菩薩瓔珞經卷第十（一名現在報經）

　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

賢聖集品第二十九

爾時，審諦菩薩即從坐起，白佛言：「世尊，我亦堪任宣暢，六脫清淨之行。」佛告審諦菩薩：「若堪任者，於如來前便可說之。」爾時審諦菩薩白佛言：「世尊，若有菩薩摩訶薩，修習六度清淨之法，兼修八門諸佛禁法。此善男子善女人，於六度法具足清淨之行。」淨意菩薩白佛言：「若有善男子善女人，欲禮十方諸佛世尊，承受正教修習奉行，如此等善男子善女人，於六度法清淨具足。」那羅延菩薩前白佛言：「若有善男子善女人，斷諸結使不襠染污，於六度法清淨具足。」淨法界菩薩前白佛言：「若有善男子善女人，解自然法性不毀道門，於六度法清淨具足。」善解幻菩薩前白佛言：「若有善男子善女人，分別八法除榮勞辱，於六度法清淨具足。」過量菩薩前白佛言：「若有善男子善女人，在大眾中轉無上法輪，攝身口意無他異念，於六度法清淨具足。」法藏菩薩前白佛言：「解四空定無我人想，思惟法界不毀智本，是謂六度清淨具足。」心淨菩薩前白佛言：「若有善男子善女人，攝眼根不興識想，耳鼻身口意亦復如是，於六度法清淨具足。」師子大將白佛言：「眾生沈翳永處闇冥，布現慧光使知道趣，於六度法清淨具足。」時有菩薩名曰慧眼，問文殊師利：「云何菩薩摩訶薩，攝身口意不毀戒性？於六度清淨具足。」是時，文殊師利報慧眼菩薩：「諸菩薩摩訶薩，解空無我施無想報，於六度法清淨具足。」慧眼菩薩又問：「云何族姓子，如來色身眾德具足，三十二相八十種好，身黃金色猶如金積，為是有想報耶？無想報耶？」

文殊師利報慧眼菩薩曰：「如來色身是有想報，如來法身是無想報。」慧眼菩薩又問：「施去貪求內心惱淨，除心想著乃獲大果，六度之法非無想報，云何乃成法身之報？」時文殊師利，報慧眼菩薩曰：「云何族姓子，如來色身為有耶？為無耶？」慧眼菩薩報曰：「如族姓子所說，如來色身，是有報非無報。如我觀察如來身者，亦非有報亦非無報。」時文殊師利復問：「云何如來身，亦非有報亦非無報？」慧眼答文殊師利曰：「如來身者眾功德具，妙色莊嚴觀無厭足，其見形者皆發，無上正真道意，是謂色身之報。云何如來色身無報？於是族姓子？如來在世教化終訖，潛神無為終無變易，一相無形不可沮壞，是謂如來色身無報。」爾時文殊師利，復問慧眼菩薩曰：「云何族姓子？如來形相不可思議，以有形而無報，以無形而無報？」慧眼菩薩曰：「如來身者，或有形而無報？或無形而無形？云何有形而無報？如來至真等正覺，在世教化無量眾生，皆得果證獲無為道，是謂如來色身，有形而無報。云何無形而無報？於是如來色身，在世教化，現神足變終訖說法，於無餘涅而取般泥洹，是謂如來色身，無形而無報。」

爾時文殊師利，知諸眾生心中所念，各有狐疑，未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰：「云何族姓子，如來色身如幻如化，云何於幻化法中，而有無報？一切眾生得法性如，道果清淨。若眼界所攝，云何於眾生道性而無報？」又問慧眼：「如來色身不可思議，終訖說法寂然滅度，無生老病死，已捨色身不復受形，一相無相亦不可見，權說假號亦無真實。如來者亦無如來亦無佛，云何以無為道，是如來色身無報？」文殊師利又問：「云何族姓子？如來色身無為報，泥洹無為報，是一異乎？假使是一者亦無如來，云何有無報？說有二無者，則如來色身，非泥洹報。」爾時慧眼菩薩，報文殊師利曰：「本無如來至真等正覺，四大色身於現法中，亦是有報亦是無報，滅盡涅槃是曰無報。」爾時慧眼菩薩，復報文殊師利：「眾生所行六度無極，若人布施亦無施想，亦復不見有受施者，是謂為施具足施度極。若復有人戒身具足，不毀於戒，亦復不見有持戒者，是謂於戒具足，戒度無極。」慧眼菩薩復語文殊師利：「若有善男子善女人，恒修忍辱，有輕慢者不輕慢者，亦不自念見有忍辱，是謂具足忍度無極。若有善男子善女人，懃加精進修十六聖行，不見有人懃精進者，是謂具足進度無極。」慧眼菩薩復語文殊師利：「若有善男子善女人，攝意入定分別三觀，亦不見人立定意者，心遊十方無量世界，承事供養，觀一切法如幻如化，是謂具足禪度無極。」慧眼菩薩復語文殊師利：「若有善男子善女人，宣暢如來無量法界，眼識清淨不可思議，一一分別悉無所有。若耳聞聲知所從來，鼻嗅彼香知所從來，一一分別而無所有。若舌嘗味知所從來。如來心識，分別諸法神足無量，是謂具足智度無極。」慧眼菩薩復語文殊師利：「復有定意名無盡法門，菩薩摩訶薩，得此無盡法門者，超越三乘成菩薩號。復有觀察法門，菩薩摩訶薩得此法門者，觀察法界不住二地。復有色像法門，菩薩得此法門者，成如來法無盡之藏。復有不退轉法門，菩薩得此法門者，轉清淨法不見色像。復有廣濟法門，菩薩得此法門者，化彼眾生不自為己。復有佛普響法門，菩薩得此法門者，雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門，菩薩得此法門者，現說微妙真如性法。復有現教法門，菩薩得此法門者，莊嚴剎土翼從成就。復有無等法門，菩薩得此法門者，分別如來深奧之義。復有法要法門，菩薩得此法門者，宣暢如來不思議法。復有善根法門，菩薩得此法門者，分別諸根永離五道。復有幻化法門，菩薩得此法門者，分別無盡曠大之法。復有攝行法行，菩薩得此法門者，分別句義無形像法。復有稱可法門，菩薩得法門者，便能充飽虛想法者。復有一意法門，菩薩得此法門者，善根淳熟得四無畏。復有法海法門，菩薩得此法門者，善業具足不捨道性。復有光炎法門，菩薩得此法門者，普現光炎演法無盡。復有神足法門，菩薩得此法門者，廣遊諸界不染三道，復有日月光明法門，菩薩得此法門者，遍照苦惱拔濟得度。復有無生法門，菩薩得此法門者，方便導化應自然律。復有無極慧法門，菩薩得此法門者，超三界患不見有度。復有智生法門，菩薩得此法門者，盡知諸法所歸趣處。復有無著法門，菩薩得此法門者，以智慧光蠲除闇冥。復有根原法門，菩薩得此法門者，分別四法不思議行。復有因緣法門，菩薩得此法門者，分別十二癡行之本。復有道慧法門，菩薩得此法門者，不闕法性如來三等。復有忍智法門，菩薩得此法門者，坐樹王下降伏魔宮。復有弘誓法門，菩薩得此法門者，不捨眾生而取滅度。復有苦行法門，菩薩得此法門者，現食麻米諸行具足。復有獨步法門，菩薩得此法門者，自現奇特無與等者。復有心淨法門，菩薩得此法門者，蠲除心垢無所染著。復有究竟法門，菩薩得此法門者，皆使眾生入出要道。復有無欲法門，菩薩得此法門者，除去貪著無染著心。復有法處法門，菩薩得此法門者，愍念一切不捨本願。復有道業法門，菩薩得此法門者，分別諸根立上人法。復有心不轉法門，菩薩得此法門者，發道心者立不退轉。復有法藏法門，菩薩得此法門者，道慧清淨受慧果報。復有化道法門，菩薩得此法門者，發無生心不見動還。復有法瓔珞法門，菩薩得此法門者，莊嚴國土清淨眾生。復有深奧法門，菩薩得此法門者，深入法藏具七覺支。復有無畏法門，菩薩得此法門者，安處諸法說賢聖行。復有除垢法門，菩薩得此法門者，安處諸法無所染著。復有淨行法門，菩薩得此法門者，分別三向空無相願。復有法身法門，菩薩得此法門者，分別一切無著空行。復有法力法門，菩薩得此法門者，無量空界獲大智慧。復有無礙法門，菩薩得此法門者，敷演道教無所罣礙。復有大慈法門，菩薩得此法門者，潤及一切不捨妄想。復有大悲法門，菩薩得此法門者，拔濟苦難不生塵勞。復有喜心法門，菩薩得此法門者，蠲除一切忿怒心。復有護心法門，菩薩得此法門者，分別四諦不二之法。復有廣施法門，菩薩得此法門者，除去三想不計吾我。復有神通法門，菩薩得此法門者，遍遊十方無量世界。復有無盡法門，菩薩得此法門者，分別義趣修三句法。復有演暢法門，菩薩得此法門者，功德具足懷來道故。復有清淨法門，菩薩得此法門者，淨除口過不興十惡。復有十力法門，菩薩得此法門者，執金剛心不可沮壞。復有無量善根法門，菩薩得此法門者，便能具足如來神力。復有如來行滅法門，菩薩得此法門者，不起吾我我人壽命。復有息意法門，菩薩得此法門者，永斷生老病死之苦。復有增益法門，菩薩得此法門者，諸善功德日日增長。復有歡喜法門，菩薩得此法門者，充飽一切渴仰道者。復有無怒法門，菩薩得此法門者，除心緣著無顛倒想。復有悕望法門，菩薩得此法門者，成就眾生三法本行。復有無念法門，菩薩得此法門者，盡使眾生無三毒念。復有法義法門，菩薩得此法門者，出生諸法不失次第。復有速疾法門，菩薩得此法門者，分別根元成道行迹。復有思惟法門，菩薩得此法門者，分別內外觀諸不淨。復有香熏法門，菩薩得此法門者，當以戒德香普熏一切。復有善權法門，菩薩得此法門者，隨形適化不見度者。復有曉了法門，菩薩得此法門者，分別音響而取度之。復有無我法門，菩薩得此法門者，解知諸法空無所有。復有善住法門，菩薩得此法門者，弘誓堅固心不動轉。復有無數身法門，菩薩得此法門者，一一分別不限眾生。復有善入法門，菩薩得此法門者，盡化眾生進入法律。復有自在法門，菩薩得此法門者，堪受正法不恥下問。復有淨妙法門，菩薩得此法門者，遊諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門，菩薩得此法門者，心自樂寂不嬈一切。復有無量德法門，菩薩得此法門者，眷屬成就得果實報。復有放光明法門，菩薩得此法門者，遍照一切諸在闇冥。復有無欺法門，菩薩得此法門者，具足口行不犯四過。復有勸德法門，菩薩得此法門者，愍諸不及雨不死法。復有依憑法門，菩薩得此法門者，盡令眾生而有歸趣。復有拔濟法門，菩薩得此法門者，增益功德心淨如空。復有無際法門，菩薩得此法門者，不見有度得成就者。復有等行法門，菩薩得此法門者，分別眾智無有邊際。復有平等法門，菩薩得此法門者，不說諸道有種種乘。復有一意法門，菩薩得此法門者，不見發意有趣道者。復有虛空法門，菩薩得此法門者，入諸等定意不分散。復有然熾法門，菩薩得此法門者，廣濟一切無窮盡法。復有分別法界法門，菩薩得此法門者，一一分別法界所興。復有越境界法門，菩薩得此法門者，救護一切得至彼岸。復有究竟法門，菩薩得此法門者，不見出生諸法窠窟。復有淨觀法門，菩薩得此法門者，不譏眾生見清淨法。復有滿足法門，菩薩得此法門者，不以劫數以為現遠。復有出要法門，菩薩得此法門者，行一切智不起法想。復有出生法門，菩薩得此法門者，出一切法深奧之義。復有利根法門，菩薩得此法門者，聞一趣道立不退轉。

復次次第法門，菩薩得此法門者，修習諸法不失本要。復有法相法門，菩薩得此法門者，一一分別諸法相貌。復有無形相法門，菩薩得此法門者，一切諸法而現在前。復有劫數法門，菩薩得此法門者，執懃苦行不離生死。復有道行法門，菩薩得此法門者，思惟五行觀不淨相。復有深入法門，菩薩得此法門者，深入法寶無盡之藏。復有化導法門，菩薩得此法門者，育養一切眾生之類。復有來往法門，菩薩得此法門者，周旋教化心無懈怠。復有成就法門，菩薩得此法門者，道果成熟不捨五趣。復有徹照法門，菩薩得此法門者，一意入定無若干想。復有無量法門，菩薩得此法門者，所行眾法不可思議。復有如來禪定法門，菩薩得此法門者，修習現在無量空行。復有應響法門，菩薩得此法門者，具足眾願永除意想。復有變化法門，菩薩得此法門者，分身散形所願自由。復有無闕減法門，菩薩得此法門者，淨除眾生意想所念。復有通達來往法門，菩薩得此法門者，一一毛孔淨眾生界。復有無形法門，菩薩得此法門者，教化無形法界清淨。復有無礙法門，菩薩得此法門者，無量眾生離四非常。復有苦音法門，菩薩得此法門者，令習苦眾生永離縛著。復有習音法門，菩薩得此法門者，令縛著眾生永離習緒。復有盡音法門，菩薩得此法門者，令有盡眾生至無盡泥洹。復有道音法門，菩薩得此法門者，不興六十二塵勞之心。復有威儀法門，菩薩得此法門者，進止行來不失儀則。復有真性法門，菩薩得此法門者，分別眷屬不處卑賤。復有直視法門，菩薩得此法門者，分別五陰一向趣道。復有天行法門，菩薩得此法門者，往入天人修清淨本。復有人行法門，菩薩得此法門者，入人道眾生誘進令度。復有畜生行法門，菩薩得此法門者，隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門，菩薩得此法門者，勸令除貪無所悕望。復有地獄法門，菩薩得此法門者，現身入化使發善心。」爾時慧眼菩薩，即於佛前而說頌曰：

　無著不可污，不染三界有，德香淨一切，法門無窮盡。

　八百六度行，世雄所宣暢，分別眾生心，意趣各不同。

　無量諸德本，權現入世俗，旣布善道教，超至無為岸。

　今日大慈哀，演法無窮極，過去恒沙佛，演法亦如今。

　福業修五德，降伏倒見者，色身無身報，諸佛深奧藏。

　無報非有報，泥洹性自空，眾生自興念，存心報無報。

　行除分別相，思惟如來業，非生非無生，故應菩薩門。

　說法非有法，亦無眾生想，樂想去苦想，生滅永已寂。

　福響自然應，如空無所著，一意成正覺，色報為所在。

　統王天世間，真諦不可盡，入定現非常，終歸滅盡本。

　道心不在內，亦復不在外，苦想若干念，求道盡根原。

　思惟百千定，生生未始斷，係意乃斷心，亂想何由生？

　菩薩所行業，法門各不同，欲求無量法，當於眾生求。

法法自然生，法慧無窠窟，尋生本無生，何有法原本？

積智過百劫，修慧不懈怠，進成八等行，故號人中尊。

有報非有報，亦無色身相，瓔珞眾智業，現身教化俗。

表裏如紫金，音響極柔軟，所說不唐捐，聞者皆得度。

我如螢火光，自照無益彼，佛日照大千，不知闇冥處。

豈敢以朝露，增益江海潤，承佛大聖威，故說菩薩門。

菩薩放慧光，永除眾生冥，拔愚惑根本，賢聖道在前。

菩薩瓔珞經，三道三乘品第三十

爾時世尊告舍利弗：「汝等觀此慧眼菩薩，得四辯才眾智自在，修心意定，在大眾中演暢菩薩諸法深奧，此菩薩者久如當成正覺乎？」時舍利弗白佛言：「世尊，我等聲聞所見微尠，豈能測度大聖法典，唯願世尊演布道化，使眾會者悉聞其要。」

爾時世尊告舍利弗：「諦聽諦聽善思念之，吾當與汝宣暢正要。」舍利弗言：「如是世尊。」佛告舍利弗：「西北去此十四江河沙數，彼有佛國名眾智自在，佛名慧造如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，佛世尊。彼佛如來初發道心，廣大無崖，超過眾聖諸受別者，彼佛如來發此弘誓之心：『若我成佛與生死別，不處憒閙五濁鼎沸，使我國土清淨無瑕。我旣成佛翼從成就，男女各別無貪欲心。』復發此願：『使我國土一切眾生，光光相照，無有日月星宿光明，水精琉璃車渠馬瑙，真珠虎珀金銀七寶，莊嚴己國。使我國土同一水乳，亦令我剎有一浴池，如四天下，鳧鴈鴛鴦盡七寶身，悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水處，縱廣千由旬，浴池南口縱廣千由旬，浴池西口縱廣千由旬，浴池北口縱廣千由旬。當浴池中央，有自然七寶高座，高下縱廣各千由旬。諸十方無量無限無邊際，恒沙國土大乘菩薩，坐樹王下永除心結，降伏魔宮成無上道。即於其日來至此剎，詣我浴池昇七寶座，演說大乘不退轉行。大乘翼從發弘誓者，皆詣我國，使我國土無上大乘菩薩，無上大乘辟支佛，無上大乘聲聞者。」佛復告舍利弗：「今此慧眼菩薩，大乘牢固心難沮壞，當生彼國成等正覺，教化眾生無有窮極。彼國人民壽命各等，無有中夭之者，欲知其壽亦如無量佛國，但男女眾生，不如阿彌陀佛國，得道者也。」是時舍利弗聞佛所說，怪未曾有，一切眾會皆懷狐疑，即從座起偏露右肩，右膝著地長跪叉手，前白佛言：「世尊，今聞如來演說大乘，不退轉行，大乘翼從成己國土，願樂欲聞，云何為大乘菩薩？云為大乘辟支佛？云何為大乘聲聞？」佛告舍利弗：「菩薩三乘各有三品，辟支三乘亦有三品，聲聞三乘亦有三品。於是舍利弗，欲知菩薩三乘者，今與汝說。有菩薩大乘，有菩薩辟支佛乘，有菩薩聲聞乘，是謂菩薩三乘。又舍利弗，辟支佛三乘者，有辟支佛菩薩大乘，有辟支佛菩薩緣覺乘，有辟支佛菩薩聲聞乘，是謂辟支佛三乘。又舍利弗，聲聞三乘者，有聲聞大乘，有聲聞辟支佛乘，有聲聞無著乘，是謂聲聞三乘。」時舍利弗復白佛言：「世尊，云何為菩薩大乘？」佛告舍利弗：「慧眼菩薩所生國土，慧造如來境界是也。若有菩薩摩訶薩，發弘誓心不樂小道，如上所願，盡得生彼慧造國土。」時舍利弗復白佛言：「世尊，云何為菩薩辟支佛乘？」佛告舍利弗：「西北去此過，十四江河沙已，復過十四江河沙數，有佛土名為淨泰，佛名無動如來，至真等正覺，十號具足，國土清淨無淫怒癡，上下恭順貴修清虛，彼土眾生盡修一行，普出家學無上正真，修平等覺。彼佛境界有一浴池，　　　　　　　　縱廣一佛世界，浴池東口縱廣千由旬，浴池南口縱廣千由旬，浴池西口縱廣千由旬，浴池北口縱廣千由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者，盡生彼國。異類奇鳥數十百種，遊戲池中，種種香熏遍布世界，三七寶樹華果香潔，彼池水中憂鉢蓮華，鉢頭牟花，拘物頭花，分陀利花，皆生於池水中。當池中央有七寶高座，縱廣高下過眾生界，盡諸賢聖所居之處。如是舍利弗，彼佛國界，無有菩薩大乘，唯有菩薩辟支佛乘，所以者何？皆由宿願而得生彼。分別三十七道品法，共相娛樂演布道教。是謂族姓子，菩薩辟支佛乘，所居之處，非菩薩聲聞乘所能逮及。」爾時世尊與舍利弗，便說此偈：

　如來不思議，諸法各殊特，菩薩大乘慧，剎土亦各異。

　賢聖辟支乘，普集同一味，相勸現教化，演布無比法。

　演暢清淨音，平等無二心，由宿本願報，故生彼剎土。

　處七寶高座，雷吼震三界，所度無有量，自然應法律。

　不計生死本，不懷憂喜想，不著有無行，不計本末空。

　今汝舍利弗，欲知辟支乘，國土佛乘號，所說義如是。

爾時舍利弗復白佛言：「世尊，如來至真等正覺，以廣長舌神口所說，菩薩大乘菩薩緣覺，今已具知，願樂欲聞菩薩聲聞，所行法則，其事云何？」爾時世尊告舍利弗：「西北去此度，二十四江河沙已，復過二十四江河沙數，彼有佛土名毛孔光，佛名法觀如來，至真等正覺，十號具足。彼國清淨，一切眾生具四空定，神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異，皆由宿願而得生彼。剃除鬚髮著袈娑法服，具足六度空無相願，所度眾生不可稱量。彼土菩薩聲聞乘者，勝我國土一生補處，所以然者，今此菩薩逮阿惟顏，百劫教化盡趣道門，各各成就立不退轉故，不如彼國菩薩聲聞，一日所化濟度眾生，百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻為比。」爾時世尊與舍利弗，復說頌曰：

　清淨如金精，亦如星中月，禁戒威儀具，乃生彼佛國。

　法觀大賢聖，宿積無量行，分別虛無慧，心正無餘想。

　說法度眾生，一會恒沙數，盡令具足成，菩薩聲聞乘。

　吾昔發意錯，苦行不可量，不與彼因緣，王此五濁世。

　今雖成佛道，神足自在遊，欲願至彼土，無由在其例。

　諸佛境界異，所願各不同，欲與彼緣者，發願豈在晚。

爾時世尊與舍利弗，說此偈已，時座上百億那術諸天人民，皆發弘誓曠大之心，願樂欲生，法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛剎土無有菩薩大乘，無有菩薩辟支佛乘，唯有菩薩聲聞乘。爾時舍利佛復白佛言：「世尊，今聞如來說，菩薩摩訶薩大乘，菩薩辟支佛乘，菩薩聲聞乘，一切眾生皆悉奉眾行，信樂承受。今請如來說，辟支佛菩薩大乘，辟支佛辟支佛乘，辟支佛聲聞乘，願樂欲聞解心狐疑。」爾時世尊告舍利弗：「諦聽諦聽善思念之，吾當與汝一一分別。」舍利弗答曰：「如是世尊。」佛告舍利弗：「去此西北，四十四江河沙，有佛土名曰雷吼，佛名如意如來，至真等正覺，十號具足。彼國殊特七寶成就，眾生賢柔辯才通達，智慧如海言不妄發，說清白事，以為禁戒，法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說。彼浴池中，有七寶金剛師子之座，高廣上徹眾生之表，一切辟支佛菩薩大乘，悉生彼國，共相敬順不懷貢高，本所造緣不違誓願，住壽恒沙神足自在。」

爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　虛空無邊際，清白行各異，心如本無慧，緣覺所由剎。

　緣覺菩薩乘，由昔發意得，光相自嚴飾，不計優劣行。

　永離諸苦惱，不闕諸法相，乃從無數世，行至得成佛。

　正法如虛空，四大無所因，聚散須臾間，無生不起滅。

　人身多憂慮，緣對所縛著，彼土群萌類，精進殖功德。

　欲獲不死法，當願生彼國，正使彼佛念，欲來至我土。

　無緣無起想，終不來此國，所以諸佛國，各各殊特別。

　由宿所發願，所度各不同，法辯神妙義，義辯決定疑。

　應辯如聲報，此四悉具足，若欲立成就，願樂彼佛者，

　弘誓曠大者，立志不虛詐。

爾時，世尊與舍利弗說此偈時，爾時座上七萬比丘，本來小乘斷漏取證，盡皆迴意，願生彼國為，辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天人民，逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言：「世尊，聞如來說，菩薩摩訶薩三道三乘，又復演說，辟支佛道菩薩大乘，一切眾會莫不歡然，功德具足善心生焉。今欲願聞，辟支佛辟支佛乘，其義云何？亦使眾生心得開寤。」爾時世尊告舍利弗言：「去此西北，八十四江河沙數，復過此數，有佛土名曰清琉璃，佛名身相如來，至真等正覺，十號具足。彼國寬博無眾穢惡，剎土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙，於池中央有七寶高座，高廣嚴飾至眾生際，諸有得辟支佛辟支佛乘者，盡現彼國周流教化。講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者，皆遂本心中間無礙。」爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　一向心意識，執意不可動，本願所牽連，乃生彼佛土。

　積德如恒沙，要拔生死元，本無性常定，泥洹清淨樂。

　辟支緣覺乘，執心無邊崖，琉璃剎土妙，身相如來居。

　面如白蓮花，香熏一切剎，不受餘道果，解脫至要妙。

　佛界曠無壃，所度不可計，辟支佛集處，說法義無窮。

　解空無有空，志趣不退轉，行過神仙表，故號辟支乘。

　夫欲崇深妙，如來無著行，咸各齊發願，成佛無有難。

　眾生上中下，用心各不同，唯當攝一意，道果自然至。

爾時世尊與舍利弗，說此頌時，有七十千比丘，皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人，無央數眾，願樂欲見身相如來，至真等正覺，及彼剎土諸辟支佛。爾時，世尊知彼眾生心中所念，便放頂相光明，照彼佛國，如掌觀珠晃然大明，盡見彼國，清淨無瑕大聖賢士。爾時世尊還攝光明，從頂而入，諸菩薩眾欣然大寤，即從座起禮世尊足，前白佛言：「今蒙大聖布演道化，旣蒙光明得見彼土，使我等身捨此形命，願樂欲生琉璃佛剎。」爾時世尊告眾苦薩：「諸族姓子，發意曠大弘誓深固，汝等各各盡生彼國，同時成佛功德成就。」時諸菩薩見授決已，起禮佛足還復本座，爾時舍利弗白佛言：「世尊，今聞如來說菩薩大乘，菩薩辟支佛乘，菩薩聲聞乘。辟支佛菩薩乘，辟支佛辟支佛乘，一切眾生諸來會者，信心成就各獲道證。未聞如來說，辟支佛菩薩聲聞乘，唯願開解隨時發遣，令眾會者咸得聞知。」爾時世尊告舍利弗：「西北去此，一億七百萬江河沙數，彼有佛土名曰興顯，佛名廣曜如來，至真等正覺，十號具足，今現在說法度人無量，世界淨妙眾德具足，志趣皆同不相違背，四等平均哀愍一切。周旋教化不離本行，興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴，光光相照視無厭足，於浴池中生眾花果，香熏苾芬不可稱計，當池中央七寶高座，縱廣高昇上至梵天，一切大聖盡集彼土，宣暢如來六度無極，智慧聞施不離本願，十六殊勝如來深藏，一一達了而現在前，彼土眾生無淫怒癡，邪見之者。彼浴池者，一名盡垢，二名受證。若有菩薩摩訶薩，本誓牢固心願清淨，得生彼剎諸根清淨，六情完具，悉詣浴池自恣所欲，即於池上諸塵垢盡，成辟支佛菩薩聲聞乘，得等正覺道，眾相莊身觀無厭足，斯由宿願成道果證。」爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　心為眾行本，導引度識崖，弘誓自將御，無畏成正覺。

　忘空不計形，蠲除心想法，三有去形累，自然覺道成。

　佛本修空慧，不於彼此求，悉滅前後心，從是成道果。

　今生非後生，假號成其名，人以幻法惑，沒溺於深淵。

　興顯剎土妙，諸聖盡雲集，廣曜如來尊，在彼而教化。

　佛心無不定，志堅不可動，行盡獲果實，乃得生彼剎。

　池如八解味，食者除眾患，結縛自然解，便獲無上道。

　辟支聲聞乘，功德不可盡，執意不分散，尋應如來行。

　光明接化人，演說功德業，心淨如明珠，不為塵欲染。

　彼剎實奇特，眾行不思議，有欲願樂者，吾前未有疑。

　我當扶接汝，威神擁護身，勿生懈怠意，於後悔無益。

　昔從無數劫，不遇賢聖人，一失人道本，欲求甚為難。

爾時世尊與舍利弗，說此偈時，座上有七千居士，捨憍慢心除去貢高，不著榮飾內自兢責：「我等愚惑染俗來久，今聞如來深要正法，各從座起前禮佛足，即於佛前發弘誓心，我等願樂欲生彼國，唯願世尊力將接，無令同誓中有罣礙。」爾時世尊告居士等：「汝發道心實為難有，我當證汝成等正覺。」時諸居土聞佛授決，即從座起遶佛三匝，頭面禮足還復本座。爾時舍利弗復白佛言：「世尊，今聞如來至真等正覺，說菩薩摩訶薩，三道三乘之行，復說辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來會者聞此正法，皆發無上平等正覺，應一相行不失本際，施為佛事不思議法。未聞如來說，聲聞菩薩三道三乘之行，願世尊今宜知時，當與眾會敷演正要，令諸狐疑永無猶豫。」

爾時世尊告舍利弗：「諦聽諦聽善思念之，吾當與汝一一分別。」舍利弗白佛言：「如是世尊。」爾時佛告舍利弗：「去此西北，過百千億江河沙數，有佛土名師子口，佛名法成就如來，至真等正覺，十號具足現在說法，大聖所行無不周遍，諸菩薩法皆悉具足，土界清淨威儀禮備，壽命極長無三惡道，以戒德香而自娛樂，五分法身以為禁戒。彼有浴池清淨殊特，香氣苾芬無不周遍，彼土虛寂無有石沙穢惡，泰然亦無山河石壁，彼有浴池深且清涼，一切眾聖盡集彼浴，共相娛樂。池中有龍神德無量，三十二頭，隨時降雨普潤世界，當池中央有七寶高座，縱廣一億由旬。諸有得聲聞菩薩乘者，詣彼七寶無畏之座，演說菩薩三十二殊特之業，六度四等無生滅法，斯由宿願乃得生彼。」爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　聲聞菩薩乘，功勳不思議，光明普所照，不復興名想。

　剎土極清淨，道慧自娛樂，永離諸欲愛，正法恒顯曜。

　日夜奉修道，行淨無所染，不見法相本，見有窠窟處。

　佛藏甚深妙，果實不唐捐，宿願所追逮，乃得生彼剎。

　彼國盡賢聖，演吐甘露法，蠲除眾法典，度人無有量。

　盡趣無為海，寂然取滅度。

爾時世尊與舍利弗，說此偈時，座上有七億那術眾生，聞如來與舍利弗，說聲聞菩薩大乘之行。此等諸人，求聲聞斷結受證，今聞大聖說，聲聞大乘菩薩之行，各從坐起至世尊所，頭面禮足白佛：「我等願樂欲生，師子口剎土，法成就如來所，修清淨行，志求無上正真之道。」佛言：「善哉善哉，族姓子，汝等心意曠大無崖，乃能發此，聲聞菩薩摩訶衍心，必果所願亦無有虛。」時彼諸人聞佛授決，欣然歡喜遶佛三匝，頭面作禮還復本座。

爾時舍利弗復白佛言：「今聞如來至真等正覺，已說菩薩摩訶薩三道三乘，已說辟支佛菩薩三道三乘，復說聲聞菩薩乘。未聞如來說，聲聞菩薩辟支佛乘，唯願世尊以時敷演，使眾會者永無狐發。」爾時世尊告舍利弗：「汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者，諦聽諦聽吾當演說。」舍利弗白佛言：「如是世尊。」佛言：「舍利弗，西北去此，度一百億江河沙數，彼有佛土名曰晝度，佛名清淨觀如來，至真等正覺，十號具足，佛土清淨總持不忘，菩薩所行法不思議，化度眾生一向修道，諸法熾盛得佛聖行，神足變化無所觸礙。彼有浴池清淨無穢，眾果茂盛香氣馥芬，於池水中生種種華，優鉢蓮華，拘牟頭華，波頭牟花，分陀利花，復有異類奇鳥數十百種，在彼池中共相娛樂。諸有得道，聲聞辟支佛菩薩乘者，盡生彼剎。於池中央七寶座，縱廣高下如一億剎土，上過眾生際，諸有發意，求聲聞辟支佛菩薩乘，盡生彼剎。」爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　晝度清淨剎，諸聖盡雲集，共說諸道教，變化無窮極。

　清淨觀如來，本願之所致，念念無餘時，唯修無上道。

　捨本除闇冥，現佛光明慧，內外悉清淨，無復三毒患。

　一切眾生類，聞法輒開悟，菩薩三道乘，無緣得生彼。

　辟支三道乘，亦復不得生，聲聞辟支佛，乃得生彼剎。

　汝等舍利弗，觀彼清淨界，所度不可量，非我所能及。

爾時世尊與舍利弗，說此偈已，復有無數百千眾生，內心自念：「我等愚惑沈翳生死，不聞如來無畏大法，如今聞說彼剎清淨，善根具足，我等願樂欲生彼土。」爾時，世尊知彼眾生心中所念，便告諸天人曰：「汝等後生，生彼國土清淨之處，同日同名，盡成無上等正覺道。」時諸眾生聞佛授決，歡喜踊躍不能自勝，即從座起頭面禮足，遶佛三匝還復本座。

爾時舍利弗白佛言：「世尊，以聞如來至真等正覺，說菩薩摩訶薩三道三乘，聞說辟支佛菩薩三道三乘，復聞聲聞菩薩乘，復聞聲聞辟支佛乘，一切眾莫不欣然。今請如來說，聲聞聲聞菩薩乘，令眾會者悉得開解。」爾時世尊告舍利弗：「汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者，諦聽諦聽善思念之，吾當與汝一一分別。」舍利弗白佛言：「如是世尊。」佛告舍利弗：「去此西北，八十四江河沙數，有剎土名曰無盡，佛名徹聽如來，至真等正覺，十號具足，彼國清淨眾生柔和，三世智慧以為道教，行菩薩法不失總持，一切眾生盡同一意，奉修正法共相娛樂，無量三昧而現在前，行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無比，賢聖大慈所遊戲處，常轉法輪不退轉行，使諸菩薩悉得成就，諸有發意中間不退，盡得生彼無盡剎土。」爾時世尊與舍利弗，而說頌曰：

　無盡清淨剎，徹聽如來國，本願所追逮，眾想悉成就。

　一切諸賢聖，盡應彼剎土，眾德自瓔珞，演說無比教。

　開化一切人，皆同其至味，入定等三昧，眾行悉具足。

　本從無數劫，行權不捨願，十力無所畏，故生彼佛剎。

　世尊普慈蓋，愍哀一切人，念想不離願，自然成正覺。

　猶如日光明，悉照于萬品，菩薩所行慈，一切普蒙恩。

爾時世尊與舍利弗，說此偈已，有十三億眾生，皆發無上願生彼國，為聲聞聲聞乘，上修無上梵行。爾時，世尊知眾會，心中所念便笑，口出五色光，翹佛三匝還從面門入。時舍利弗即從座起，整理衣服長跪叉手，前白佛言：「唯然世尊，佛不妄笑願聞其意。」佛告舍利弗：「汝見此十三億那術人不？後將來世過此賢劫，盡同一號，當生彼土，成等正覺修清淨行。」

菩薩瓔珞經卷第十