智度 菩薩母 方便以為父

十波羅蜜指第六的般若波蘿蜜 指根本智 方便是後得智 方便波羅蜜

智度是般若波蘿蜜 指根本智說的 根本智是菩薩的母親 甚麼理由說

般若波蘿蜜是母親呢? 其能顯示法身 甚麼是法身? 就是第一義諦

第一義諦被惑業苦覆蓋住了 惑業苦 它是虛妄的 谁是它的本呢? 業苦

苦是以業為本 很多的色受想行識這些果報的苦惱 以業為本 業已谁為本

以煩惱為本 所以煩惱是大患之本  煩惱之本要谁把它清除了?

就是要根本智 般若智 觀一切法空 離一切分別相 惑業苦都沒有了

惑業苦 你說它是有也可以 是如幻如化的 要根本智一現前 惑業苦是畢竟空寂的 畢竟空寂 法身的第一義諦就顯現出來了 法身是由根本智顯現出來

就說你的身體是你母親生的 所以根本智就是你的母親

顯示法身　是根本無分別智的力量　所以根本無分別智 是你的母親

智度 菩薩母

度: 是般若波蘿蜜是菩薩的母親 智者大師有在摩訶止觀解釋得很清楚

我們學習佛法的時候 就聞思修 聞慧很重要 聽聞重要 但是力量很微小

你若思維 聞的智慧就增長了 但是不夠的 還是要修慧 就是修止觀

修止觀你修奢摩陀 在奢摩托裡 修諸法實相觀 這樣思維的時候 你就投胎了

就是在你微細的心性裡面 眾生識 初一念識異木石 那個心理面栽培了這個無分別智的種子了 或者是本來俱足的 那也是可以的 本來具足也好 你還要努力修

不修 具足好像沒俱足是一樣 修是非常重要

你修毗婆舍那觀 修第一義觀的時候 就投胎了 繼續修 繼續修 這個種子漸漸有力量 就像那個胎兒在胎裡面漸漸長大了 終究有一天  你的無分別智成功了

就出胎了 這是智者大師在摩訶止觀裡面講的

所以 要顯示法身 是根本無分別智的力量

所以根本無分別智 是你的母親 它能生法身法身 是根本無分別智 顯現出來的

所以是她的母親

方便以為父 方便就是善巧的智慧就是它能夠入一切法界

廣度眾生 成就無上菩提 遍入塵勞 成就佛法 有這種幹事的能力 有這種作為

這是對外

前面無分別智是自利 對內 是母親

方便是利它 對外做很多很多的事情 這個是父親

智度 菩薩母 方便以為父

你問谁是我的母親 脽是我的父親

智度 是我的 母親

方便 是我的 父親

一切眾導師 無不由是生 不但是維摩結居士由是生 一切眾生的大導師 就是佛

都是從這二法中 成就的

法喜是我妻 淺白說聽聞佛法生歡喜心 證悟第一義諦時法喜

這個法喜是妻 攝大乘論也提到這件事 法之樂苑

就是證悟第一義諦時 就是歡喜 出歡喜地就是這麼意思

慈悲心為女

法喜是我妻 摩訶般若波蘿蜜經 也提到這件事 窺基大師在疏裡也

到這件事 維摩結居士有妻 那是化現 不是真實的

讀華嚴經 善才童子去國王那裏參學 看到國王在殺人 很殘暴的事情

這是善知識嗎? 善才童子就是心裡這麼想 後來就是有人告訴他 這都是化現的境界 ㄛ 這又不同了 為什麼要化現呢? 就是能利益眾生 使令眾生不敢作惡

慈悲心為女

得聖道的人 內心非常的慈愛 這個慈悲心就是女 聖人的女 聖人不就是一個人

他也有女 慈悲心是它的女 善心誠實男 不但有女 也有男誰是他的兒呢?

善心誠實男

女是慈愛為性 男是勇猛 能夠建立一番事業 男兒是這樣

怎麼樣是善心?怎麼叫誠實?

智者大師講誠實 :  能順於法界 順於一真法界 舊式無分別智能順於一真法界

就是能契合諸法實像 這叫做誠實

善心: 有了這樣的無分別智 這無分別智發動了的時候 能成就萬善 廣度眾生

具足這樣功德 這是男 他的男兒

畢竟空寂舍

我住在甚麼地方呢 我們肉眼看 有牆壁 門窗杆 說是房子

但是菩薩不是住這個房子 畢竟空寂是他的房子

畢竟空寂 是諸法實像 住房子裡有甚麼好處呢? 就是能遮蔽風雨 有風有雨有毒獸來侵犯的時候 在房子裡就安全了 你要在畢竟空寂舍裡住 就沒有一切煩惱的侵犯了 就是很安閒自在 特別的安全 這就是你在是俗諦裡: 有毒蟲有惡獸有土匪 若到第一義諦就沒有這些事情 甚麼事兒也沒有

所以常常修止觀 你常常觀這個畢竟空 就是在煩惱裡面沒有煩惱

你若不這樣子 你就要去找律師到法庭去解決問題 不然這個事 沒完 到法庭也不能解決 一個一個問題沒完 若是你觀畢竟空寂 這一下子完全解決了 所有的問題全解決瞭 這個地方是最公平的 心安了 心就能安住不動

所有的問題 都沒問題 心能安住

你要去講道理 到法庭講道理 不行… 你感到這個法官他不公平 把事處理的部對 你不滿意 就是這樣

所以這個畢竟空寂 在修學聖道的人來說是非常好

鳩摩羅師  畢竟空寂舍解釋: 空為理宗 以為常宅 觀一切法空 這是真理裡面的一個中心點 是一切聖人居住的地方 常宅 長期居住的地方 不是暫時的

空為理宗 以為常宅 若非真要 時復暫遊 這一切幻化有的這些境界 這不是

重要的地方 但是有的時候也到這兒來走走 聖人 有的時候也到這幻化的境界

來看一看 走一走 但是聖人本身 他是常住在畢竟空寂這裡

鳩摩師解釋 容易明白 凡夫聖人是這麼回事

這麼說 我們見面時問 你的房子造好沒有 我若這樣問你..這個話就是這個意思

你這個畢竟空寂的房子造好沒有?

有這個意思 你在那兒用功 幹甚麼? 就是造房子 ! 造甚麼房子? 畢竟空寂舍

大悲心陀羅尼經: 願我述會無為舍 就和這兒意思一樣

造好了這個房子以後 不怕毒蟲惡獸老虎來了 你不怕 所以我們修止觀 重要的原因在這裡 你要做這個事 如果你不做這事 畢竟空寂舍 房子沒造好

永久是爆露在房子外面 老虎來了 對你危險毒蟲來了對你危險 不要說讀獸老虎

連蚊子來了  對你都有威脅呀

所以你若是常常這樣思維 你就知道靜坐非常重要

畢竟空寂舍 :以畢竟空寂做為聖人的住處 就是一真法界 就是諸法實相

也就是第一義諦 或者法性或稱實際 或稱之為真如 都是指這個意思說的

弟子眾塵勞 隨意之所轉

有弟子 就是眾塵勞 就是在眾生世界裡面 隨煩惱轉的這些人 隨著塵勞裡面

在這裡生活的一切眾生 都是我的徒弟 隨意之所轉 隨我的意來教化他 教他轉凡成聖 教他來到佛法裡面修學聖道

道品善知識 由是成正覺

谁是我的善知識呢? 聞名為知 見面為識 識者和其多 但其中有感情的才名之為善 或說 脽是我的好朋友 ?可這麼說

道品 37道品是我的好朋友

四念住

四正勤

四如意足

五根

五力

七覺支

八正道

是我好朋友 由是成正覺 由37道品力量使令我由迷而覺 轉迷起悟

由凡而聖 由初歡喜地 二地 三地 一直到第十地 使令我得到佛智慧

• 是我的好朋友