老不休

2010-02-17 02:12:24老不休

超推薦養生應用---《莊子》養生論與其現代應用之研究

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系統編號:

095MCU05045015

出版年:

研究生:

薛毓雲

研究生(英文姓名):

Yu-Yun Shiue

論文名稱:

《莊子》養生論與其現代應用之研究

英文論文名稱:

Chuang Tzu’s “The keeping in good health discusses” provides an ideal and a guild for keeping good health for modern people.

指導教授:

徐亞萍

指導教授(英文姓名):

Ya-Ping Xu

學位類別:

碩士

校院名稱:

銘傳大學　

系所名稱:

應用中國文學系碩士在職專班

學年度:

語文別:

中文

論文頁數:

358

關鍵詞:

莊子養生精神形軀環境高齡化簡樸現代

英文關鍵詞:

Chuang Tzu ; The keeping in good health discusses ;
Spirit ; Bodies ; Environment ; Simplicity ;
Agedness ; Modern

被引用次數:

[ 摘要 ]

戰國時代的莊子是道家最具代表性的人物，尤其是《莊子》養生論，更有其獨到而前瞻性的見解，對後世養生影響深遠；現代人所面臨的生活環境惡化、物質生活富裕帶來的文明病、高齡化社會人口的安養諸問題，儘管形成的時空因素與莊子的年代不盡相同，但為對治不同的原因所造成的苦果，追求生命品質的提高，凸顯生命的價值，《莊子》養生論仍是最有效的良方。本文旨在探討《莊子》養生論之結構義涵，以及指引現代養生問題之應用的價值所在。
戰國時代，百家齊鳴，要能流傳於後世的，必然能經得起時代潮流的考驗。為深入探討，必須先對其人其書與時代背景有所認識，始更能準確掌握其養生主旨與精神。研究之原典依據，是晉代郭象所重編的《莊子》三十三篇本，研究對象是以《莊子》內篇有關之養生論為主要範圍，遇有研究之必要時，再旁及外篇、雜篇之中，與養生有關的理念加以統整、歸納、分析與探討。
在養生論的結構上，融入現代的觀點，以形成符合現代需要的《莊子》養生理論結構。並將此結構以「圓」為圖，以「人」為養生的中心，而養生目標是保身、全生、養親、盡年。同時，養生目的總離不開身體的身與心，但人的身體又不能不賴環境以生存，故《莊子》養生論的結構，就分成精神、形軀、環境三方面做為達成目標的分路；因此，在精神之安定、形軀之安定、環境之安定這三方面，分別由不同的養生角度加以探討。
造成現代養生問題之原因，錯綜複雜，故將之概分為政治、社會、經濟、心理、文化、自然之因素，以探討這些因素交互作用後，所造成的養生問題。本文論述之重點，即在將《莊子》養生論之結構義涵，與現代養生之問題，做相關的融入和應用。精神的安定和環境的安定，則融入應用於生活環境惡化之養生問題；精神的安定與形軀的安定，即融入應用於物質生活富裕所產生之養生問題；精神的安定和形軀的安定，則融入應用於高齡化社會產生之養生問題。
《莊子》的養生論，就是由精神的養護，進而帶來形軀與環境的獲益，這樣的養生論點，在現代是非常適用的。故總結歸納為：《莊子》養生論為現代人養生燃起希望與塑造理想、《莊子》養生論提供解決現代養生問題的指引、《莊子》養生論結合現代養生問題之應用，產生實用的價值。將《莊子》養生論之菁華融入現代人的生活，應用於解決現代的問題，小自個人身心安頓，和樂健康；大至促進社會人羣的真善美，讓現代人得以融通古今智慧，而對身、心、社會的整體健康皆有助益，使能活得更健康更快樂，更期使生命的品質更美好。

[ 英文摘要 ]

Chuang Tzu of the era of the Warring States is the most important people of Taoism. The chapter of “The keeping in good health discusses” contains many special and creative ideas to physical and spiritual health. Even for the modern people, “The keeping in good health discusses” is still the best way to solve mental problems.

In the era of the Warring States, there are so many different thoughts. A long standing method like Chung Tzu’s have to prove itself in many aspects. We have to look into the background of the era in order to know his thoughts well.

This study uses methods of spirit, body and environment to look for the stable position for the existence of human beings. From the structure of “The keeping in good health discusses”, this study analyze the problems of keeping in good health, such as politics, economy, society, mentality and nature. Use this structure for a circle, and the human beings are at the center. By adding new methods to the base of “The keeping in good health discusses”, we can build a theory to meet the need of modern society.

Chuang Tzu’s “The keeping in good health discusses” provides an ideal and a guild for keeping good health for modern people. In the beginning is the keep of the mentality. And the mental health will bring benefits to health of bodies and the environment. From personal health to the balance of the whole society, Chung Tzu’s thoughts are very useful.

[ 論文目次 ]

目次
第壹章緒論 …………………………………………………………………………………………………………一
第一節研究動機與目的 …………………………………………………………………………………………………………一
第二節引用與研究之範圍 ………………………………………………………………………………………………………六
第三節文獻探討 …………………………………………………………………………………………………………………七
第四節研究步驟與方法 ………………………………………………………………………………………………………二三
第貳章《莊子》養生論形成之時代背景 ………………………………………………………………………二七
第一節莊子其人其書……………………………………………………………………………………………………………二七
第二節莊子之時代背景…………………………………………………………………………………………………………三九
第參章《莊子》養生論之內涵 …………………………………………………………………………………四六
第一節養生之意涵 ………………………………………………………………………………………………………………四八
第二節《莊子》養生論之結構 ………………………………………………………………………………………………五二
第三節精神之安定 ………………………………………………………………………………………………………………六四
一、寡欲知足，虛靜恬淡……………………………………………………………………………………………………………六五
二、機心勿用，返樸歸真……………………………………………………………………………………………………………七三
三、安之若命，安時處順 …………………………………………………………………………………………………………八三
四、無用之用，避禍保全 …………………………………………………………………………………………………………八九
五、死生如一，薪盡火傳…………………………………………………………………………………………………………一0一
六、喪我無己，無待逍遙…………………………………………………………………………………………………………一0九
第四節形軀之安定 ……………………………………………………………………………………………………………一一八
一、寡欲知足，虛靜恬淡…………………………………………………………………………………………………………一二0
二、善惡兩忘，緣督為經…………………………………………………………………………………………………………一二六
三、順應自然，萬物齊一…………………………………………………………………………………………………………一三0
第五節環境之安定 ……………………………………………………………………………………………………………一三八
一、寡欲知足，虛靜恬淡…………………………………………………………………………………………………………一三九
二、機心勿用，返樸歸真…………………………………………………………………………………………………………一四二
三、順應自然，萬物齊一…………………………………………………………………………………………………………一四九
四、無用之用，避禍保全…………………………………………………………………………………………………………一五九
第肆章現代養生問題之探討……………………………………………………………………………………一六八
第一節現代之意涵 ……………………………………………………………………………………………一六八
第二節造成現代養生問題之原因 ……………………………………………………………………………一七一
一、政治因素………………………………………………………………………………………………………………………一七四
二、社會因素………………………………………………………………………………………………………………………一七八
三、經濟因素………………………………………………………………………………………………………………………一八四
四、心理因素………………………………………………………………………………………………………………………一八六
五、文化因素………………………………………………………………………………………………………………………一八九
六、自然因素………………………………………………………………………………………………………………………一九一
第三節現代養生之問題 ……………………………………………………………………………………………………一九三
一、生活環境惡化之問題…………………………………………………………………………………………………………一九三
二、物質生活富裕形成之問題……………………………………………………………………………………………………二一三
三、高齡化社會形成之問題………………………………………………………………………………………………………二二0
第伍章《莊子》養生論之實際應用 …………………………………………………………………………二三三
第一節生活環境惡化年代之應用 …………………………………………………………………………………………二三四
一、精神環境惡化年代之應用……………………………………………………………………………………………………二三五
（一）寡欲知足，虛靜恬淡 ……………………………………………………………………………………………………二三七
（二）機心勿用，返樸歸真 ……………………………………………………………………………………………………二四五
（三）安之若命，安時處順 ……………………………………………………………………………………………………二四九
（四）無用之用，避禍保全 ……………………………………………………………………………………………………二五二
（五）喪我無己，無待逍遙 ……………………………………………………………………………………………………二五六
二、自然環境惡化年代之應用……………………………………………………………………………………………………二六0
（一）寡欲知足，虛靜恬淡 ……………………………………………………………………………………………………二六二
（二）機心勿用，返樸歸真 ……………………………………………………………………………………………………二六五
（三）順應自然，萬物齊一 ……………………………………………………………………………………………………二六八
（四）無用之用，避禍保全 ……………………………………………………………………………………………………二七二
第二節物質生活富裕年代之應用 …………………………………………………………………………………………二七六
一、寡欲知足，虛靜恬淡…………………………………………………………………………………………………………二七七
二、機心勿用，返樸歸真…………………………………………………………………………………………………………二八三
三、順應自然，萬物齊一…………………………………………………………………………………………………………二八五
四、安之若命，安時處順…………………………………………………………………………………………………………二八七
五、善惡兩忘，緣督為經…………………………………………………………………………………………………………二八八
第三節高齡化社會年代之應用 ……………………………………………………………………………………………二三九
一、寡欲知足，虛靜恬淡…………………………………………………………………………………………………………二九四
二、機心勿用，返樸歸真…………………………………………………………………………………………………………二九七
三、善惡兩忘，緣督為經…………………………………………………………………………………………………………三00
四、安之若命，安時處順…………………………………………………………………………………………………………三0六
五、死生如一，薪盡火傳…………………………………………………………………………………………………………三一四
第陸章結論 ………………………………………………………………………………………………………三二二
︻主要參考書目︼ ………………………………………………………………………………………………………子

[ 參考文獻]

主要參考書目

一、古代典籍（依作者年代先後排序）

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陳拱北《公共衛生學（上冊）》，臺北：巨流圖書公司，一九九七年，修訂二版。

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張立文《心》，臺北：七略出版社，一九九六年十一月，初版。

郭峰志《走出憂鬱王國：憂鬱症治療實例》，臺北：健行文化出版事業有限公司，二00三年六月，初版。

傅佩榮《中西十大哲學家》，臺北：臺灣書店，一九九七年一月，初版。

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黃崇民《認識傳統醫學的真貌》，臺北：臺灣書局印行，一九九六年，初版。

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三、學位論文（依時間先後排序）

安泳周《莊子修養論及其理論根據之研究》，國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，一九八六年六月。

婁世麗《莊子氣論探微》，國立臺灣大學中文研究所碩士論文，一九九二年六月。

謝靜惠《莊子養生主研究》，文化大學哲學研究所碩士論文，一九九三年。

盧建潤《莊子養生思想研究》，私立輔仁大學哲學系研究所碩士論文，一九九六年六月。

王小滕《試論莊子逍遙遊的心靈及其意境》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，一九九八年一月。

李宗蓓《莊子生死觀研究》，輔仁大學中文所碩士論文，一九九九年。

謝煥良《莊子的環境倫理學》，國立中央大學哲學研究所碩士論文，一九九九年。

謝慧芬《先秦養生思想》，高雄：國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文，一九九九年。

林育慶《（莊子•養生主）研究》，國立中正大學中國文學研究所碩士論文，二000年。

黃潔莉《莊子逍遙美境之展現》，國立成功大學藝術研究所碩士論文，二00一年。

呂枝《先秦道家與黃帝內經兩者相關養生思想之研究》，臺中：中國醫藥學院中醫研究所碩士論文，二00二年。

張雲瑛《莊子天人思想探究》，南華大學哲學研究所碩士論文，二00二年。

黃憶佳《由養生主看莊子的養生觀》，臺北：輔仁大學中文系碩士論文，二00二年。

林芳珍《由環境倫理學的角度探討莊子人與自然環境的關係》，國立中央大學哲學研究所碩士論文，二00三年。

林鈺清《莊子淑世思想之研究》，嘉義：南華大學哲研所碩士論文，二00三年。

田若屏《莊子無待思想之生命教育蘊義》，國立東華大學教育研究所碩士論文，二00三年。

張妙兒《莊子的逍遙境界觀》，東海大學哲學系碩士論文，二00三年。

張瑋儀《莊子治療學義蘊之分析與展開》，淡江大學中國文學系碩士論文，二00三年。

陳玉玲《莊子寓言之生命價值觀研究》，玄奘大學中國語文學系碩士論文，二00三年。

鍾倍祺《莊子•養生主思想之研究》，南華大學哲學研究所碩士論文，二00三年。

曾紫萍《莊子的處世哲學》，國立中興大學中國文學系碩士論文，二00四年。

鄭安鳳《莊子的終極關懷》，佛光人文社會學院宗教學研究所碩士論文，二00四年。

鄭鈞瑋《莊子生死觀研究》，臺灣大學哲學研究所碩士論文，二00四年。

蘇閔微《莊子思想對生命教育的啟發》，國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文，二00四年。

呂秀姮《莊子人生哲學之現代運用》，國立中山大學中國語文學系在職專班碩士論文，二00五年六月。　

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梁淑芳〈論莊子的生死觀及其對現代人的啟示〉，《動態與研究》，第一一期，二00四年十二月，頁一八七-二一一。

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詹皓宇〈論《莊子》安時處順之生命的自由體現〉，《古今文藝》，第三一卷第二期，二00五年二月，頁五四-六一。

王鳳英〈中老年人的保養之道〉，《鄉間小路月刊》，第三一卷第三期，二00五年三月，頁三六-三七。

王鳳英〈中老年人的飲食原則〉，《鄉間小路月刊》，第三一卷第四期，二00五年四月，頁三八-三九。

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吳元暉〈運動量多少才足夠〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁一四。

吳元暉〈運動延長多久的生命〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁一五。

程劭儀〈安寧緩和醫療：人道主義的彰顯〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁七一-七二。

邱文達〈騎車戴安全帽、開車繫安全帶〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁七三。

梁文薔〈三十年來飲食與營養的回顧與前瞻〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁八七-九二。

熊智銳〈老人安養機構的問題〉，《健康世界雜誌》，第二四一期，（總號第三六一期），二00六年一月，頁九四-九六。

沈維華〈《莊子•德充符》釋義〉，《中國語文月刊》，第五八七期，二00六年五月，頁四四至五四。

劉惠賢、徐亞瑛〈憂鬱老人的照顧〉，《健康世界雜誌》，第二四五期，（總號第三六五期），二00六年五月，頁八七-八九。

馬凱〈人定滅天？〉，《歷史月刊》，第二二一期，二00六年六月，頁四八。

五、其他

二00六-0八-二七╱中國時報╱第Ａ二版╱焦點新聞，《社論》，〈臺灣人越來越窮了，執政者注意到了嗎？〉

二00六-0八-二九╱工商時報╱第Ａ二版╱焦點新聞，《社論》，〈為政者需正視當前臺灣面臨的危機〉

二00六-0九-0八╱聯合報╱第十三版╱綜合，許峻彬，〈臺北報導〉

二00六-0九-二四╱中國時報╱第Ａ二版╱焦點新聞，陳一姍，〈五年來，臺灣的區域貧富差距逐漸擴大，與臺北脫節，十三縣市家庭越來越窮〉

二00六-一二-0三╱聯合報╱第十二版╱綜合，許玉君，〈專題報導〉

行政院主計處，中華民國統計資訊網：ｈｔｔｐ：╱╱ｗｗｗ．ｓｔａｔ．ｇｏｖ．ｔｗ（二00六年十二月二十三日）

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