好。三十五者，指文莊嚴。三十六者脈理深，三十七者手文明直，三十八者手文長，三十九者手文不斷，四十者手足如意。四十一者，手足赤白如蓮華色。四十二者孔門相具。四十三者步無廣狹，四十四者腰圓大，四十五者腹不現，四十六者，臍文如盤蛇右轉圓深。四十七者，毛色青紅如孔雀項。四十八者毛潔淨，四十九者毛右旋，五十者口出無上香，身毛皆香氣。五十一者，脣色赤潤如頻婆果。五十二者舌色赤，五十三者舌形薄，五十四者一切樂觀，五十五者，隨眾生意和悅與語，五十六者，於一切處無非善語。五十七者先與語。五十八者，隨眾音聲不過不減。五十九者，隨眾語言而為說法。六十者說法不著，六十一者，等視眾生。六十二者先見後作。六十三者，發一音報眾聲。六十四者，次第有因緣說法。六十五者，一切眾生眼，不能盡觀相。六十六者觀無厭足，六十七者，一切聲分具足。六十八者善事顯現，六十九者，剛強眾生見即調善，怖畏眾生便得安樂，七十者音聲明淨，七十一者身不傾動，七十二者身分大，七十三者其身長，七十四者身不染著，七十五者遍身光各一丈。七十六者，光照身而行，七十七者其身淨潔。七十八者，髮螺不亂其髮長好，髮色光潤猶妙青珠。七十九者手足滿，八十者，手足有德相。阿難，是名如來八十種好，莊嚴其身。

阿難，如來有十力，何者為十？一者，處非處智力。二者隨業智力，三者定類智力，四者根品智力，五者欲樂智力，六者性類智力，七者，至一切處智力，八者宿生智力，九者生死智力，十者漏盡智力。因此智力，如來顯說最大勝處，轉於無上清淨梵輪，於大眾中正師子吼。

阿難，如來有四種無畏，一，一切智無畏，二，漏盡無畏，三，說障道無畏。四，說盡苦道無畏。阿難，如來有三種念處，一者正行正念。二者邪行正念，三者雜行正念。阿難，如來又有大悲之法。阿難，如來有十八不共法，一身無過，二口無過，三意無過，四無不定心，五無異相執，六無非知捨，七，無欲樂無減失，八，無正精進無減失，九，無念無減失，十無智無減失，十一，解脫無減，十二，解脫知見無減，十三，身隨智慧行，十四，口隨智慧行，十五，意隨智慧行，十六，窮過去智圓滿，十七，窮現在智圓滿，十八，窮未來智圓滿。阿難，如來獨得，如意自在捷疾神通。如來獨得，無有邊際變化神通。如來獨得，無量無盡聖神通處。如來獨得心自在法，如來獨得，自在無邊知他心通。如來獨得，自在無閡天耳神通。如來獨得，知無色界眾生種別。如來獨得，通達聖眾般涅後。如來獨得，智慧明了有不定答。如來獨得，大波羅善能答問。如來獨屬，分別說法無有過失。如來獨得，開化眾生無有空過。如來獨得金剛三昧，如來獨得一切諸法，非色非心，心不相應如來至知。如來獨得無閡解脫，如來獨得三不護法，如來獨得斷滅習氣，如來獨得一切種智，如來獨得金剛聚身，如來獨得，未曾作意一切事成。如來獨得，所授記別無有不定。如來獨得，於勝負心佛不許可，不得見佛。如來獨得，轉一切種勝妙法輪。如來獨得，荷負眾生能捨重擔。如來獨得，入般涅槃復更起心。如來獨得，修因圓滿無餘。如來獨得，至果圓滿無餘。如來獨得，利益他事圓滿無餘。如來獨得辯才無盡。如來獨得，說一切法悉皆如理。阿難，如來功德略說有六種，一者具足，二者無垢，三者不動，四者無閡，五者利他，六者自在巧能。阿難，云何如來為，功德不可思議？一切如來，恒河沙劫無邊功德，在於惑地及於淨地，相攝相應未曾相離，無垢無淨不可思議。」

無上依經如來事品第五

「阿難，如來事有十八，如來無比最妙最上，無有及者，令諸眾生起奇特想，恭敬供養，此第一事。因三十二相八十種子，而得成就，如來如理通達因果，若沙門婆羅門，說無因果，說不平等因果之法，我即制伏令墮負處，此第二事。因是處非處智，如來智見自業自受，無有自作他受果者。若沙門婆羅門，邪說邪教度業度受，便能制伏令墮負處，此第三事。因業類智力得成，如來教化顯三種輪，一者神通輪，二者記心輪，三者示教輪，訓導弟子以成聖眾，若沙門婆羅門，有勝負心說違逆法，對治正典，便能制伏令墮負處，此第四事。因禪定智力得成，如來了達上中下根，如理為說，令其下種成熟解脫，此第五事。因根種智力得成，如來知見三品眾生，邪正欲樂。如實見已，拔斷惡欲增長善欲，此第六事。因欲樂智力得成，如來觀知眾生三種，一者麁，二者中，三者妙，令此三人，如理得入種種法門，此第七事。因性界智力得成，如來明見出離道法，得解脫果。障閡道法得生死果，令滅障閡道，修出離道，此第八事。因至一切處智力得成，如來明了，見宿命事說過去事，為令眾生起厭畏心，若執常見沙門婆羅門，便能制伏令墮負處，此第九事。因宿生智力得成，如來明見一切眾生，死此生彼如理受記，若執斷見沙門婆羅門，便能調伏令墮負處，此第十事。因生死智力得成，如來自知解脫，通達無礙，若增上慢沙門婆羅門，未得羅漢謂言已得，即能制伏令墮負處，此第十一事。因漏盡智力得成，如來為利益事最上善巧，若有人問如來十力，如實答難除決彼疑，能立自正說，能破他邪說。此第十二事。因四無畏得成如來正教，有能修者有不修者，亦修不修者，如來於此三人無染濁心，此第十三事。因三念處，得成如來佛眼，晝夜恒觀一切眾生，在勝負處救護濟拔，此第十四事。因大悲得成，如來如說而行，能行能說，此第十五事。因三不護法得成，如來於諸眾生，為利益事，悉皆圓滿無有損減，此第十六事。因念無忘失得成，如來四威儀中，隨從於理無有失誤，此第十七事。因滅除習氣得成，如來觀三種法，一者行法得利，二者行法減損。三者，行法亦利亦損，離餘二法，如來宣說得利益行，此第十八事。因一切種智，及諸不共法得成。阿難，如是等如來事，汝應知。

阿難，云何如來為事不可思議？阿難，諸如來事無數無量，世間眾生不能覺知，雖依語言不能顯現，不可示人令他悟解，一切佛土處無所閡，一切如來隨順平等，過於意境無分別相，猶如虛空無有分別，與法界相稱故。諸善男子，是故佛說，如來之事不可思議，行遍一切處，一切處無失，隨行三世處，不滅三寶性，如來住是事中。如來身相不捨虛空性，一切佛土顯現自身，如來不取心為境界，諸眾生心根性欲樂，皆悉通達。阿難，是名如來為事不可思議。」佛說此經已，是此大會中，七萬五千菩薩摩訶薩，即得證見圓滿法身。復有七萬五千菩薩摩訶薩，即得大乘妙光三昧。復有七萬五千菩薩摩訶薩，於一切法得無生忍。無數阿僧祇眾生，於無上菩提起不退心，無量阿僧祇眾生，遠塵離垢得法眼淨。復有無量眾生，得增上果。

無上依經讚歎品第六

爾時阿難於眾會中，聞佛說已歡喜踊躍，得未曾有，從坐而起偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，恭敬合掌瞻仰尊顏，以清淨心說偈讚歎：

於諸三世眾生中，如來最尊無譬類，於人法處無等等，是故平等等一切。

所應伏滅悉永除，所應知法悉通達，為智為勝極第一，惟佛世尊更非餘。

有力不怖是實語，如來有力無畏故，世尊大能不損他，即是難思希有事。

善巧方便化眾生，非是險惡以迷醉，眾生邪慢自矜高，世尊折伏令除捨。

若人有力能勝他，謂是世間成口過，若指如來最極尊，此語至真無虛失。

若人依理正問難，無有能使如來屈，如來難伏無闕短，將導眾生至樂處。

四種清淨無過失，此四清淨故不護，具足四辯無窮說，法味充溢飽眾生。

一切法處智無閡，一切念處無減失，於諸眾生等大悲，於諸世法心不染。

通達一切根欲性，已度一切教化法，煩惱品品差別類，敷演種種對治門。

世尊說法最第一，凡夫值佛不開解，無明惑闇所覆蓋，是等極難不可度。

世尊名聞令渴仰，見佛令人喜無窮，佛語能使心清淨，大師正教脫生死。

歎佛能除不吉祥，憶佛令心恒喜樂，覓佛即生大般若，解佛便得成種智。

如來因戒淨無垢，如來因定意澄清，如來因智不可動，如來法海滿甘露。

眾生惛睡佛獨悟，遍視眾生根性欲，眾生放逸如來不，一切眾生平等視。

破結賊法佛已說，魔王幻化佛已除，已示生死是過失，已明彼方無畏處。

若法可度令他得，猶如世尊行大悲，提婆達多為最上，一切眾生施菩提。

我今不能見正行，修此持報世尊恩，若人已到無餘滅，此人猶未報佛恩。

若人能行佛正行，是人唯修自利法，世尊疲極為眾生，無上深恩云何報？

世尊宣說真自法，令人自行教化他，若使如來不出世，惟有苦受逼其身。

一切世間惟惡道，但聞叫喚大音聲，六道受苦悉無異，皆因煩惱所纏裹。

世尊為解眾生結，久受大悲之繫縛，世尊無上大福田，能依佛行正行者。

如我不見善寶窮，若行惡行亦如是，於佛若起悠悠心，此等眾生墮負地。

忽於世尊起怨諍，永處黑闇復何疑，猶如大師識自身，相似大師亦能識。

餘人不能如此識，我今遍禮十方尊，一切功德智力等，世尊示現及法身。

大悲欲使眾生識，是故我今頭面禮，妙色好香視無厭，眾相圓滿超諸色。

三時開敷甚可愛，如是佛華我頂禮，世尊善識無上處，一切險難皆出離。

無跡無聚無虛假，我今頂禮兩足尊，世尊洗濯諸垢污，住於正法功德水。

從本已來內外淨，我今頂禮真淨身，世尊善法自具足，常能為眾作益厚。

廣雨甘露飽眾生，我今頂禮能利他，世間所敬最勝人，此人猶故恭敬佛。

眾惡斷盡善圓滿，我今頂禮最勝尊，無一方便不修學，為愍眾生欲拔濟。

令度生死險難埳，我今頂禮世歸依，頂禮無喻妙色身，頂禮能說甘露法，

頂禮清淨離垢智，頂禮一切功德林。

無上依經囑累品第七

佛告阿難：「汝可受持此正法門。」爾時阿難長跪白佛：「我今從佛聞此深法，得未曾有頂戴奉持。世尊，當何名此經？云何奉持？」佛言：「阿難，此經名無上依，亦名未曾有，亦名攝善法，亦名清淨行，亦名行究竟。阿難，有十種法受持此經，何等為十？一者書寫，二者供養，三者傳流，四者諦聽，五者自讀，六者憶持，七者廣說，八者自誦，九者思惟，十者修行。阿難，此十種法能持此經，真功德聚無量無盡。阿難，譬如如意珠王所在之處，一切眾寶悉皆出現。持此經人亦復如是，一切善法皆悉得成。阿難，譬如一切樹林藥草，悉依於地而得生長。善法亦爾，皆因此經而得增長。阿難，譬如一切善法，已生現生當生，是不放逸之所攝持，不放逸行最為第一。若經說聲聞法，若經說緣覺法，若經說菩薩法，此經所攝最為第一。阿難，譬如轉輪聖王，若王在世七寶常隨。此經亦爾若住於世，佛寶法寶僧寶種性，相續不絕。阿難，汝可展轉，廣為比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，演說此經，何以故？欲令一切諸眾生類，於如來處種善根故。」佛說此經已，阿難及大會菩薩摩訶薩，帝釋梵眾護世天等，聞佛所說希有法門，歡喜踊躍信受奉行。

佛說無上依經卷下