回歸本性本善《十善業道經》學習心得 （第三集）2
鍾茂森博士主講 （第三集） 2007/4/6 香港佛陀教育協會 檔名：52-205-0003
尊敬的各位大德，各位菩薩，大家好。我們繼續來看《佛說十善業道經》。剛才我們講到菩薩修行的一法，就是「晝夜常念、思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」，這個善法是什麼？就是十善業道。我們談到永離殺生、偷盜、邪行，這是身體造作的三種惡業，要永離。下面講的是言語的造作，有四種，第四個是『永離妄語』。妄就是虛妄、不真實，所以妄語就是講假話，欺騙人，自欺欺人。這種妄語是很容易犯，只要是心口不一，就屬於妄語。所以對於語言要謹慎，出口所講的話都要知道有沒有根據，沒有根據那叫胡說八道，那叫妄語。在佛門修行上面，還有一種大妄語，大妄語是什麼？自己沒證這個果位說自己證得了果位，那是大妄語，果報在地獄。就像我們念佛的人說我已經一心不亂了，其實離一心不亂還遠著呢，他的心裡還夾雜著自私自利、還夾雜著貪瞋痴慢，認為自己了不起，你看我念佛一心不亂，這是大妄語。一心不亂的人怎麼心裡面還會夾雜著這些不善？還夾雜著殺生、偷盜、邪淫的念頭，還夾雜著貪瞋痴慢，那怎麼可以說是一心不亂？不但是一心不亂沒有，功夫成片都達不到，那叫大妄語。
第五個是『永離兩舌』。兩舌就是指挑撥是非，鬥亂眾生，在甲這邊說乙不好，乙這邊說甲不好，讓他們倆互相仇恨。挑撥是非，離間人家的友誼，離間人家的親情，包括現在勸人家離婚、勸人家父子不和、兄弟爭鬥、打官司，這都屬於兩舌。在戒經裡面講，這種兩舌的罪報很重，將來墮拔舌地獄，你的舌頭這麼長，好吧，拿出來，拔出來之後用鐵犁來耕，拔舌地獄。造作兩舌罪業裡面最重的是破和合僧，一個佛門修行的團體你在裡頭挑撥是非，那可不得了，那是五逆罪，五逆罪的果報那是在阿鼻地獄，那叫無間地獄。
你看《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，這我們師父上人講過好幾遍，非常重要的經典，它又叫做《彌勒菩薩所問經》。這部經就記載著一段公案，就是故事，說在過去拘留孫佛時代有一群比丘，都是修行人，持戒很精嚴，生起傲慢心。看到有兩位法師在說法，法緣很殊勝，這些持戒的比丘心裡就產生了嫉妒，結果造兩舌罪業。搬弄是非，說那兩位法師行淫欲事，然後離間法師和信眾，所以信眾就不聽法師了，結果斷了這些信眾的法身慧命。他們的罪叫破和合僧，斷人法身慧命，所以墮地獄，經上記載，總共墮到地獄裡頭一千八百萬年。首先是無間地獄裡受苦，然後輾轉在不同的地獄裡受苦，總共一千八百萬年。完了之後出來得了人身，還是貧窮下賤，諸根不具，就是殘廢、很愚鈍的這些果報。這是什麼？造作兩舌的業，他在地獄裡面受苦，我們人間的計算是一千八百萬年，他在裡面真的叫無量劫，在地獄裡的感受叫度日如年，受那種苦。要知道，造作兩舌的時候這麼一瞬間，將來果報真的是無量劫，怎麼可以不畏懼？
第六不善業要永離的，『永離惡口』。惡口就是講言語粗魯，沒有禮貌，甚至毀謗人，出言不遜。這種行為是因為什麼？沒有教育，弟子規都沒有學好，所以不懂得講話，不懂得尊敬人；不懂得自重、自愛，當然他就不懂得敬人、愛人，造作這個惡語。你看我們現在看這些人，粗魯、沒有教養，如果在佛門裡面做毀謗、做這種惡口，罪就更重。如果毀謗的是一位大修行者，是一位大成就者，他有很大的功德，能夠利益很多眾生，你去毀謗他，說他怎麼樣怎麼樣，這種惡口，將來就是墮無間地獄。
經上面記載了一段故事，迦葉佛的時代有一個年少比丘，年紀很輕，小出家人，跟一個老出家人在一起。這老出家人已經證得阿羅漢果，那個年輕出家人不知道。老出家人念經的時候念的聲音比較難聽，這個年輕人就嘲笑這位年老比丘，說你念經怎麼念的跟狗吠一樣，造這個惡口。這個老出家人就告訴他，說你知道我是誰嗎？我已經證得了阿羅漢果。這個年輕比丘他懂佛法，一聽到這樣，知道毀謗一個阿羅漢罪業是一定墮阿鼻地獄，他很害怕，馬上向這位年老比丘懺悔。結果懺悔免去了他墮地獄的罪報，但是這種惡口還有一些餘業，所以他墮了狗身，做了五百世的狗。
最後第五百世的時候，到了舍利弗，釋迦牟尼佛時代。舍利弗是一位智慧第一的弟子，他有一天用神通，用他的天眼看到這隻狗的因緣，很同情牠。這隻狗的主人是個商人，很殘暴，有一天因為生氣，就把這隻狗的四隻腿都打斷，然後丟棄在一條溝渠裡面，那個狗很痛苦。舍利弗看到這個情景生起憐憫心，就化出一缽飯送到狗的面前供養這隻狗，然後跟這隻狗皈依、講經說法。狗聽了之後覺悟了，覺悟以後不久，七天以後離開了狗身，又投胎了，投到了一個人家，做了一個人家的兒子。舍利弗也知道，因緣成熟的時候，就到這家去度這個年輕人出家。後來這個年輕人跟舍利弗出家了，證得阿羅漢果，他自己看到自己過去五百世做狗的因緣。你想想惡口的這種報應多麼慘烈。
第七個方面要『永離綺語』。綺語就是花言巧語，聽起來是很好聽，但這是經過粉飾的，是些虛浮、無義的言語，是誘惑人，讓人家起邪思、起淫念，這些言語都屬於綺語。哪怕是開玩笑，開玩笑不可以亂開，如果是引人邪思，引人不正，那就屬於造作綺語。你看現在這些媒體裡面播放的內容，電視的節目、電影，還有這些舞蹈、音樂、歌曲，這裡面絕大多數都是引人起邪念。那些卿卿我我的歌曲、那些黃色的影劇場面，都是讓人起邪思。古人從事藝術工作有個原則，就是孔子他老人家編訂《詩經》的時候用的原則，就三個字，「思無邪」，思想沒有邪念。所以，藝術是讓人思想得以昇華，不是讓人墮落的。讓人墮落自己將來墮的更慘，自己墮到地獄裡面，將來他的作品在人間都要消失，而且那些不良的影響都要消失以後，他才能從地獄裡出來。
在宋朝的時候有個人叫黃山谷，他喜歡做那些淫詞豔賦，寫那些情詩什麼的，讓人家起邪思的。有一天就跟一位畫家，這個畫家叫做李伯時，是很擅長畫馬的，兩個人去拜見圓通秀禪師。畫馬的李伯時就請教禪師，禪師就跟他講，說你不要畫馬，因為你畫馬，念念都想著馬，將來就有可能墮到馬身，一切法由心想生。你為什麼不想佛、不想菩薩，為什麼要想馬？馬是畜生道，勸導李伯時不要畫馬。旁邊這位黃山谷聽了以後就在那裡笑，禪師見到他很不正經，就怒斥他。黃山谷說，難道我將來也會墮馬身嗎？禪師說你寫這些淫詞豔賦，誘惑人起邪思，你將來不僅可能馬身沒有辦法，你將來會墮地獄。黃山谷聽了以後，因為他知道這位秀禪師是已經開悟了的禪師，他聽了他的話很害怕，從此就絕筆，不再寫這些淫詞豔賦。古人還能從善如流，還能得救，如果他不停止，真的來生一定墮地獄，這一生不得好死。我們冷靜的看看這個世間，從事這些工作的人，哪怕是再有名的，你說有幾個得好死的？所以要永離綺語。講話不講則已，講出來的話必須是利國利民，必須是治國安邦，導人以正。
以上這四條，妄語、兩舌、惡口、綺語，這是講口業，底下三條是講意業，要永離貪欲、瞋恚、邪見，就是貪瞋痴。在佛法裡面，貪瞋痴稱為三毒煩惱，它毒害我們的心靈，也毒害我們的身體。一個貪瞋痴多的人身體都不好，為什麼？身體是心的依報，正報不好，依報怎麼會好？所以，一個人他老起貪瞋痴，他身體發出的味道都很難聞。貪瞋痴少的，清淨的這種人，戒行好的，我們在他身邊覺得他的磁場很好。你看我們跟師父在一起，就覺得師父老人家的磁場很好，他的那種音容笑貌真的讓我們心裡很安定，在師父旁邊真的不會起惡念。我早年就已經覺得有這種感受，平時很多胡思亂想，到了師父身邊，妄想自然就能停止下來。這都是真正修行人，他離貪瞋痴他就能夠有這樣的威德。
貪欲，貪得無厭，貪財色名食睡，這都是五欲，瞋恚，順著自己的意思他就起貪心，不順自己的意思就起瞋恚。愚痴是指不信因果、不信正法，任著自己自私自利的念頭造作惡業。他對於宇宙人生真相迷惑顛倒，做起事來猶豫、糊塗，這都是邪見的現象，愛聽人家的謠言，愛自以為是。貪瞋痴三毒感應的果報，就是這些天災人禍。貪欲，佛法裡跟我們講現的是水災，像現在講的海嘯這一類。瞋恚是火災，火山爆發，你看印尼、日本，這些都是火山爆發很多的地方，美國西海岸經常有火山爆發，台灣也有。這是什麼？瞋恚招感。邪見、愚痴招感的風災，風災是什麼？就是現在那些龍捲風、颱風。所以，貪瞋痴是災難的根源。
我們師父上人這兩天講經裡面提到，說最近他到紐西蘭南島去調查，因為一些科學家們說現在全球氣候變暖，冰山融化速度很快，科學家預計十年地球的南北兩極就消失了，這麼可怕。師父最近到了紐西蘭南島去看，坐了直升飛機到冰川上面，停下來，抓一把冰，抓到放下來之後，滿手都是水，這證明這冰融化得多快。他說以前這種冰，他二十年前在加拿大，北極那邊，那個冰抓起來之後乾乾的，灑掉之後手都是乾的，現在碰了這個冰之後滿手都是水。你看這種現象，那是一個很大的警鐘在敲響，地球災難迫在眉睫。
為什麼會有這種災難？冰山融化，海平面就上升，科學家預計海拔將上升五十米；換句話說，海拔五十米以下的地區都在水裡頭，那香港就沒了。不僅香港沒了，北京都沒了，北京海拔四十七米。冰山融化了，大江、大河源頭都是冰山積雪融化下來的水，如果沒有冰，大河都沒有了，沒有這些河流，你用什麼灌溉？用什麼來種糧食？飲用水從哪裡來？真的是危機。什麼原因造成的？貪瞋痴。冰山為什麼融化？這是瞋恚，瞋恚是火，你看一個人發起脾氣，他身體的溫度都上升，滿臉都通紅，被火燒。瞋火燒這些冰山，融化了。還有什麼？欲火，情欲氾濫，欲火中燒，這種溫度把冰山都融化了。融化之後，水面上升，貪欲，貪欲是水，氾濫，所以海平面上升。
諸位聽到師父講的這些情形，心裡怎麼想？我自己聽了之後感受特別深。要知道，整個宇宙是我的一念心所現的，我這一念心要是善念，這個法界，我們周遭的環境就是善的；我這一念起貪瞋痴，那麼我周遭的法界都是惡的，都是災難。所以災難怎麼來的？我這一念心不善招感的，是誰的責任？是我的責任，我的念頭裡面還有貪瞋痴慢，引起眾生因我而受苦、而受難，所以自己的罪業深重。我如果不斷貪瞋痴，那就會連累眾生遭受這些苦難，為什麼？眾生是我這一念心變現出來的，為什麼我不把這個心轉好，讓我自性的眾生得到安樂？為什麼讓他們受苦？
所以真的是能夠體會湯王，商朝的開國帝王湯王所說的，「萬方有罪，罪在朕躬」。萬方我們說十方，這十方眾生受苦受難，造作罪業，這罪是誰的罪？我自己的罪，我這一念不善招感了這種環境，招感眾生造作惡業。所以真正是宇宙裡面只有我這一個人罪不可赦。罪的源頭找到了，要改變它只能自己斷惡修善，真正把貪瞋痴徹底拔除，拯救這個世界苦難的眾生。當我們的貪瞋痴拔除了以後，眾生他的苦難就解除了，為什麼？貪瞋痴沒有了，我們善心所現的就是善境界，睜開眼睛一看，眾生都活在善道裡面。這是《十善業道經》裡佛給我們講的深意，自度就是度他，自己斷貪瞋痴，就是幫助眾生離苦得樂。
以上這段是非常重要的開示，我們師父上人在講經裡面是反覆的強調，這段話師父上人要求我們背誦下來，就是「龍王當知，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一」這一段，一直講到「何等為十」這是十善，「謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見」。這一大段要背誦下來，常常提醒自己，在念頭上斷掉這些惡業，回歸本性的本善。當我們看了此經，這段講完了十善業道的綱目，這十大條，底下佛就給我們詳細的講修這十善業會得什麼樣的果報，請看經文：
【龍王。若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一於諸眾生普施無畏。二常於眾生起大慈心。三永斷一切瞋恚習氣。四身常無病。五壽命長遠。六恆為非人之所守護。七常無惡夢。寢覺快樂。八滅除怨結。眾怨自解。九無惡道怖。十命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛隨心自在壽命。】
這一大段是講第一條不殺生，永離殺生所得到的果報。這個意思很明顯，是世尊勸導我們要修十善業，每一個善業都會有殊勝的果報，先講第一條，是講離殺生。真正離了殺生，他的果報就可以『成就十離惱法』，「惱」就是煩惱，就是沒有煩惱，這十種離開煩惱這種方法都能成就。殺生是不慈悲，對於眾生不能愛惜他們的身命，現在做這個方面罪業非常嚴重。你看現在吃肉真是氾濫到極處，在過去是過年過節才能吃上一口肉，現在人天天等於過年，大魚大肉。而且烹飪的技術是愈來愈高明，什麼叫高明？愈來愈殘忍。吃的動物的種類是愈來愈繁多，天上飛的、海裡游的、地上走的，海陸空這三個方面都沒有逃脫、倖免的。我還聽說現在人煎魚怎麼煎？高溫把油燒開了，魚頭抓住，整條魚就放到油鍋裡面，魚嘴還露在上面。很快魚的肉就熟了，他再把牠提出來，那個魚嘴還在張合著，還沒死，就這樣子吃了。這真的是殘忍到極處，你說他怎麼可能將來不受果報？那魚也是生命，將來牠成了人，他對你真的是仇人見面分外眼紅。
不殺生，首先我們要做到吃三淨肉，縱然不能夠全吃素，也不能夠主動殺生。什麼叫三淨肉？就是不見其殺，殺的時候我沒見到；不聞其聲，殺的聲音我沒聽到；還有一個就是不為我所殺，這個眾生不是專門為我來殺的。你看超級市場裡買的這些冷凍的肉，基本都是三淨肉，它不是為我一個人殺的。假如我懷疑這個肉是為我所殺的，這就不能吃，為什麼？這就不屬於三淨肉，為什麼？你心裡面有懷疑，有懷疑你再造作，說明你殺心沒斷。你看儒家都講「君子遠庖廚」，庖廚就是廚房，君子為什麼要遠離廚房？就是不忍看到殺生的場面，他聞其聲，不忍食其肉，聽到殺生的聲音都不忍心去吃那個肉，所以儒家也提倡吃三淨肉。
其他宗教也是如此，你看伊斯蘭教，他們要宰殺都有一定程序，要經過傳教師阿訇來祝福，然後去宰殺，完了之後才能吃。如果沒有經過祝福的這些肉就不是清真肉，那就不能吃，吃了是犯戒。佛法裡面提倡的就更究竟圓滿，他是讓我們斷殺，當然佛在世的時候是托缽乞討，別人給什麼就吃什麼，你不能夠讓人家麻煩，不能夠專門為你做素食，所以他給什麼吃什麼。但是給的這些肉，你看在《楞嚴經》裡面說，那是世尊用神力把這個肉變現出來，就是沒有命根的，就是他們那個肉不是真正有生命的肉，這是世尊慈悲。佛法傳到中國，當時梁武帝讀到了《楞伽經》，看到經上說菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝看了很感動，所以他就自己發心吃素。皇帝吃素了，出家人當然要隨喜，於是全國上下出家人都吃素，中國的佛教素食是這麼來的。其他國家的佛教沒有要求素食，但是佛教裡面的素食在中國是個特色，這種特色好，長養人的慈悲心。
素食不單只是讓身體健康，你看現在的醫生，報導大家都很了解，病大部分都是從吃肉來的，病從口入。現在的肉裡面，還有很多打的這些激素、荷爾蒙、抗生素，反正肉裡面都是化學藥品，你吃起來對身體怎麼有好處？你看現在這些女孩子，很小她就早熟，為什麼早熟？吃肉，肉裡面都是打了這些激素，發育都不良。所以現在的肉都不能吃。現在腦心血管的疾病，我的一個表姑她在美國是做醫學教授，專門做腦心血管疾病研究的。她就告訴我，腦心血管疾病現在已經躍居全球第一的殺人兇手，因腦心血管死的人全球最多，其中最大的原因就是吃肉，所以身體不健康。
吃素不僅讓你身體健康，而且還能得到性情很好。你看伊斯蘭教裡面他們不能夠吃豬肉，為什麼不吃豬肉？因為他們認為豬的性情不好，好吃懶做，這種性情邋邋遢遢的，不講禮儀，吃牠的肉就會受牠影響。所以他們把豬肉作為一個禁戒，不能吃。這有道理，是維護性情，衛性，不僅是衛生，衛生是生理健康，它還衛性，對性情好。而且在佛門裡講吃素養慈悲心，慈悲心是衛心，所以吃素是衛生、衛性、衛心，你看多好。為什麼要吃肉？貪這個口腹，造作罪業，對自己又不好，害人害己的事情為什麼要幹？吃下去的東西你只能是享受三寸舌，吃到了喉嚨以下都一樣。所以要永離殺生，你就能夠永離煩惱，首先你健康，不煩惱。
這十離惱法是什麼？第一，『於諸眾生普施無畏』，就是眾生見到你都沒有恐懼，這叫無畏布施，讓眾生身心安穩。為什麼你能讓眾生安穩？就是因為我們永離殺生，我們沒有殺心，念頭都是慈悲，都是幫助、救度眾生，眾生感覺跟你在一起很親切。哪怕是小動物，牠都很喜歡跟你在一起，牠在你旁邊不覺得害怕。那些整天殺生吃肉的人，你看他走近那些小鳥旁邊，小鳥早就飛走了，為什麼？那個磁場很不好，那是殺生的磁場，牠害怕。
我們師父上人，他告訴我們他吃素五十年了，身體健康，而且他跟小動物都能夠感通。他跟我們講過一個經歷，有一次到北京住在一個地方，那個房間裡很多蚊子。師父正在做晚課，師父每天都念一部《三時繫念全集》，他從二００二年九月十六號開始，發願每天受持這部《三時繫念》，專門迴向法界眾生，迴向地球的眾生消災免難，也特別迴向我們學佛修淨土法門的彌陀弟子業障消除。老人家看我們業障很重，發起慈悲心為我們念經來迴向，我們現在跟著師父學習，已經在師父的加持之中。所以老人家每天都做這個晚課。
那天蚊子很多，很多騷擾，師父就跟蚊子溝通，說：「蚊子菩薩，我現在要做晚課了，你們不要騷擾我，做晚課心要清淨，你們就好好的也修清淨心，跟我一起來做晚課。」說完之後，師父就在念經，那些蚊子一個一個都巴在牆上一動不動，一起做晚課。這是什麼？師父慈悲，「於諸眾生普施無畏」，小動物在這個慈光的氛圍裡面牠就感到很歡喜，牠不會來騷擾你，很合作。
第二種離惱法，『常於眾生起大慈心』，這是對於一切眾生常起慈悲。像我們剛剛講的師父上人的這個例子，你看師父對蚊子稱「蚊子菩薩」，很平等、很恭敬，能夠起真誠的愛心，絕對不會有一絲毫傷害牠們的念頭。不單只是對動物如此，對一切的事物，對植物也是這樣，在戒經裡面講，「清淨比丘不踏生草」。真正心地清淨、慈悲的修行人，連青草都不忍心去踏它，看它長得這麼好，你踩上去等於是對它們的蹂躪。除非是沒路走，只好小心翼翼的走過去，如果有路，寧願繞路都要繞路走，不能夠踏青草，可見得對於植物的慈悲。
第三條離惱法是『永斷一切瞋恚習氣』，這就是瞋心斷除。瞋心事實上就是殺心，我們看到一個人發起脾氣的時候殺氣騰騰。一個人能夠永離殺生的念頭，他的慈悲心增長，他不會發脾氣；如果常常發脾氣的人要知道，自己殺心沒斷，慈悲心不足。所以不能慈悲愛護一切眾生，一不順自己的意思就會發脾氣，這都是要在殺念上面要斷除乾淨。什麼叫殺念？凡是惱害一切眾生的這種念頭，讓人家不好受，這都是殺心。真正斷除瞋恚，也絕對不會怨天尤人，他知道一切事都有因果，哪怕人家傷害我、欺侮我、辱罵我，甚至要害我的命，都知道這是前生因果的報應，他能夠歡歡喜喜的受報，絕對不會起瞋恚。
第四個是『身常無病』，第五是『壽命長遠』，這兩條就是現在人都希求的健康長壽。健康長壽從哪裡得到的？無畏布施。我們看周邊的例子，我們師父上人是最好的例子，他今年八十一歲，你看身體好得很。昨天晚上連續講了三個半小時以上，將近四小時，毫無倦色，年輕人都趕不上，健康長壽。師父上人他跟我們講，年輕的時候別人給他看相就說他是短命相，他自己也知道不會活過四十五歲。為什麼？他的父親、他的祖父、他的伯父都是沒有活過四十五歲，所以別人說他短命他也能相信。結果學佛了，斷殺吃素、講經說法，講經說法功德利益很大，叫大家也一起永離殺生、永離惡業，修大福報。四十五歲那年得了一場病，他就知道壽命到了，一切放下，念阿彌陀佛，念了一個月念好了，一直到現在，你看身體這麼好，真正做到了「身常無病，壽命長遠」。
第六個離惱法，『恆為非人之所守護』，這裡的「非人」就是指人道以外的這些眾生，一般都是指鬼神。永離殺生的人有慈悲心，鬼神都尊敬，他都來守護你，所以你平時災難就會少，鬼神幫你化解。所以出門，我們看到將相、這些國家領導人出門那是前呼後擁，很多保鑣。一個修行人他出門也是鬼神守護擁護著，看不見的眾生很多，這是離殺生的果報。
第七，『常無惡夢，寢覺快樂』。他能夠永離殺生，晚上作夢都很安心，為什麼？因為他沒有惱害眾生的念頭，他也就不怕人家惱害。那些怕人家惱害的人，就是因為他有惱害別人的念頭，所以他晚上都不安，做惡夢。當然做惡夢的也可能是由於殺生，那個眾生來討債。像我的爺爺，這早年他沒學佛的時候，我也是剛學佛，他不懂。有一天人家勸他，抓了兩隻鵪鶉那種鳥，說這個很補身子，就宰了吃了。結果晚上他就看到有兩隻黑影在他的床前，他有蚊帳，在蚊帳外面，看得很清楚，他說不是作夢，晚上很清醒的看到。然後把蚊帳一打開，那兩個鬼影就叫了一下，叫的聲音像鵪鶉一樣的聲音，就不見了。每天晚上來騷擾他，搞得他後來都病了。我知道這個情況就知道冤親債主來索命，我就在他那裡跪著念《地藏經》。《地藏經》不可思議，只念一個晚上，這個事情以後再也沒有了，給他這兩個冤親債主迴向，解怨。所以殺生，晚上寢覺不樂，永離殺生就寢覺安樂。
第八種離惱法，『滅除怨結，眾怨自解』，就是你的那些冤親債主都能夠化解，用什麼化解？用慈悲心化解。第九『無惡道怖』，就是沒有惡道的恐懼，不殺生、不造惡業，將來怎麼會墮惡道？所以沒有這種恐懼。第十『命終生天』，就是最後命終了能往生天道，念佛的人求生淨土，往生淨土。這是十種永離殺生的果報，佛是希望我們好好修學。『若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命』，這是講我們修這個善業還要迴向菩提，將來成佛以後，可以得「自在壽命」，這個殊勝的果報都是修十善得來的。
今天的時間到了，我們就先學習到這裡，謝謝大家。
文摘：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=52-205-0001&lang=zh_TW
敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛