如何讀易經？

一、易經是一本怎樣的書？

　　呂祖說：「人人都知道佛門有藏經、有密經，而不知儒門也有藏經、有密經；禮經是儒門的藏經，易經是儒門的密經。」

  　易經講的是道。「一陰一陽之謂道。」由此可知，道是陰陽相合的「實物」，不是一物全無的「頑空」。心經講：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」色空不分，體用合一的不二法門，講的也是這個理。 皇十誡說：「道雖空、空不了、萬有成空。」

　　「天無所不能，道無所不在」，天道長養萬物，讓萬物各得其所而不干涉，圓滿萬物而不偏執，變化一切而不隨著變化。　皇訓子十誡說：「自伏羲一畫開真易出現，此本是天道降根本之基。」三皇五帝，夏商周三代聖王，都本著易道治理天下，到了周文王重新推衍六十四卦卦序，並傳述成書，命名為易，這是今本「周易」的緣由。周公承父命，繼志述事，增益闡發，周易經文完善美備。

　　孔子通徹天命天道後，知道周易涵融前代而沒有缺漏，發皇後世而沒有不足，拿周易做「教本」，教化學生，並詳細為周易作解釋，這就是「易傳」的由來。經文成於文王、周公的手，傳文│繫辭傳、序卦傳、說卦傳、雜卦傳與文言，成於孔子的手。

　　聖人立教，苦心孤詣，深心慮遠，闡明天道，更重視人道。傳述易經，作為全人類入道的玄門。

二、道的體用是什麼？

　　道是體用合一。道的體是什麼？道本無體，但以虛空為體。大而無外，小而無內；無量無邊，無窮無盡；原來不生，原來不滅；超越時空氣數變化的約束，一切的垢穢不能污染，任何的清靜不能增加明亮。如此「真空」，就叫「道體」。

　　眾生觀看宇宙虛空，恆河星數，無量無盡，卻是被整個虛空所包所含。這麼多的恆沙星球，運行虛空之中，被虛空所主宰，自生自滅，自運自行，虛空什麼時候被這一些星球的生滅所運行所影響所感染？這就是道體的實相妙相。地球也是這麼運行在虛空道體之中。

　　這個虛空道體，無所不包，無所不含，而主宰「所有包含」，並且不被所包含的東西感染。所以說：「如如道體。」所以，眾生如果明白「自心不異虛空」，就悟入本來面目了。

　　道的用是什麼？道本無用，但以無所不用為用，也就是無所為而無所不為之用。「一陰一陽謂之道」，這句話已經把道的作用講明講盡了。

　　原來天下萬物，蠢動含靈，沒有一物不是在陰陽之內，必然是「陰陽相合，得其一本。」才能存在。現在用淺白直截的說法：「道就是理」，天有天文之理，地有地脈之理，人有人倫之理，事有本末之理，物有生滅終始之理。

　　故知，天下一切蠢動含靈，皆存其理，皆有「道用」，而共轉天地法輪，而同參天地化育。試觀微如塵沙，也含沙理妙用；大如宇宙，也含天理妙用。

　　故知，「道之用」，是「無為而無所不為」；「道之在」，是「無所在而無所不在」。所以說「道」，不可須臾離也，其理可明；而色空不分，體用合一，正是不二法門。

三、易經的天道與人道

 １．天道不易、人道變易、性理簡易

　　「未有天地，先有易；既有天地，易在天地之中。」這裏講的是，易包含先天與後天，也就是說，在創造天地萬物的時候，這個創造的原理，也同時存在。能生天生地的叫「先天」，被天地所生的萬物叫「後天」，通先後天為一的叫易。

　　所以易有三層義理：「不易」、「簡易」、「變易」。不變的源頭、根本，叫不易；創生的原理，叫簡易；生生化化、循環不息的，叫變易。

　　世間事物都在「變」，歷史文化，社會科學，不變就沒有進步與創新；可是創生一切的道體卻﹁沒有變﹂；而且道體與事物間，恆存著「簡易」的自然法則。聖人在詩經裡明說：「天生蒸民，有物有則。」天生的民物，沒有不是依循著中庸所說：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」的法則，這種並育並行的中則，顯而易見，﹁簡單容易﹂極了。

　　可是，人類忘本離本，「變」得太厲害了，把握不住天地人物共參贊、共轉化的﹁簡易﹂理則。迷失「不易的」心性根本，導致私心自用的踵事增華、變本加厲，於是人禍處處，災難遍地了。

　　先知先覺的人，想要重建道德來挽救世界，最「簡易」的路，就是以心法來恢復人性，人人務本合道，正性立命，不就是「日月合明」的易道收圓？居易俟命，立命了命，就是這個道理。

　　贊曰：無名聖理凡理修，本立道生中央求。

　　　　　棄心執身著外相，恆劫流浪輪迴愁。

　　老師說：﹁天道本無奇，其宗旨就是人的本來面目，而方法都是合理平常；如果離此求他，便是萬世不易的常道了。﹂

２．明道的覺者，參贊化育，是法輪主宰

　　「本立而道生」。原來天下萬物，每一物都在共同轉動法輪，都在共同參與變化長育，一切蠢動含靈，無情岩砂，也不例外。各盡其本，各為其份，大道就這麼生生不息了。

　　在天人一體、共轉動共參贊、生生不息的大道中，確實存在著「先知先覺」與「眾生」的不同。覺者，雖然參贊化育，雖然共轉法輪，但是不被化育生死氣數拘限，稱作「超生了死，脫出輪迴。」眾生，雖然也是同參贊化育，同轉法輪，但卻心迷執相分別，所以被化育生死輪迴所牢籠。　皇訓子十誡說：「人有道人不知有，故難超生。」覺迷的關鍵在明道。

　　老師在【明道力行】訓中說：

　　明者：

　　當覺本體天性之真    返回純正質樸溫文

　　承擔溺世匡扶重任    同挽波中翻滾乾坤

　　續接一貫道脈薪傳    繼古賢聖彌久精神

　　報申鴻慈降道歸根    永不退轉矢志堅韌

　　易教重人道。從人的立場說「道」，人是三才之一，無時不在參贊化育，無時不在同轉法輪。人有人的本分，人的本分「盡」了，道就生了。這麼說來，人的本分是什麼？「人道」而已。人道是什麼？三綱五常而已。所以，人在道中，道在人中；道不離人，人不離道；道不異人，人不異道。人若能先盡三綱五常，本份就盡，如此「人道」自生。

　　再以此人心，契合虛空道體的心，如此道心人心，心心相印；人心不異虛空，不生不滅；參贊化育，而不為化育拘限。「證本返源」，大道如是而已。「歸根認，修道如是而已。

　　老仙翁說：「修道從『人道』做起。在家成佛的機會較快，為什麼呢？家裡的人會『折磨』你，跟你有『磨擦』，想法有不同的地方，這叫內聖外王並進，天道人道並重。所以兩方面都做的好，將來才能坐上九品蓮台。」

　　「要行功了愿、渡人講道理，很簡單，可是在家裏要接受磨煉很難；接受父母親、兄弟姊妹、包括夫妻之間，能磨得合順順，磨得方面都有道理很難。『越親近的人，越不懂得禮。』不是親近的人，『從禮』開始做起，就越顯示修道高貴的地方。」

    「心性」是人道的根本，證本要在人事上證，接受家人磨煉，即心成佛，直下頓悟本來，在人道上成佛，永為法輪主宰。

贊曰：靈山無影真虛空，即心是佛本相同。

      差別對待兩儀化，自收圓滿自性通。

      化育參贊轉法輪，歸根復命允執中。

                                          資料來源~蘇講師