書名：流浪者之歌
作者：赫塞【德國詩人、小說家】
時代背景：1877-1962

會去書館租此書回來閱讀，
無非是先前看了一本推薦100本小說的精選書單，
而此書就是屬於西方當代的代表作之一，
而書名取為流浪者，更是引起了莫大的好奇心，
【流浪者】一般給人的第一印象，
就是臘榻不務正業，終日遊手好閒，
而不自覺地與【流浪漢】畫上等號，
想不到僅是一字之差，意義卻是天高地遠啊！
前者是自由自在，不受拘束，天地皆可任我遨遊；
後者是處處罣礙，寸步難行，看似逍遙卻快活不得！

原來此書是在描述釋迦牟尼的前身【悉達多】的求道之途。
原來享譽盛名的釋迦牟尼是這樣一路走過來的，
也是歷經了諸多的試煉，萬般的迷惑，
而不是純空想或冥想就可以了悟證道的！

書中多的是值得令人深思的警語，
諸如某段書中的主人翁【悉達多】如是說：
『什麼是沉思冥想？什麼是軀體捨棄？
又什麼是持戒奉齋？什麼是屏靜呼吸？
那是從【自我】中一種短暫的分離，
從生命的苦痛中一種臨時的逃避。
那是對生命痛苦的一種緩和，對生命愚行的減輕。』

深有同感的就是【自我的一種短暫分離】，
紅塵中的諸多瑣事總是容易擾人心煩意亂，
但每當給自己有足夠的空間或時間去沉澱思緒，
無意中獲得的心靈饗宴卻是異常地振奮人心，
有時百思不得其解，為什麼明明情況就沒什麼改變，
前一刻後一刻的心境卻是如此大大地不同，
曾有人說：【聽佛修禪似有悟，滾滾紅塵又現形！】
就是不明所以，如今再詳閱此書的這段言論，
彷彿又若有所悟似的，
或許就是【自我的一種短暫的分離】吧！
也誠如【道德經第十三章—寵辱皆忘篇】所述：
《吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？》
但問題又來了，人不是應該走在肯定自我的路上嗎？
從相信自己，肯定自己進而超越自己嗎？以求自我實現！
如今試圖消彌自我以忘卻煩惱，難道就不是一種自我的迷失嗎？

後面又有一段如是說：
『我必須領略絕望，我必須陷入最深的精神苦痛深淵，
陷進各種自殺的意念，
也只是為了體驗慈悲，為了再聽到【奧姆】的聲音，
為了沉睡後的在甦醒。』

以我來看這就是所謂的【以退為進】，
【退步原來是向前】，有時當前面的路被阻塞住了，
靠蠻力般的橫衝直撞，終究一事無成，
換來的說不定還是遍體鱗傷呢？
而一個【退】字，卻給出了緩和的空間，
讓心靈得以暫時休憩再出發，
看似大死一番，卻奇蹟般地再活現成了！
或許這就是所謂的【置之死地而後生】吧！

『一切的悲傷與苦惱不都在時間裏面嗎？
一切的折磨與恐懼不都是在時間裏面嗎？
一個人一旦征服了時間，一旦放逐了時間，
不也就是征服了人世間的一切苦難與邪惡？』
描述時間所帶來迷惘的這番話，
好奇地令我停下了閱讀的腳步，
如果生命成了永恆，那麼時間便不重要了，
但實際上生命是難以永恆的，
那麼如何擺脫被時間追逐的陰影呢？
自己總覺得時間是成就一切事物價值的基礎，
因為有了時間，每件事才有了急迫性，
錯過了就難以再彌補，所以對於許多事便顯得珍貴不少，
如今要談擺脫時間，對我來說倒是一項思想上的重大衝擊？
或許功夫還沒到家，所以還是無法全盤地理解此番話的用意何在，
就把疑問再丟下囉！

未完待續～～