No.267（nos. 266.268）

不退轉輪經卷第一

　　　　僧祐錄云安公涼土，異經在北涼錄第二譯

序品第一

如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱，及諸菩薩摩訶薩眾，無量無數阿僧祇數。爾時世尊於中夜後，入廣大光明照三昧。是時文殊師利法王子，於中夜後入，大光明照三昧。彌勒菩薩於中夜後，亦入遍炬三昧。是時世尊從三昧起，與舍利弗於中夜後，共出其房，到文殊師利法王子，所住之住。時尊者舍利弗，見文殊師利法王子房，及世尊房左右，皆悉滿中池水，其池水中亦有無量，種種蓮華布水上，而諸蓮華各放光明，普照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界，皆悉照明，大聞法音遍於，十方一切世界。其中菩薩互共諮請，發問論議。時尊者舍利弗既入室已，見文殊利寂然禪定，在前而立。尊者舍利弗，即便彈指謦咳出聲。爾時世尊及舍利弗等，見文殊師利法王子，神通變化，各見其身在大海中。是時舍利弗，在文殊師利室中，不能得出，欲踊虛空亦不能去，而不自知從何處來？況復能以神通而去。是時尊者舍利弗，結跏趺坐，忽然而見文殊師利，在其目前端坐，文殊師利神通力故，不離本處令舍利弗見。文殊師利過恒河沙有世界，名阿鞞跋致論議音聲，彼中有佛號，善住光華開敷，現在於世，有無量億千菩薩圍遶。見彼佛身於諸毛孔，皆出蓮華，其一一華光明遍照，三千大千世界。華有千葉，皆以紺瑠璃為莖，馬瑙為鬚眾寶為臺。其華臺上，見諸菩薩結跏趺坐，彼諸菩薩，皆住阿鞞跋致，當得阿耨多羅三藐三菩提，於諸陀羅尼成就大忍，以三十二相而自莊嚴，身色如真金微妙第一。爾時善住光華開敷佛，臍中出大蓮華，其色眾多華葉無量，亦以紺琉璃為莖，金剛為葉，因陀琉璃為鬚，龍堅旃檀王為臺，世間塵水所不能染。舍利弗見此華臺，空無所有，文殊師利入中而坐，與蓮華臺俱上有頂。文殊師利遶佛三匝，一心合掌頂禮佛足，於蓮華臺中，結跏趺從正念向佛。是時善住光華開敷如來，問文殊師利言：「汝從何方而來到此？」文殊師利白佛言：「世尊，我從娑婆世界故到此土。」

彼佛國中有二菩薩，一名善音，二名善聲，是二菩薩摩訶薩，皆已住阿鞞跋致地，決定當得，阿耨多羅三藐三菩提，俱從蓮華臺中而出，更止衣服右膝著地，一心合掌各白佛言：「世尊，娑婆世界去此幾何？」爾時善住光華開敷佛，答二菩薩言：「娑婆世界去此佛剎，洹河沙世界之外，文殊師利從彼而來。」是時善音善聲菩薩，俱白佛言：「世尊，於彼世界佛號何等？今欲初之。」爾時善住光華開敷佛，即便答言：「娑婆世界有佛如來，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，號釋迦牟尼，今現在世。」是二菩薩復更問言：「釋迦牟尼佛為說何法？」彼佛答言：「說三乘法。」而彼菩薩復白佛言：「云何名為三乘？」佛言：「所調聲聞乘，辟支佛乘，佛乘，釋迦牟尼常作如是，說三乘法。」時彼菩薩復白佛言：「世尊，諸佛說法何故不同？」佛言：「一切諸佛有所說法，悉皆同等。」彼諸菩薩復白佛言：「云何同等？」佛言：「不退法輪，一切諸佛皆悉等說。」時彼菩薩復白佛言：「世尊，何以故？釋迦牟尼佛說三乘法。」佛言：「娑婆世界眾生，心多下劣，若說一乘則不能解。是故釋迦牟尼佛，以善方便為諸眾生，出五濁世，分別說三，引導眾生令入一乘。」時二菩薩白佛言：「世尊，釋迦牟尼佛說法，為最甚難。釋迦牟尼佛說法，實為甚難。」善音善聲菩薩白佛言：「世尊，我等今者快得善利，不生如是下劣惡國。」爾時佛答二菩薩言：「莫作是語，當疾捨離。」善音善聲菩薩，復白佛言：「世尊，以何因緣令捨是語？彼惡世中說此法難，以是故我等今者，不生喜樂。」佛言：「於此世界二十億，那由他劫修諸善根，不如娑婆世界於一食頃，與諸般若波羅蜜相應，令一眾生歸依三寶，受持五戒，遠離聲聞辟支佛心，使發無上菩提道意，甚難於彼，二十億那由他劫者，況復有能勸人出家，讚歎功德，廣為說法令出三界，作如是教逮得己利，修集善法入諸禪定，何以故？此諸眾生，多為煩惱之所濁亂。」是二菩薩復白佛言：「世尊，云何於彼世界，諸眾生等，多為煩惱而濁亂耶？」佛言：「若我盡壽更為汝等，說娑婆世界眾生濁亂，貪欲瞋恚愚癡，無量諸惡不善諸法，猶不可盡，惟佛能知業報善惡。」爾時，善音善聲彼菩薩等，俱共歎言：「是真釋迦牟尼佛，是真釋師子，是真釋仙。」作如是等三種讚歎：「善哉說法，善知心念，亦為廣說諸不善法，貪欲瞋恚愚邪見，無量諸惡，巧說善趣，及向聲聞辟支佛道，皆歸於佛成就佛智，第一清淨。發菩提心隨順解脫，入佛智慧，為諸眾生成熟善根，心無所染。」彼諸菩薩皆悉共取，七寶蓮華若干種色，有百千萬億葉，如金剛寶藏，天紺琉璃為鬚，龍堅栴檀為臺，眾寶為莖不著塵水，眼識所知其華微妙，於虛空中而自迴轉，不可執持，猶如影幻從業報生，亦從解脫諸三昧生。於虛空中取已，遙散娑婆世界，釋迦牟尼佛上。持諸華鬘華蓋，悉是眾寶，亦有寶雲寶蓋，雜綵繒蓋，末香塗香無量種色。供養釋迦牟尼佛已，五體投地向佛作禮，皆作是言：「南無釋迦牟尼佛，此娑婆世界，菩薩摩訶薩，莊嚴大乘精進無懈，修諸功德，悉能護持，過去未來現在諸佛，一切正法，為欲拔濟苦惱眾生，作大照明住於一乘。我等欲往見，釋迦牟尼佛，及娑婆世界，諸大菩薩摩訶薩眾，以大莊嚴而自莊嚴，為紹佛種使不斷絕。」善住光華開敷如來，聞諸菩薩作是語已，觀察其心，復重為說諸佛功德，示教利喜，告諸菩薩言：「汝當隨學釋迦牟尼佛，本所行道，於一切眾生發大慈心，生利益心，於諸深法莫生驚怖，及諸誹謗。而起無相具足善根，不求果報。如是菩薩摩訶薩，皆悉當往釋迦牟尼佛國，以本願力俱生於彼，護持正法隨順諸佛，本所修學，汝可往見。」彼菩薩作如是言：「我當乘佛神力，及過去未來諸佛之力，而詣於彼。」善住光華開敷如來，告善音善聲菩薩等：「汝今當共文殊師利，詣娑婆世界。」亦語文殊師利：「與二菩薩俱共到彼。」時二菩薩語文殊師利言：「我等欲見釋迦牟尼佛，及諸菩薩一切大眾，當依汝神力得見彼佛。」文殊師利語二菩薩言：「善男子，汝等應當先禮彼佛，亦應親近供養，恭敬無數諸佛，悉為利益十方世界，一切眾生，為欲增長佛菩提故，亦為成就佛智慧故。」彼二菩薩即如其教，作如是言：「我等亦當隨逐供養，諸佛如來，親近禮拜尊重讚歎，當學文殊師利，為欲利益一切眾生。」爾時文殊師利，便禮善住光華開敷如來，遶佛三匝恭敬尊重，與諸菩薩并舍利弗，俱詣於彼到已聽法，受佛教勅諦觀如來，散華供養，末香塗香繒蓋幢旛，清淨第一，悉為過去諸佛神力，之所護持念慧堅固，悉遍供養佛法僧寶，為一切眾生得解脫故。如大力士屈伸臂頃，於彼東方恒河沙佛前，忽然而見，於諸佛所即便勸請，廣說清淨不退轉法輪。是諸佛國無有女人，亦無二乘，聲聞辟支佛名，亦如善住光華開敷佛國，等無有異。諸世界中純大菩薩，以為莊嚴。是諸菩薩毛孔臍中，皆出蓮華，蓮華臺中皆有菩薩，一一蓮華臺上，皆有文殊師利，悉作如是神通變化，供養諸佛。南西北方四維上下，乃至十方世界，悉有文殊師利，說不退轉法輪，皆有二菩薩，從華臺中而出問佛：『彼娑佛世界，云何名為說三乘法？』皆悉欲隨文殊師利，見釋迦牟尼佛。」爾時文殊師法王子，於十方世界，安慰諸菩薩等：「我當共汝俱往娑婆世界，到閻浮提。」

天將欲明，是時阿難天旣未曉，門籥孔中而見光明，即起出外，便見大光遍照祇洹，淨水澄潔湛然盈滿，淵明鏡徹無諸塵垢，林樹精舍悉皆不現。阿難見已即作是言：「今何因緣忽有是相？」尋念此瑞必說大法。爾時阿難入其水中，足不深沒水不著身，心意歡喜，即往佛所遶佛住處，有十千蓮華，聞大音聲。見諸蓮華皆出光明，其光遍照祇洹精舍，及舍衛國閻浮提內，三千大千世界，悉皆大明如晝光照。阿難踊躍發大歡喜，右膝著地恭敬合掌，一心向佛。爾時明相便已顯現，日欲出時見十千蓮華，中有一蓮華，於祇洹林最勝特出，尊者阿難發心念言：「今日世尊必應說法，我當敷座以待如來，見有如是說法相故。」即便為佛敷師子座，於一瞬頃剎那中間，佛坐已定。爾時大地六種震動，乃至十方恒沙世界，亦復如是六返震動。三千大千世界遍布天華，拘物頭華，分陀利華，優鉢羅華，諸果華樹自然而出。時諸比丘皆心欲出，見其大水而心驚怖，都不散出，見祇洹林僧房，池水悉已盈滿，清淨無垢，一切樹木及諸僧房，堂舍園苑亦皆不現，惟見光明無不遍照，諸比丘等俱作是言：「今此瑞相必說大法。」爾時世尊從禪定起，安詳而坐，十方世界一切諸佛，放大光明若干寶網，百千萬億無數種色，眼識所識不可執捉。文殊師利共十方恒河沙等，諸佛世界大菩薩等，為欲利益無量眾生，於一一諸佛，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，皆悉禮拜供養，恭敬尊重讚歎。與如是等，諸菩薩摩訶薩俱，神通變化不可思議，欲令眾生使信佛法，教化利益，隨其所應皆得聞見，方便為說悉令解悟。

爾時文殊師利，知釋迦牟尼佛坐已，一切大地六返震動，有諸菩薩從地踊出，一阿僧祇百阿僧祇，乃至千萬億那由化數，阿僧祇等悉來集會，俱共遶佛至百千匝。復持無數蓮華若干種色，其葉無量不可思議，而散佛上，能令眾生一心專念，發趣勝慧。所散之華，遍覆三千大千世界，龍堅旃檀種種諸香。持戒忍辱精進禪定，智慧方便神通波羅蜜，皆是無想助道之香，并諸旃檀眾雜妙香，悉為十方諸佛神通，之所護持，以用供養釋迦牟尼佛。爾時文殊師利，為欲供養諸如來故，與眾菩薩莊嚴妙塔，持諸摩尼八楞寶珠，及眾寶樹繒蓋幢幡，以雜寶網羅覆其上。亦以摩尼造作僧房，門屏戶牖種種嚴飾，池泉流渠及諸大河，優鉢羅華，拘物頭華，分陀利華，眾寶蓮華而覆水上，八功德水亦常盈滿，異類眾鳥皆悉遊集，諸天寶樹隨念皆現，救度眾生使得解脫，為修佛智發菩提心。皆是文殊師，不可思議神通變化，乘佛神力及誓願力，亦是釋迦牟尼佛，本行願力。文殊師作是變化，為欲成就調伏眾生，心不思議見不思議，發大莊嚴入聖境界。爾時文殊師利，并諸菩薩摩訶薩眾，莊嚴一切如意華樹，至於佛前，是諸菩薩若欲坐時，文殊師利先現其相，於剎那頃，無相蓮華從毛孔出，莖若干種，無量百千雜色，其葉無數不可思議，金剛寶藏以為光網，天紺琉璃以為其鬚，龍堅栴檀以為其臺，有諸菩薩而在其中，結跏趺坐。爾時，釋迦牟尼佛放臍中光，普照六道幽闇之處，億千種光，皆如阿提目多伽色，種種無數光明細軟。如蓮華藏清淨香潔，周遍十方通達無礙，蓮華臺中出妙樓閣，佛所護持與法界等，如寂滅樂解脫之色，空無相無願，無作無為無生無滅，與三世等，悉入空界過於眼境。文殊師利在樓閣上，正身端坐心不動搖，念佛境界，自證空法得金剛三昧，善學釋迦牟尼佛法，決定成就無緣三昧，深入佛慧。文殊師利并諸菩薩摩訶薩，於十方世界作佛事已，心樂正法常勤修集，亦於過去諸佛法中，久種善根，皆是文殊師利之所攝持，志行菩提心無退沒，猶如師子處無畏座。佛告阿難：「汝語祇洹諸比丘眾，及舍衛國諸比丘尼，如來世尊今欲說法，令舍衛國，優婆塞優婆夷等，信樂三寶善根純熟，悉皆來集一時聽法。」爾時尊者阿難，從其僧房及經行處，皆即告言：「佛欲說法。」時有比丘已來集者，復有比丘住在房中，各言：「已見說法光相，而我等輩不能得往。」阿難復問：「何故不來？」諸比丘言：「今見祇洹大水盈滿，無諸樹木，惟見光明未敢便去。」爾時，阿難即往佛所白言：「世尊，諸比丘不能得來，何以故？見祇洹中大水悉滿，清淨無垢，亦復不見精舍樹木，以是義故皆不得來。」佛告阿難：「彼諸比丘，於無水中而生水想，無色中生於色想，無受想行識中，生受想行識想，無聲聞辟支佛，生聲聞辟支佛想。阿難，汝今更往喚諸比丘，從其僧房及經行處，悉來聽法。」爾時阿難即承佛教，到舍衛國，勅諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等：「世尊今者為欲說法，令使我喚宜速往聽。」諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉來集至於佛前，佛告目連：「汝今當從三千大千世界，諸菩薩摩訶薩等，發大莊嚴。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆趣大乘。天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，亦皆集會而來聽法，所未聞者皆悉得聞。天人阿脩皆來聽法，已於過去無量諸佛，宿殖善根發趣大乘，求大乘者成最勝乘，亦名清淨第一之乘，菩薩摩訶薩發大莊嚴，而自莊嚴。修此乘者，普告令知悉來集會。」目蓮白佛言：「唯然世尊。」如壯士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，於諸菩提大莊嚴所，諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，以佛神力及誓願力，皆悉聞知，即還佛所白言：「世尊，我悉告已。」爾時四眾一切雲集，縱廣千由旬，高五千由旬，滿中天人心樂聞法。文殊師利白佛言：「世尊，四眾已集。」是時諸天遍滿虛空，皆悉合掌而白佛言：「今此大眾皆悉驚懼，如來威德不敢輒坐：「惟願世尊賜聽令坐。」爾時如來即現瑞相，於剎那頃，有閻浮提金蓮華，百千萬億葉，從地踊出光色照耀，猶如火藏，以天琉璃為鬚，赤真珠為臺，七寶為莖，一切大眾皆各自知，坐如來前。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆而向佛瞻仰世尊。爾時文殊師利菩薩，最為上首。諸菩薩摩薩，皆以三十二相而自嚴身，色如真金，勇猛精進威德熾盛。爾時諸菩薩摩薩，文殊師利等，皆從華臺起合掌向佛，勸請世尊一心念佛。爾時文殊師利白佛言：「世尊，四眾皆集寂然已定，一切諸天遍滿虛空。惟願世尊，廣說清淨不退轉輪。」是時比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，無量百千諸天，有信行法行者，并諸八輩。有須陀洹想，斯陀含想，阿那含想，阿羅漢想，聲聞想，辟支佛想，佛想，各作是想：「願佛演說安慰其心，何因緣故？說信行法行，乃至八輩，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，何以故作如是說？」世尊默然。爾時，尊者舍利弗白佛言：「世尊，我於夜後分天欲明時，從坐而起出其住處，即向文殊師利房，到已前入其舍，見如來室有十千蓮華，周匝踊出。天鼓自鳴聞歌詠聲，見祇洹林及舍衛國，三千大千世界，光照普照，今何因緣而現此瑞？」舍利弗作是語已，佛即告言：「為說法故先現斯瑞。」是時，文殊師利請問如來：「為說何法先現此瑞？」爾時阿難白佛言：「世尊，我於夜後天欲明時，於戶牖中光從而入，見已即從坐起便出其房，見祇洹林滿中淨水，無垢無濁，不見樹木精舍僧房，惟見大光，何因何緣先現此瑞？」爾時世尊告阿難言：「如來為說清淨法輪，亦是文殊師利神力，勸請瑞相。」爾時世尊為文殊師，即說偈言：

此乘清淨成得佛智，文殊妙辯發問斯義，一乘無垢得佛上智，文殊為顯故作斯問。

乘無分別離諸戲論，文殊為顯故作斯問。本無有來亦復無去，猶如涅槃文殊所問，

實無得果亦無所說，但以方便引導眾生，遠離音聲聲即一相，文殊為顯故作斯問。

尋聲求聲無聲可取，聲名字空文所所問，是聲如風無所依止，聲即解脫文殊所問，

阿難諦聽文殊所問，方便菩提皆無所有，佛及菩提有聲無實，亦無方所諸法皆然。

菩提無色因緣無生，無有去來是諸佛說，無為無相如空無見，菩提無說文殊所問。

去來今佛一切皆然，智無方所無聞無見，性相如是顯現法界，但以假名開示真實。

修清淨施持戒無缺，忍辱堅固志求菩提，精進無懈修禪攝意，智慧清淨以求菩提。

佛善方便度諸神通，無依眾生為說菩提，分別三乘四果差別，以如實智隨應救世。

現五濁剎為諸下劣，於一乘道驚疑不言，故說四果開示羅漢，從聲聞門入佛教門。

說數無數因緣差別，現見四諦證諸法相，聲聞羅漢緣覺辟支，同得無生是為菩薩。

安住涅槃去來今際，心無所著能開十方，無生無為如是深法，阿難文殊方便發問。

無相慧力乘一乘道，知法無相是故問佛，今說諸果三世平等，知空無相諸聲寂滅。

無佛菩提無數恒沙，諸佛世界來求菩提，文殊召集聞彼諸佛，菩薩所行欲說三乘，

集娑婆界文殊發問，為決疑惑乘果分別，請說菩提以佛神力，及誓願力故說三乘。

度苦眾生令勤修習，文殊聲辯願救世說，菩薩所行。

億千諸天供養救世，生果想者安慰彼疑，如是比丘及比丘尼，清信男女作最勝相，

文殊所問為慰疑惑，是諸菩薩為法故來。

不退轉法輪經信行品第二

爾時世尊說是偈已，阿難白佛言：「如來今為文殊師利，轉不退法輪，作如是問。」佛言：「如是如是。」阿難復白佛言：「世尊，如來今轉不退法輪耶？」佛言：「如是如是，阿難，如來實轉不退轉法輪。」阿難復白佛言：「如是來云何方便，說於信行法行，如是八輩。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，聲聞辟支佛。是諸人等，如來皆為顯示菩薩法耶？何故復言，為下劣眾生出五濁世，不解大乘，如來自在成就方便，見諸眾生大心者，少多懷下劣。是故世尊知其根性，開示佛法方便濟度，以無量善法教化眾生，令滅諸苦得盡生死，離諸衰惱令住正證，無為涅槃，乃至使得一切種智。」爾時世尊告阿難言：「菩薩摩訶薩，為無量無邊眾生，令生信解佛之知見，及無數諸佛所知之法，無色乃至受想行識，無染無著是名信行。復次阿難，菩薩摩訶薩

能信，如來一切法空無，如是亦復名為菩薩信行。菩薩摩訶薩信佛智慧，心生欣樂，云智智慧？都不見法，以不見故名為信行。復次阿難，菩薩摩訶薩不染五欲，不捨信心，是名菩薩信行。菩薩摩訶薩復作是念：『以不思議法施諸眾生，猶如如相。』能信如是，不思議法施者，是名菩薩信行。菩薩摩訶薩以歡喜故，能捨己身而不厭足，於一切處不生嫉恚，所作之施皆悉迴向。作是迴向已，而亦不取菩提之想，以不壞故，是名菩薩信行。復次阿難，菩薩摩訶薩，以清淨信正念向佛，心無垢穢，亦信無垢諸法平等，無有眾生壽命我人，無陰界入，亦自不著壽命處所，是名信行解脫。教化眾生令信佛法，以調伏心迴向菩提，亦不見心相，能知六界陰入平等，悉同法界。以無分別故，則知法界無有異相，是名信施，一切無常一切行苦，一切行空，一切行無我。於是法中得智慧力，信施信聖戒，不戲論戒，得禪定力信寂滅界，是名信施菩薩。雖教化眾生常信寂滅，然不取於眾生之相，觀諸眾生同於寂滅，善知一切眾生無相，悉同法界非見非不見，何以故？法界即是一切眾生心界，是名菩薩摩訶薩信行。復次阿難，菩薩摩訶薩，觀一切眾生，無有真實，無住無滅性相本空，是故不見一切眾生，無依止處。觀一切眾生同涅槃界，何以故？一切眾生悉入空界。菩薩能令如是無量眾生，皆生信解，是名菩薩摩訶薩信行。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：　

　多信眾生見無數佛，不著色相是名信行，信一切法開示空相，成就解脫是名信行。

　常信正法欣樂求佛，何時當得不思議智？觀察五欲無可信者，逮得信力是名信行。如是之信最為善哉，當修法施供養大仙，不思議施故得信辯，無下劣想是名信行。

　悉捨一切所愛之身，而無捨想是名信行，能施一切不懷嫉妬，捨菩提想是名信行。

　信心清淨無諸濁穢，亦無壽命是名信行，雖修行施不求果報，得深信力是名信行。

　棄捨六入不念果報，善解六界是名信行，已自調伏亦調伏他，令信佛法是名信行。

　得是信已迴向菩提，而無心相是名信行。知於六界悉同法界，雖說法界不得界相。

　諸行無常苦空非我，亦不取著是名信行。能信聖戒無諸戲論，成就禪定是名信行。

　信諸眾生同寂滅相，知無相已是名信行。不著眾生同入法界，是眾生界即不思議，

　以信生信是名為信，菩薩無畏是名信行。眾生決定無所有想，體性如是無處無證。

　眾生涅槃是二俱空，於彼生信是名信行。菩薩無畏信諸眾生，不取名字從信而生。

　能如是信常念不失，阿難憶持顯示分別，如是諸法無量無數，佛所證覺菩薩顯現。

「復次阿難，如來多陀阿伽度，如是深義具足信力，則為廣說，是名菩薩摩訶薩信行。」爾時世尊見諸眾生，信力堅固復重頌曰：

　一切聞者心皆歡喜，是諸佛子所說功德，菩薩顯現不可思議，諸佛菩提不信者信。

　不染假名亦無心數，不著十方名最勝信，菩薩顯說常修信行，不取於空顯示寂滅。

　救世所說如是解脫，色相亦然如說修行，菩薩顯說智者能信，佛不思議無量憶念，

　菩薩所信虛空無邊，佛智無量號名丈夫，志求無著不為貪欲，造作不善而捨樂法，是名菩薩能行法施，菩薩之信善誓所印。

　法施不思議，信施而飲食，摩尼金象馬，車乘奴婢等，

　妻子諸男女，捨所有國土，手足支節等，頭目及髓腦。

　眼耳與鼻口，菩薩之勝信，捨身無染著，亦不念行施。

　我本修法施，以求於佛智，捨身無染著，一切施歡喜。

　恒與善知識，棄捨危脆身，於諸眾生中，信心常清淨。

　聞法信諸佛，是名為菩薩，知眼耳鼻舌，身根皆無常。

　不堅如聚沫，深信而捨身，為無依眾生，建立於四攝。

　慈心於一切，信佛無量智，見造惡眾生，為發無上心。

　深信於菩提，不取諸心相，眾生不求道，愚惑於六界，

　謂一切真實，無界說界相，見流轉眾生，愚癡著諸邊。

　菩薩信我無，諸行皆無常，見諸破戒者，信戒不思議。

　淨戒立禪定，菩薩住攝心，若見懈怠者，求佛精進力。

　調伏諸三昧，總持正法智，愚癡著壽命，觀陰無壽者。

　眾生性寂滅，諸法相亦然，信陰無來去，善惡業不斷「

　因淨不淨業，不離於生死，眾生同法界，法界即生死，

　是名不思議，菩薩無畏信，勝信不思議，精勤修法智。

　不為於少智，名為淨信說，同信諸眾生，常住無所有。

　於空無有著，一切法不住，眾生空亦空，同於涅槃界。

　說法常無相，令眾生信解，一切法性空，平等觀眾生。

　三有中勝智，得如是信持，亦名最上信，好樂無畏法，

　佛法中智人，自信勸他信，如是展轉教，增長諸功德。

　淨心無染著，利益之福田，欣樂調伏施，淨戒及忍辱，

　精進禪定等，智慧為開導，方便現淨智，令眾得勝樂。

　命終離惡趣，菩薩智最勝，神通化眾生，世界六種動，

　光明悉普照，菩薩之妙智，無相師子吼，東西南北等，

　四維及上下，皆出於法音，誓於佛不疑，教他亦令然。

　以是因緣故，顯現無量相，住於此智者，惟佛能證智。

不退轉法輪經卷第一

癸卯歲高麗國，大藏都監奉勅彫造