中阿含經卷第十四

　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（六十七）中阿含王相應品，大天奈林經第三（第二小土城誦）

　　我聞如是，一時，佛遊鞞陀提國，與大比丘眾俱，往至彌薩羅，住大天奈林中。爾時世尊行道中路，欣然而笑，尊者阿難見世尊笑，叉手向佛白曰：「世尊，何因緣笑？諸如來，無所著，等正覺，若無因緣終不妄笑，願聞其意。」

　　彼時世尊告曰：「阿難，在昔異時，此彌薩羅奈林之中，於彼有王名曰大天，為轉輪王聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶，得人四種如意之德。阿難，彼大天王成就七寶，為何謂耶？謂輪寶象寶馬寶珠寶，女寶居士寶主兵臣寶，是謂為七。

　　阿難，彼大天王，云何名為成就輪寶？阿難，時大天王於月十五日，說從解脫時，沐浴澡洗昇正殿上，有天輪寶從東方來，輪有千輻一切具足，清淨自然非人所造，色如火煉光明昱爍。大天王見已，歡喜踊躍心自念言：『生賢輪寶生妙輪寶，我亦曾從古人聞之，若頂生剎利王，於月十五日說從解脫時，沐浴澡洗昇正殿上，有天輪寶從東方來，輪有千輻一切具足，清淨自然非人所造，色如火煉光明昱爍，彼必當作轉輪王也，我將無作轉輪王耶？

　　阿難，昔大天王，將欲自試天輪寶時，集四種軍，象軍馬軍車軍步軍，集四種軍已，詣大輪寶所，以左手撫輪右手轉之，而作是語：『隨天輪寶，隨天輪寶之所轉去。』阿難，彼天輪寶轉已即去，向於東方，時大天王亦自隨後，及四種軍；若天輪寶有所住處，時大天王即彼止宿，及四種軍。於是東方諸小國王，彼皆來詣大天王所，白曰：『天王善來，天王，此諸國土極大豐樂，多有人民盡屬天王，唯願天王以法教之，我等亦當輔佐天王。』於是大王告諸小王曰：『卿等各各自領境界，皆當以法莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。』

　　阿難，彼天輪寶過東方去，度東大海迴至南方，西方北方。阿難，隨天輪寶周迴轉去，時大天王亦自隨後，及四種軍；若天輪寶有所住處，時大天王即彼止宿，及四種軍。於是北方諸小國王，彼皆來詣大天王所，白曰：『天王善來，天王，此諸國土極大豐樂，多有人民盡屬天王，唯願天王以法教之，我等亦當輔佐天王。』於是大天王告諸小王曰：『卿等各各自領境界，皆當以法莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。』阿難，彼天輪寶過北方去，度北大海，即時速至本王城，彼大天王坐正殿上，斷理財物，時天輪寶住於虛空，是謂大天王，成就如是天輪之寶。

　　阿難，彼大天王，云何名為成就象寶？阿難，時大天王而生象寶，彼象極白而有七支，其象名曰于娑賀，大天王見已，歡喜踊躍，若可調者極令賢善。阿難，彼大天王則於後時，告象師曰：『汝速御象令極善調。若象調已便來白我。』爾時象師受王教已，至象寶所，速御象寶令極善調。彼時象寶受極御治，疾得善調，猶昔良象壽無量百千歲，以無量百千歲，受極御治疾得善調。彼象寶者亦復如是，受極御治疾得善調。阿難，爾時象師速御象寶，令極善調，象寶調已，便詣大天王所白曰：『天王，當知我以極御治之，象寶已調隨天王意。』阿難，昔大天王試象寶時，平旦日出至象寶所，乘彼象寶遊一切地，乃至大海，即時速還至本王城，是謂大天王，成就如是白象之寶。

　　阿難，彼大天王，云何名為成就馬寶？阿難，時大天王而生馬寶，彼馬寶者極紺青色，頭像如烏以毛嚴身，名髦馬王。天王見已歡喜踊躍，若可調者極令賢善。阿難，彼大天王則於後時，告馬師曰：『汝速御馬令極善調，若馬調已便來白我。』爾時馬師受王教已，至馬寶所，速御馬寶令極善調。彼時馬寶受極御治，疾得善調，猶昔良馬，壽無量百千歲，以無量百千歲，受極御治疾得善調。彼馬寶者亦復如是，受極御治疾得善調。阿難，爾時馬師速御馬寶，令極善調馬寶調已，便詣大天王所白曰：『天王，當知我以極御治之，馬寶已調隨天王意。』阿難，昔大天王試馬寶時，平旦日出至馬寶所，乘彼馬寶遊一切地，乃至大海，即時速還至本王城，是謂大天王，成就如是紺馬之寶。

　　阿難，彼大天王，云何名為成就珠寶？阿難，時大天王而生珠寶，彼珠寶者，明淨自然無有造者，八楞無垢極好磨治，貫以五色繩，青黃赤白黑。阿難，時大天王內宮殿中，欲得燈明即用珠寶。阿難，昔大天王試珠寶時，便集四種軍，象軍馬軍車軍步軍，集四種軍已，於夜闇中豎立高幢，安珠置上出至園觀，珠之光耀照四種軍，明之所及方半由延，是謂大天王，成就如是明珠之寶。

　　阿難，彼大天王，云何名為成就女寶？阿難，時大天王而生女寶，彼女寶者，身體光澤明淨美色過人，少不及天，姿容端正覩者歡悅，口出芬馥青蓮華香，身諸毛孔出栴檀馨，冬則身溫夏則身涼。彼女至心承事於王，發言悅樂所作捷疾，聰明智慧歡喜行善。彼女念王常不離心，況身口行！是謂大天王，成就如是美女之寶。

　　阿難，彼大天王，云何成就居士之寶？阿難，時大天王生居士寶，彼居士寶極大豐富，資財無量多有畜牧，封戶食邑種種具足，福業之報而得天眼，見諸寶藏空有悉見，見有守護無守護者，金藏錢藏，作以不作皆悉見之。阿難，彼居士寶詣大天王，白曰：『大王，若欲得金及錢寶者，天王莫憂我自知時。』阿難，昔大天王試居士寶時，彼王乘船入恒水中，告曰：『居士，我欲得金及錢寶。』居士白曰：『天王，願船至岸。』時大天王告曰：『居士，正欲此中得，正欲此中得。』居士白曰：『天王，願令船住。』阿難，時居士寶至船前頭，長跪申手，便於水中擧四藏，出金藏錢藏作藏不作藏，白曰：『天王，隨意所欲，金及錢寶恣其所用，用已餘者還著水中。』是謂大王，成就如是居士之寶。

　　阿難，彼大天王，云何成就主兵臣寶？阿難，時大天王生主兵寶，彼主兵臣聰明智慧，辯才巧言多識分別。主兵臣寶為大天王，設現世義勸安立之，設後世義勸安立之，設現世義後世義，勸安立之。彼主兵臣為大天王，欲合軍眾便能合之，欲解便解，欲令大天王，四種軍眾不使疲乏，及勸助之，諸臣亦然，是謂大天王，成就如是主兵臣寶，阿難，是謂大天王成就七寶。

　　阿難，彼大天王云何，得人四種如意之德？彼大天王壽命極長，八萬四千歲，為童子嬉戲；八萬四千歲作小國王，八萬四千歲為大國王，八萬四千歲剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，學仙人王修行梵行，在此彌薩羅，住大天奈林中。阿難，若大天王壽命極長，八萬四千歲，為童子嬉戲，八萬四千歲作小國王，八萬四千歲為大國王，八萬四千歲剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，學仙人王修行梵行，在此彌薩羅，住大天奈林中者，是謂大天王，第一如意之德。

　　復次，阿難，彼大天王無有疾病，成就平等食味之道，不冷不熱安隱無諍。由是之故，其所飲食而得安消，阿難，若大天王無有疾病，成就平等食味之道，不冷不熱安隱無諍，由是之故，其所飲食而得安消者，是謂大天王，第二如意之德。

　　復次，阿難，彼大天王身體光澤，皎潔明淨美色過人，小不及天，端正姝好觀者歡悅。阿難，若大天王身體光澤，皎潔明淨美色過人，小不及天，端正姝好觀者歡悅，是謂大天王，第三如意之德。

　　復次阿難，彼大天王，常於愛念梵志居士，如父念子；梵志居士亦復如是，敬重於大天王，如子敬父。阿難，昔大天王在園觀中，告御者曰：『徐徐御車，我欲久視梵志居士。』梵志居士亦告御者：『徐徐御車，我等欲久視大天王。』阿難，若大天王，常於愛念梵志居士，如父念子；梵志居士，亦復敬重我大天王，如子敬父者，是謂大天王，第四如意之德。阿難，是謂大天王，得人四種如意之德。

　　阿難，彼大天王，則於後時告剃鬚人：『汝若見我頭生白髮者，便可啟我。』於是剃鬚人受王教已，而於後時沐浴王頭，見生白髮見已啟曰：『天王，當知天使已至，頭生白髮。』彼大天王復告剃鬚人：『汝持金攝徐拔白髮，著吾手中。』時剃鬚人聞王教已，即以金鑷徐拔白髮，著王手中。阿難，彼大大王手捧白髮，而說頌曰：

　　我頭生白髮，壽命轉衰減，天使已來至，我今學道時。

　　阿難，彼大天王見白髮已，告太子曰：『太子，當知天使已至，頭生白髮。太子，我已得人間欲，今當復求天上之欲，太子，我欲剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道。太子，我今以此四天下付授於汝，汝當如法治化，莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。太子，汝後若見天使已至，頭生白髮者，汝當復以此國政，授汝太子善教敕之。授太子國已，汝亦當復剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道；太子，我今為汝，轉此相繼之法，汝亦當復轉，此相繼之法，莫令人民墮在極邊。太子，云何我今為汝，轉此相繼之法，汝亦當復轉，此相斷之法，莫令人民墮在極邊？太子，若此國中傳授法絕，不復續者，是名人民墮在極邊，太子，以是之故，我今為汝轉。太子，我已為汝，轉此相繼之法，汝亦當復轉，此相繼之法，莫令人民墮在極邊。』

　　阿難，彼大天王，以此國政付授太子，善教勅已，便剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道者，學仙人王修行梵行，在此彌薩羅，大天王奈林中。

　　彼亦轉輪王，成就七寶，得人四種如意之德。云何成就七寶？得人四種如意之德？如前所說七寶，得人四種如意之德。阿難，彼轉輪王，亦於後時告剃鬚人：『汝若見我頭生白髮者，便可啟我。』於是剃鬚人受王教已，而於後時沐浴王頭，見生白髮見已啟曰：『天王，當知天使已至，頭生白髮。』彼轉輪王復告剃鬚人：『汝持金鑷徐拔白髮，著吾手中。』時剃鬚人聞王教已，即以金鑷徐拔白髮，著王手中。阿難，彼轉輪王手捧白髮，而說頌曰：

　　我頭生白髮，壽命轉衰減，天使已來至，我今學道時。

　　阿難，彼轉輪王見白髮已，告太子曰：『太子，當知天使已至，頭生白髮。太子，我已得人間欲，今當復求天上之欲。太子，我欲剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，我今以此四天下，付授於汝，汝當如法治化，莫以非法，無令國中有諸惡業，非梵行人。太子，汝後若見天使已至，頭生白髮者，汝亦當復，以此國政授汝太子，善教勅之。授太子國已，汝亦當復剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道。太子，我今為汝轉此相繼之法，汝亦當復轉，此相繼之法，莫令人民墮在極邊，太子，云何我今，為汝轉此相斷之法，汝亦當復轉，此相繼之法，莫令人民墮在極邊？太子，若此國中傳授法絕。不復續者，是名人民墮在極邊。太子，以是之故，我今為汝轉。太子，我已為汝，轉此相繼之法，汝亦當復轉，此相繼之法，莫令人民墮在極邊。

　　阿難，彼轉輪王，以此國政付授太子，善教勅已，便剃除鬚髮，著袈裟衣，至信捨家無家學道，學仙人王修行梵行，在此彌薩羅大天奈林中。阿難，是為從子至子，從孫至孫從族至族，從見至見，展轉八萬四千轉輪王，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道，學仙人王修行梵行。在此彌薩羅，大天奈林中，彼最後王名曰尼彌，如法法王行法如法，而為太子后妃婇女，及諸臣民沙門梵志，乃至輥蟲，奉持法齋，以八日十四日十五日，修行布施，施諸窮乏沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，華鬘散華塗香，屋舍床褥氍氀綩綖，給使明燈。

　　彼時三十三天，集坐善法講堂，咨嗟稱歎尼彌王曰：『諸賢，鞞陀提人有大善利，有大功德，所以者何？彼最後王名曰尼彌，如法法王行法如法，而為太子后妃婇女，及諸臣民沙門梵志，乃至輥蟲，奉持法齋，月八日十四日十五日，修行布施，施諸窮乏沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，華鬘散華塗香，屋舍床褥氍氀綩綖，給使明燈。』

　　時天帝釋亦在眾中，於是天帝釋，告三十三天曰：『諸賢，汝等欲得，即在此見尼彌王耶？』三十三天白曰：『拘賢，我等欲得即在此，見彼尼彌王。』爾時帝釋，猶如力士屈申臂頃，於三十三天上，忽沒不現，已來至此尼彌王殿，於是尼彌王見天帝釋，見已問曰：『汝為是誰？』帝釋答曰：『大王，聞有天帝釋耶？』答曰：『聞有帝釋。』告曰：『我即是也，大王有善利，有大功德，所以者何？三十三天為汝，集在善法講堂，咨嗟稱歎曰：「諸賢，鞞陀提人有大善利，有大功德，所以者何？彼最後王名曰尼彌，如法法王行法如法，而為太子后妃婇女，及諸臣民沙門梵志，乃至輥蟲，奉持法齋，以八日十四日十五日，修行布施，施諸窮乏沙門梵志，貧窮孤獨遠來乞者，以飲食衣被車乘，華鬘散華塗香，屋舍床褥氍氀綩綖，給使明燈。」大王，欲見三十三天耶？』答曰：『欲見。』帝釋復告尼彌王曰：『我還天上，當勅嚴駕千象軍來，大王乘車，娛樂遊戲昇於天上。』時尼彌王，為天帝釋默然而受。

　　於是帝釋，知尼彌王默然受已，猶如力士屈申臂頃，於尼彌王殿忽沒不現，已還至彼三十三天。帝釋到已告御者曰：『汝速嚴駕千象車，往迎尼彌王，到已白曰：「大王，當知天帝釋，遣此千象車來迎於大王，可乘此車娛樂遊戲，昇於天上。」王乘車已復白王曰：「王欲令我從何道送？為從惡受惡報道？為從妙受妙報道耶？」

　　於是御者受帝釋教已，即便嚴駕千象車，往至尼彌王所，到已白曰：『大王，當知帝釋遣此千象中，來迎於大王，可乘此車娛樂遊戲，昇於天上。』時尼彌王昇彼車已，御者復白王：『欲令我從何道送？為從惡受惡報道？為從妙受妙報道耶？』於是御者，便於兩道中間送王，惡受惡報妙受妙報。於是三十三天，遙見尼彌王來，見已稱善：『善來大王，善來大王，可與三十三共住娛樂。』時尼彌王，為三十三天而說頌曰：

　　猶如假借乘，一時暫求車，此處亦復然，謂為他所有。

　　我還彌薩羅，當作無量善，因是生天上，作福為資糧。

　　阿難，昔大天王者，汝謂異人耶？莫作是念，當知即是我也，阿難，我昔從子至子，從孫至孫從族至族，從我展轉，八萬四千轉輪王，剃除鬚髮著袈裟衣，至信捨家無家學道，學仙人王修行梵行，在此彌薩羅，大天奈林中。阿難，我爾時為自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間為天為人，求義及饒益，求安隱快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟梵行訖，爾時不離生老病死，啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。

　　阿難，我今出世，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐，我今為自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂。我今說法得至究竟，究竟白淨究竟梵行，究竟梵行訖，我今得離生老病死，啼哭憂慼，我今已得脫一切苦。

　　阿難，我今為汝轉相繼法，汝亦當復轉相繼法，莫令佛種斷。阿難，云何我今，為汝轉相繼法，汝亦當復轉相繼法，莫令佛種斷？謂八支聖道，正見乃至正定為八。阿難，是謂我今為汝轉相繼法，汝亦當復轉相繼法，莫令佛種斷。」

　　佛說如是，尊者阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

大天奈林經第三竟

（六十八）中阿含王相應品，大善見王經第四（第二小土城誦）

　　我聞如是，一時，佛遊拘尸羅，住惒跋軍力士，娑羅林中。爾時世尊，最後欲取般涅槃時，告曰：「阿難，汝往至雙娑羅樹間，可為如來北首敷床，如來中夜當般涅槃。」尊者阿難受如來教，即詣雙樹，於雙樹間，而為如來北首敷床。敷床已訖還詣佛所，稽首禮足卻住一面，白曰：「世尊，已為如來於雙樹間，北首敷床，唯願世尊自當知時。」於是世尊，將尊者阿難至雙樹間，四疊鬱多羅僧，以敷床上，襞僧伽梨作枕，右脇而臥足足相累，最後欲取般涅槃。

　　時尊者阿難，執拂侍佛，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊，更有餘大城，一名瞻波，二名舍衛，三名鞞舍離，四名王舍城，五名波羅奈，六名加維羅衛，世尊不於彼般涅槃，何故正在此小土城？諸城之中此最為下。」是時世尊告曰：「阿難，汝莫說此為小土城，諸城之中此最為下，所以者何？乃過去時，此拘尸城名拘尸王城，極大豐樂多有人民，阿難，拘尸王城長十二由延，廣七由延。阿難，造立樓櫓高如一人，或二三四至高七人。阿難，拘尸王城，於外周匝有壍七重，其壍則以四寶塼壘，金銀琉璃及水精。其底布以四種寶沙，金銀琉璃及水精；阿難，拘尸王城，周匝外有垣墻七重，其墻亦以四寶塼壘，金銀琉璃及水精。阿難，拘尸王城周匝七重，行四寶多羅樹，金銀琉璃及水精，金多羅樹銀葉華寶，銀多羅樹金葉華實；琉璃多羅樹，水精葉華實；水精多羅樹，琉璃葉華實。

　　阿難，彼多羅樹間，作種種華池，青蓮華池，紅蓮赤蓮白蓮華池。阿難，其華池岸四寶塼壘，金銀琉璃及水精，其底布以四種寶沙，金銀琉璃及水精。阿難，彼池中有四寶梯陛，金銀琉璃及水精，金陛銀蹬銀陛金蹬，琉璃陛水精蹬，水精陛琉瑤蹬，阿難，彼池周匝有四寶鉤欄，金銀琉璃及水精。金欄銀鉤銀欄金鉤，琉璃欄水精鉤，水精欄琉璃鉤。阿難，彼池覆以羅網，鈴懸其間，彼鈴四寶，金銀琉璃及水精。金鈴銀舌銀鈴金舌，琉璃鈴水精舌，水精鈴琉璃舌。

　　阿難，於彼池中殖種種水華，青蓮華紅蓮赤蓮，白蓮華常水常華，無守視者通一切人。阿難，於彼池岸殖種種陸華，修摩那華婆師華，瞻蔔華修揵提華，摩頭揵提華，阿提牟哆華，波羅頭華。阿難，其華池岸有眾多女，身體光澤皎潔明淨，美色過人少不及天，姿容端正覩者歡悅，眾寶瓔珞嚴飾具足。彼行惠施，隨其所須飲食，衣被車乘屋舍床褥，氍氀給使明燈，悉以與之。

　　阿難，其多羅樹葉，風吹之時，有極上妙音樂之聲，猶五種妓工師作樂，極妙上好諧和之音。阿難，其多羅樹葉，風吹之時亦復如是。阿難，拘尸城中，設有弊惡極下之人，其有欲得五種妓樂者，即共住至多羅樹間，皆得自恣極意娛樂。阿難，拘尸王城，常有十二種聲，未曾斷絕，象聲馬聲車聲步聲，吹螺聲鼓聲薄洛鼓聲，伎鼓聲歌聲舞聲，飲食聲惠施聲。

　　阿難，拘尸城中有王，名大善見為轉輪王，聰明智慧，有四種軍整御天下，由己自在，如法法王成就七寶，得人四種如意之德，云何成就七寶？得人四種如意之德？如前所說七寶，四種人如意之德。阿難，於是拘尸王城，梵志居士多取珠寶，鉗婆羅寶，載詣大善見王白曰：『天王，此多珠寶鉗婆羅寶，天王當為見慈愍故，願垂納受。』大善見王告梵志居士曰：『卿等送獻，我所不須我亦自有。』

　　阿難，復有八萬四千諸小國王，詣大喜見王，白曰：『天王，我等欲為天王作殿。』大善見王告諸小王：『卿等欲為我作正殿，我所不須自有正殿。』八萬四千諸小國王，皆叉手向，再三白曰：『天王，我等欲為天王作殿，我等欲為天王作殿。』於是大善王，為八萬四千諸小王故，默然而聽。爾時八萬四千諸小國王，知大善見王默然聽已，拜謁辭退，繞三匝而去，各還本國，以八萬四千車，載金自重，并及其錢作以不作，復以一一珠寶之柱，載往拘尸城，去城不遠作大正殿。

　　阿難，彼大正殿長一由延，廣一由延。阿難，彼大正殿四寶塼壘，金銀琉璃及水精。阿難，彼大正殿四寶梯陛，金銀琉璃及水精。金陛銀蹬銀陛金蹬，琉璃陛水精蹬，水精陛琉璃蹬。阿難，大正殿中，有八萬四千柱，以四寶作，金銀琉璃及水精。金柱銀櫨磉，銀柱金櫨磉，琉璃往水精櫨磉，水精柱琉璃櫨磉。阿難，大正殿內八萬四千樓，以四寶作，金銀琉璃及水精。金樓銀覆銀樓金覆，琉璃樓水精覆，水精樓琉璃覆。

　　阿難，大正殿中，設八萬四千御座，亦四寶作，金銀琉璃及水精，金樓設銀御座，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。如是銀樓設金御座，琉璃樓設水精御座，水精樓設琉璃御座。敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。阿難，彼大正殿周匝繞，有四寶鉤欄，金銀琉璃及水精，金欄銀鉤銀欄金鉤，琉璃欄水精鉤，水精欄琉璃鉤。阿難，彼大正殿覆以羅網，鈴懸其間，彼鈴四寶，金銀琉璃及水精，金鈴銀舌銀鈴金舌，琉璃鈴水精舌，水精鈴琉璃舌。

　　阿難，彼大正殿具足成已，八萬四千諸小國王，去殿不遠作大華池。阿難，彼大華池長一由延，廣一由延。阿難，彼大華池四寶塼壘，金銀琉璃及水精，其底布以四種寶沙，金銀琉璃及水精，阿難，彼大華池有四寶梯陛，金銀琉璃及水精。金陛銀蹬銀陛金蹬，琉璃陛水精蹬，水精陛琉璃蹬。

　　阿難，彼大華池周匝，繞有四寶鉤欄，金銀琉璃及水精，金欄銀鉤銀欄金鉤，琉璃欄水精鉤，水精欄琉璃鉤。阿難，彼大華池覆以羅網，鈴懸其間。彼鈴四寶，金銀琉璃及水精。金鈴銀舌銀鈴金舌，琉璃鈴水精舌，水精鈴琉璃舌。阿難，彼大華池其中，則有種種水華，青蓮華紅蓮赤蓮，白蓮華常水常華，有守視者，不通一切人。阿難，彼大華池，其岸則有種種陸華，修摩那華婆師華，瞻蔔華修揵提華，摩頭揵提華，阿提牟哆華，波羅賴華。

　　阿難，如是大殿及大華池，具足成已，八萬四千諸小國王，去殿不遠作多羅園。阿難，彼多羅園長一由延，廣一由延。阿難，多羅園中，殖八萬四千多羅樹，則以四寶，金銀琉璃及水精。金多羅樹銀葉華實，銀多羅樹金葉華實；琉璃多羅樹，水精葉華實；水精多羅樹，琉璃葉華實，阿難，彼多羅園周匝，有四寶欄，金銀琉璃及水精。金欄銀鉤銀欄金鉤，琉璃欄水精鉤，水精欄琉璃鉤。阿難，彼多羅園覆以羅網，鈴懸其間，彼鈴四寶，金銀琉璃及水精。金鈴銀舌銀鈴金舌，琉璃鈴水精舌，水精鈴琉璃舌。

　　阿難，如是大殿華池，及多羅園具足成已，八萬八千諸小國王，即共往詣大善見王，白曰：『天王，當知大殿華池，及多羅園悉具足成，唯願天王隨意所欲。』阿難，爾時大善見王，便作是念：『我不應先昇此大殿，若有上尊沙門梵志，依此拘尸王城住者，我寧可請一切，來集坐此大殿，施設上味極美餚饌，種種豐饒食噉含消，手自斟酌皆令飽滿。食竟收器行澡水訖，發遺令還。』阿難，大善見王作是念已，即請上尊沙門梵心，依彼拘尸王城住者，一切來集昇大正殿。都集坐已自行澡水，便以上味極美餚饌，種種豐饒食噉含消，手自斟酌皆令飽滿，食竟收器行澡水訖，受呪願已發遣令還。

　　阿難，大善見王復作是念：『今我不應大正殿中，而行於欲，我寧可獨將一侍人，昇大殿住。』阿難，大善見王則於後時，將一侍人昇大正殿，便入金樓坐銀御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已離欲，離惡不善之法，有覺有觀離生喜樂，逮初禪成就遊。從金樓出次入銀樓，坐金御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已離欲，離惡不善之法，有覺有觀離生喜樂，逮初禪成就遊。從銀樓出入琉璃樓，坐水精御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已離欲，離惡不善之法，有覺有觀離生喜樂，逮初禪成就遊。從琉璃樓出，入水精樓，坐琉璃御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已離欲，離惡不善之法，有覺有觀離生喜樂，逮初禪成就遊。

　　阿難，爾時八萬四千夫人及女寶，並久不見大善見王，各懷飢虛渴仰欲見，於是八萬四千夫人，共詣女寶，白曰：『天后，當知我等，並久不覲天王；天后，我等今欲共見天王。』女寶聞已告主兵臣：『汝今當知，我等並久不覲天王，今欲往見。』主兵臣聞，即送八萬四千夫人及女寶，至大正殿。八萬四千象，八萬四千馬，八萬四千車，八萬四千步，八萬四千小王，亦共侍送至大正殿。當去之時其聲高大，音響震動，大善見王聞其聲高大，音聲震動，聞已即問傍侍者曰：『是誰聲高大，音響震動？』侍者白曰：『天王，是八萬四千夫人及女寶，今悉共來詣大正殿。八萬四千象，八萬四千馬，八萬四千車，八萬四千步，八萬四千小王，亦復共來詣大正殿。是故其聲高大，音響震動。』大善見王聞已，告侍者曰：『汝速下殿，可於露地疾敷金床，訖還白我。』侍者受教即從殿下，則於露地敷金床訖，還白曰：『已為天王，則於露地敷金床訖，隨天王意。』

　　阿難，大善見王，即共侍者從殿來下，昇金床上結跏趺坐。阿難，彼時八萬四千夫及及女寶，皆悉共前，詣大善見王。阿難，大善見王遙見，八萬四千夫人及女寶，見已則便閉塞諸根。於是八萬四千夫人及女寶，見王閉塞諸根已，便作是念：『天王今必不用我等，所以者何？天王適見我等，便閉塞諸根。』阿難，於是女寶，則前往詣大善見王，到已白曰：『天王，當知彼八萬四千夫人及女寶，盡是天王所有，唯願天王常念我等，乃至命終。八萬四千象，八萬四千馬，八萬四千車，八萬四千步，八萬四千小王，盡是天王所有，唯願天王常念我等，乃至命終。』彼時大善見王聞斯語已，告女寶曰：『妹，汝等長夜教我為惡，不令行慈。妹，汝等從今已後，當教我行慈，莫令為惡。』阿難，八萬四千夫人及女寶，卻住一面，涕零悲泣而作是語：『我等非是天王之妹，而今天王稱我等為妹。』

　　阿難，彼八萬四千夫人及女寶，各各以衣抆拭其淚，復前往詣大善見王，到已白曰：『天王，我等云何教天王行慈，不為惡耶？』大善見王答曰：『諸妹，汝等為我應如是說：「天王知不？人命短促，當就後世應修梵行，生無不終。天王，當知彼法必來，非可愛念亦不可喜，壞一切世名曰為死。是以天王，於八萬四千夫人及女寶，有念有欲者，唯願天王悉斷捨離，至終莫念。於八萬四千象，八萬四千馬，八萬四千車，八萬四千步，八萬四千小王，天王有欲有念者，唯願天王悉斷捨離，至終莫念。」諸妹，汝等如是教我行慈，不令為惡。』

　　阿難，彼八萬四千夫人及女寶，白曰：『天王，我等從今已後，當教天王行慈，不令為惡。天王，人命短促，當就後世彼法必來，非可愛念亦不可憙，壞一切世名曰為死。是以天王，於八萬四千夫人及女寶，有念有欲者，唯願天王悉斷捨離，至終莫念。於八萬四千象，八萬四千馬，八萬四千車，八萬四千步，八萬四千小王，天王有欲有念者，唯願天王悉斷捨離，至終莫念。』阿難，大善見王，為彼八萬四千夫人及女寶說法，勸發渴仰成就歡喜，無量方便為彼說法，勸發渴仰成就歡喜已，發遺令還。阿難，彼八萬四千夫人及女寶，知大善見王發遺已，各拜辭還。

　　阿難，彼八萬四千夫人及女寶，還去不久；大善見王，即共侍者還昇大殿，則入金樓坐銀御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已作是觀：『我是最後邊，念欲念恚念害，鬪諍相憎諛諂虛偽，欺誑妄言，無量諸惡不善之法，是最後邊。』心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。

　　從金樓出次入銀樓，坐金御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已作是觀：『我是最後邊，念欲念恚念害，鬪諍相憎諛諂，虛偽欺誑妄言，無量諸惡不善之法，是最後邊。』心與悲俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。

　　從銀樓出入琉璃樓，坐水精御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那。坐已作是觀：『我是最後邊，念欲念恚念害，鬪諍相憎諛諂，虛偽欺誑妄言，無量諸惡不善之法，是最後邊。』心與喜俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。

　　從琉璃樓出，入水精樓，坐瑠璃御床，敷以氍氀毾登，覆以錦綺羅穀，有襯體被兩頭安枕，加陵伽波惒邏波遮悉多羅那，坐已作是觀：『我是最後邊，念欲念恚念害，鬪諍相憎諛諂，虛偽欺誑妄言，無量諸惡不善之法，是最後邊。』心與捨俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方，四維上下普周一切，無結無怨無恚無諍，極廣甚大無量善修，遍滿一切世間成就遊。

　　阿難，大善見王於最後時，生微微死痛，猶如居士或居士子，食極妙食生小微煩。阿難，大善見王於最後時，生微微死痛，亦復如是。阿難，爾時大善見王，修習四梵室，捨念欲已，乘是命終生梵天中。阿難，在昔異時，大善見王者，汝謂異人耶？莫作是念，當知即是我也。阿難，我於爾時為自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂。爾時說法不至究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟梵行訖，爾時不離生老病死，啼哭憂慼，亦未能得脫一切苦。

　　阿難，我今出世，如來，無所著，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛，眾祐，我今為自饒益，亦饒益他饒益多人，愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂，我今說法得至究竟，究竟白淨究竟梵行，究竟梵行訖，我今得離生老病死，啼哭憂慼，我今已得脫一切苦。阿難，從拘尸城，從惒跋單力士娑羅林，從尼連然河，從婆求河，從天冠寺，從為我敷床處，我於其中七反捨身，於中六反為轉輪王，今第七如來，無所著，等正覺。阿難，我不復見世中，天及魔梵，沙門梵志從天至人，更復捨身者，是處不然。阿難，我今最後生，最後有，最後身，最後形，得最後我，我說是苦邊。」

　　佛說如是，尊者阿難及諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。

大善見王經第四竟

中阿含經卷第十四，第二小土城誦