2011-12-02 10:21:12自如
“2010年《弟子規》傳統文化學習營”答疑（第二集）
“2010年《弟子規》傳統文化學習營”答疑
（第二集）
蔡禮旭老師2010/12/16 馬來西亞中華文化教育中心檔名：04-013-005
尊敬的諸位老師、諸位朋友，大家好。
我們這裡有幾個問題來跟大家做一個交流、一個探討。
問：第一個問題，有朋友問到，請問要如何讓學生自己能學習到終身學習？因為當我們教導了《弟子規》，學生將喜歡上它，但不會自己去讀如《論語》等其他書籍，多餘的時間還是會去玩facebook、game等為主，學習將不是第一位。
答：這一位老師也希望學生能夠更深入古聖先賢這些經典，終身都能好學，都能有很多學問、智慧。那孩子他要能夠這麼好學，當然，首先我們為人老師跟父母，自己要更好學，才能帶動小孩的好學。所以我們在教育孩子當中，時時要保持一個觀照，教育最重要的根本在身教，我們自己有沒有先把身教做到。
再來，學校、家庭甚至社區的風氣，也應該是好學，這是一個境教。你說“那現在學校、社區沒有這個風氣呢。”只要還沒有做到的部分，我們先不要求其他的人，我們自己現在已經有機會深入自己中華的傳統文化，任何更好的條件，都由我們來帶頭。所謂“和諧社會，從我心做起”，從我們自己開始做。在社區以至於在學校，我們是學校的老師，都應該把喜歡學習中華文化的智慧，中華文化的這些經典教誨，由我們自身來帶動起。
比方，在學校裡面其他老師，他還不一定了解這些經典的價值，由我們來帶頭。比方說在教學上，在人生的一些處事待人上，可能其他同仁也都會有問題。那我們學習傳統文化，把人生很多疑惑都解除了，每天歡歡喜喜去教書，然後也很愛我們這些學生，跟他們就像自己的孩子一樣的親，這一份喜悅，應該還是會感染自己的同仁。等他們在教學上、在自己家庭處事上有一些瓶頸的時候，他們會很自然的就跟你探討，這個時候你就可以引他們入這些經典，這些問題經典都有答案。
面對自己的學生，首先我們很有學問、很有魅力，跟孩子在互動的時候，他們會很佩服老師，而且所講的課會引人入勝。學生問你，老師你怎麼知道這麼多聖賢人，這麼多歷史故事。這個時候您就可以跟他講，這個《論語》裡面有，哪些經典裡面有，他就會被你吸引。
那當然，老師本身的人格、魅力很重要。老師都是胸懷天下的安危，以天下為己任，有這樣的志氣。學生很單純，他感染到了，他也會效法老師的志氣。
其實人學習動力就在有遠大的志向。以我自身來講，還沒有學習聖人的教誨，我也是人生目標很不清楚，甚至就覺得好像享樂就是人生目標。每一天其實就是把二十四小時給塞滿而已，其實內心還是很空虛，還沒有找到努力的動力。所以《論語》當中孔子講到：“不知命，無以為君子”。當我們思考到，我們來到這個世間，對自己的家庭、家族應該有什麼使命；對當前的社會，比方說我在教育界，對教育界，在這個時代我應該承擔起什麼責任跟使命；以至於對自己的國家甚至是民族，我們應該有什麼樣的責任、使命。想清楚了，覺得這一生有很多事要做，這個動力就出來了。
以前很少，大學畢業之後幾乎沒看什麼書。可是接觸傳統文化這十來年，那讀書真是不用人家推的。要多做些事，要真正能利益他人，沒有智慧是辦不到的。所以，學習就從有遠大的志向之後就有源源不絕的動力。
所以孩子他有了孝心，有了責任心，他學習的動力就能伴隨著他一輩子。所以在引導學生立志、孝道、仁愛這些重要的德行，都要趁早幫他建立起來。
問：我們看下一個問題，問題提到，我父親年將近百，年輕時脾氣不好，老師說脾氣壞會短命，我真懷疑。現在他還是愛生氣，弄得五個兒子們本來願意輪流照顧的，也難受他的脾氣，想送他去安老院，又沒人敢背不孝之名。留也不是，送去也不是，孝和善又不能等，很困擾，請問蔡老師怎麼辦？
答：剛剛有提到他的父親年將近百，年齡快一百歲，過去生修的福、行的善很多，才有可能這麼長壽。歷代對老人都非常敬重，這個是我們中華傳統當中非常難得的美德，敬老、尊老、愛老。為什麼呢？因為老人對家、對社會，他貢獻了一生。
像您有提到你是五個兄弟，那再加上姐妹，那你父母年輕的時候一定相當不容易的，也相信你們現在應該也都是挺有成就的。
提到父親脾氣不好，您說脾氣不好會短命，您父親假如脾氣更好，那我看可能可以活一百五十歲。
當然，我們提到父子連心，這是一個孩子的本能，他本來就有的能力。為人父母者，也能時時感覺到孩子的心。這個我從我姐姐，她在當母親，尤其孩子幾個月大的時候，剛好在我們家住了一陣子。我們家在吃飯，我們也都沒聽到什麼動靜，奇怪，我姐姐突然就跑進房裡，小孩哭了。其他人都感覺不到，我姐姐很敏銳，好像她那個心就跟這個小孩是連在一起的。包含小孩在學講話，咬字不清楚，他講半天我一句都沒聽懂，他母親全聽懂了，一句一句的給我們翻譯。我說這哪是聽講話的，這是聽心聲的嘛。都可以感覺到孩子的意思。
包含有一次母親節，很多學習《弟子規》的孩子給父母行跪拜禮。其中有一個男孩給他母親跪下去磕頭，磕完頭就到母親膝下聽母親教誨。結果磕完頭要過去的時候，母親太感動了，就流眼淚，剛好這個兒子看到了，兒子也跟著在那兒哭起來了。我們在旁邊看，也很感動。事後就問這個男孩：“你剛剛哭什麼？”孩子想都沒想，他就說：“因為媽媽哭了。”所以孩子那顆心跟母親連在一起，母親一哭，他馬上跟著也流眼淚。所以母子連心是天性。
而一個人一生最幸福的，就是父子有親這個天性終身保持。哪怕上了年紀，見到自己的父母，七八十歲的父母，都能像小孩喊著他爸媽那種喜悅，這是最可貴的。
所以，今天我們要盡孝，看到父親脾氣不好，首先要捨不得自己的父親，因為他生氣傷身啊！我們很自然流露那種不捨：“爸，別氣了，傷了身不好。爸，您是我們家的寶啊，您可別傷了身”，這種孝子的心情，自然流露。
再來，我們應該體恤、了解父親為什麼發脾氣，你要理解他。可能我們覺得：我們也都沒做錯，他動不動就發脾氣。但幾十年來，有沒有跟父親真的促膝長談？可能他幾十年甚至快一百年的人生歲月，還有很多他內心很苦的事情，很多他放不下的事情，都沒有人理解他。所以可能無形當中，這個情緒就會起伏。但是假如真的有孩子去理解他，進而在他內心裡面這一些痛苦、執著，兒子能開導他、引導他、勸導他放下，他內心的這些煩惱、痛苦放下了，慢慢脾氣就不會這麼大了。我們總要從原因去解決問題。所以我們所有的孩子可以反思，父親給我們哪個孩子講過心裡話？我們雖然看起來都有奉養，很可能只落得拿錢、生活上的這些照顧而已，有沒有養父母之心、養父母之志，這個很重要。
您有提到，沒人敢送父親到安老院去，不想背不孝之名。從這個話我們感覺到，孝是每個人的天性，沒人願意不孝。那面對父親年齡那麼大，脾氣又大，我們還能包容，還能盡心，這樣的孝屬於賢德之孝。您這麼孝父母，你這個家族必有後福，“積善之家，必有餘慶”。
“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”父親脾氣來，那都是一時，我們可能心裡難受，調整一下心情就沒事了。但是假如能孝順父親的時候沒有孝順，甚至衝動送到安老院去，等父親離開之後後悔、內疚，那就是帶一輩子了。所以孟子才說，人生大樂，“仰不愧于天，俯不怍於人”。能無愧于心，能盡心奉養父母，友愛兄弟、族人，這個是最踏實的，這個會讓人生沒有留下遺憾。好，所以我們也期許落實《弟子規》這些寶貴的教誨，“親憎我，孝方賢”。而且你的下一代看到了，他會打從心裡佩服你這個父母。
其實人老了，慢慢的那特質有點像小孩，需要你去理解他、去愛護他，這些情況我們想一定都會有所改善。
那當然，你假如又有機會接觸到宗教或者是佛法，人老了，心裡要有一個歸宿。人老了，最大的福氣就是能為他的來生做打算，他就很有目標。你能讓他深入這些聖賢的經典，讓他知道怎麼利用往後的人生產生無窮的價值，引領自己的父親了脫生死輪迴的痛苦，這個就是大孝了。那這個部分，您得要深入佛家的經典、這些聖賢的經典。您假如有機緣，也可以接觸我師長釋淨空老教授的這些教誨，可能可以給您的父親，往後的人生一個很殊勝的因緣。
問：我們看下一個問題，我們將《弟子規》教給我們的學生，會不會促使他們的慈悲心被壞人、騙子所利用及傷害呢？
答：我們學習《弟子規》，孩子他就知道什麼是做人應該遵循的規矩、道理，他就知道什麼是善，同時他也能分辨什麼是不善。比方說《弟子規》裡面講“親仁”，“能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞”，他就懂得去擇師、去擇友。 “鬥鬧場，絕勿近”，“彼說長，此說短”，那些不好的行為出現，他馬上就有免疫力去判斷，他都不會跟這些德行不好的人跟地方、團體接近，他怎麼會有這些惡緣？
我們有時候思考，順著道理思考，不要先想太多擔心的事情。我學傳統文化這十幾年，也沒被人家騙過，不要先太擔心。所以《易經》當中告訴我們：“方以類聚，物以群分”。人生的因緣，不管是人事環境、物質環境，都跟自己的心有很大的關係。你說一個人好學、恭敬，他就感來很多貴人、善知識來幫助他；一個人仁慈，他就感來很多社會的使命讓他去承擔；一個人他很重視德行，他找另外一半的時候，那絕對不會突然去碰到一個沒德行的，這個都是相互交感。
所以《大學》才說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”這一句話在家庭是適用的，大到團體甚至國家元首，也是適用的。一個人有德了，他感來的另一半就有德行，那他們夫妻就可以不分彼此，同心協力把一個家庭經營好；一個有道德、良知、社會使命的老闆，他感召來的也是有德的下屬；一個國家元首以天下為己任，那可能就可以感個諸葛孔明來了。
好，這裡也是提到，就是怕這個慈悲心被壞人、騙子所利用。仁慈之人他可以被騙一次，他學到經驗之後，他不會一直被騙下去。仁慈的人，他也是會有智慧的。你可能可以騙他一時，你不可能騙他長久。你可以把他騙到一個錯誤的方向，但是他絕對不會往前繼續走，因為他只要體會到不對勁了，他不會做違背道義的事情，他不會陷下去。所以大家不用太過擔心。
而很多社會當中被騙得很慘的例子，往往是因為我們當事人還是有起了貪念，才會有那麼慘的結果。這個時候得就事論事，得“行有不得，反求諸己”。我們沒有這些貪念，這些騙局不可能困得了我們。而我們又沒有積財傷道，人家很苦了，很窮了，我們自己有錢得不得了也不幫助，甚至於財大氣粗，讓這些起貪念的人在那裡起邪念、起歹念，那可能就會招感來不好的事情。假如我們能財散人聚，有了錢，多幫助別人，積陰德，都有天地鬼神保護。自己常常散財，身邊沒有積一大堆錢財，人家也不會動歪腦筋。
問：我們看下一個問題，為什麼感恩，介紹的方法一定是洗腳？
答：當然，這個感恩的方法不一定是洗腳。但這一個方法，做的人感觸比較深，所以他忍不住都給大家介紹這個方法，當然不是只有這個方法。我們可以從父母生活當中的種種需要，身體的需要，包含內心的需要，我們都盡力去協助、去供養、去理解，這都是報答父母的方法。
而這一個方法因為在洗的過程當中，父母都有年齡，所以握著父母的雙腳，感覺到父母一生的辛勞，所以感觸就會深。而且這個洗腳，我們的姿勢一定是跪著，一定是低下來，那個感覺很舒服，那種好像在父母的膝下的感覺，回味到自己小時候那種情景。所以這些老師們很有心得，提供你這個方法。您可以接受就用，不能接受還有其他的方法。
再來，給父母洗腳也不能太強迫，你父母不能接受，你追著他滿屋子跑，那也太強求了，總要時時能體恤到父母的接受度。一開始你這個動作太大，老人家受不了，那就慢慢來，做著做著，父母很歡喜了，順勢的可以行跪拜禮，可以洗腳。
問：我們再看下一個問題，如果在對較叛逆的青少年，傳授《弟子規》教義時，面對他們的句句反駁，我們該如何面對，如何有效的讓他們歡喜去領受？
答：我們從題目當中，看到“叛逆的青少年”，其實青少年叛逆，應該有一個重點，就是他的人生覺得缺乏愛護。人會做出一些比較激烈的行為，往往背後是想贏得人家的注意、認同。所以我們學習聖賢教誨，看到事情，應該從這個現像看到根本問題，看到他內心的問題。
我自己成長過程沒有叛逆期，我還因為社會大眾包含同學之間，都會說我們這個年齡叫叛逆期，講著講著積非成是，好像不叛逆不正常。我還曾經去問我媽：“媽，我有沒有叛逆期？”我媽搖搖頭：“沒有，沒有。”
一個人從小得到家庭的溫暖、關懷，他內心不匱乏，他不會想去做哪些行為要引起人家注意。那他在家庭得到這些溫暖，他到人群當中，他內心很充實，自然流露對人的關懷，很自然的就會去關心到別人，所以他的人際關係也會很好。所以我們看到這些孩子，首先要先憐憫他們，他的成長過程缺乏愛，需要照顧。
所以為什麼我們想要幫助他，他句句反駁？首先我們從教者，我們的態度不能是好像是強迫他接受，好像是好為人師。因為這些孩子可能聽道理，聽他家裡、聽他身邊人講道理，他心裡不服：你們都這麼要求我，你們都自己做得不好。可能一聽到道理，還不了解那些道理，心裡就有一些反彈。當我們看到青少年一聽道理就不能接受，我們成人要檢討。
我們自己成長過程，我自己交的朋友，大部分都是比我年長。我們覺得聽年長的講話有收穫啊。因為我們成長過程中，對長輩很尊重，長輩也確實值得我們尊重，也不是講一堆道理自己不做的。所以我小時候也常聽爺爺講故事、姑姑啊。遇到有什麼問題會去請教爸爸，爸爸有智慧，給我們建議。我們都是打從內心佩服這些長輩的德行。
所以任何青少年，他才十幾歲，不能把責任完全推到他們身上。他們一些不妥的行為，一定跟他成長有關。沒關係，從前種種，這個我們沒辦法去挽回；以後種種，我們對待他，用耐心、用愛、用理解。既然他們一開始不能接受說教，那你就跟他們談天，講話不要太硬，跟他們聊一聊，從談話當中了解到他們現在的苦悶在哪裡？迷惘在哪裡？空虛在哪裡？了解了，針對他們的需要，你不要講一堆他都覺得用不上的，他就煩了，你講他現在最關心的、最需要的，他耳朵就豎起來了。
我曾經到監獄裡面去跟這些犯錯的人，我跟他們談這些人生很重要的思想、心態。他們已經錯了，知道學習的重要。我跟他們講一個半小時，沒有一個人分神，從頭至尾目不轉睛，都讓我非常感動。所以這些孩子不是不願意學，你真正講到他需要的，一定能把他的積極性調動起來。所以這些，都是順著孩子能接受的方式慢慢的讓他接受我們。因為我們都是針對他的需要，這個信任就會越來越深。而只要這個孩子能深刻感覺到老師對他是真正的愛護，他就不願意讓老師失望，不願意讓愛護他的人失望，他的一種向上的動力就能提得起來。
所以我接觸一些朋友，年少的時候也是不懂事，都是剛好遇到很有愛心的老師愛護他、輔導他，最後書也念得好，也很有成就，常常回去看他生命中的貴人，老師。
問：下一個問題，為何只有歌頌母愛的歌曲，沒有歌頌父親的歌曲？
答：好，這個問問題的朋友可能是男士。所以從這個問題，我們就要理解，任何時候要體恤人情：感恩母親，也要感恩父親；感恩妻子，也要感恩丈夫。所以可能是因為音樂課的時間有限唱不了這麼多歌。假如唱得了，感恩父親、母親都要有。像有一個歌曲就是《父親》，感念父親。還有感念丈夫，《丈夫辛苦了》，有《妻子辛苦了》。這些歌曲都很難得，讓人唱的過程當中都能回想到這些恩德。
問：我們再看下一個問題，請問是否有輔導孩子的培訓班，十六歲到十九歲？
答：剛剛跟大家有談到要從一個行為現像看到背後的心聲。叛逆的孩子他的心聲是需要愛。相同這個問題提出來了，我們要看到，現在青少年的父母不輕鬆、不容易，他們也都很希望孩子能建立一些正確的思想價值觀。這樣的培訓班，我相信在目前社會很多家庭需要，透過這些課程父母跟老師配合。
因為我們教育中心剛成立沒多久，人力還有限，這一件事我們會做，不過，希望大家一起來參與，有更多我們馬來西亞當地有教學經驗的老師一起來共襄盛舉，在孩子放假的時候，我們力量結合起來就能辦這個班，能照顧到更多有緣的學生。明年我們有辦一期、是既定的大專生的“幸福人生講座”，到時也歡迎你來報名，你的孩子來報名。你來一起參與做義工更好，因為教育好下一代也是我們共同的責任、使命。
問：第二個問題，中心是否可以提供外派輔導老師到汶萊？
答：這個問題要讓我們聽懂，現在東南亞華人都非常積極要學習傳統文化，不過各地師資都比較缺乏，希望真正有德行、有經驗的老師都能夠一起來承擔這些責任。那我們有足夠的師資能夠出去利益到其他的地區，這個我們當然是義不容辭，但因為我們現在人手也比較有限，等這個人手夠了，我們保持聯繫，我們再派老師去交流。因為我們成立時間也不長，老師們經驗也是有限，去了其實也是跟大家多交流，有哪些不妥的地方，還請這些地區的老師朋友們，也要給我們護念，也要給我們提醒。
我們現在派出去老師比較吃緊，比較困難，也歡迎有一些培訓課程，請你們一些主要的老師一起來交流，那這也是一個方法。畢竟一個地區的傳統文化主要還要靠本地、當地人來承擔，其他地方可以協助，那畢竟是幾天、一時的，長期還是要當地承擔起這個責任。
問：第三個問題，《弟子規》小班四歲到十歲的教案是否可以提供？
答：這個教案在台灣桃園孔廟，有一套教案是可以提供參考。我們現在的小班老師們，他們也在整理。整理好就會掛在我們的網上。我還了解台灣的耕心蓮苑，這個把傳統文化落實很好的社區，她們也著手在寫教案，明年七月份應該可以做好。這些我們都一定拿到之後會在第一時間掛到網上，提供大家做參考。教育孩子是大家的事，互相護念、互相支援。
問：第四個問題，是否可提供檳城淨宗學會的聯絡電話？
答：這個你上網去找就找得到了。沒有，你打來我們中心一定提供給你。
問：我們看下一個問題，您好，請問要如何勸一個人不要吸煙？我的父親和哥哥都吸煙，他們是長輩，我不曉得如何去勸。有時候，我勸太多了，怕他們都不喜歡聽。
答：勸人改掉一個習慣尤其是時間比較長，確實還是需要耐心，還要有一些善巧，但方式不可以太激烈，激烈了可能父親、哥哥不高興了，適得其反就不好。所以《弟子規》當中這一句，可以提供我們勸誡非常好的標準：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅复諫，號泣隨，撻無怨。 ”這個都是需要柔軟的態度跟耐性來勸。
當然，首先我們要理解他們為什麼抽煙。其實哪一個抽煙的人會說抽煙好呢？他們也知道抽煙不好，那他為什麼很難放下，不抽煙？先理解他一下，可能年輕的時候責任重大，有時候很煩啊，抽個煙他覺得可以平緩一下心情。你去理解他抽煙是因為這樣，“爸，你看你以前實在是太辛苦了。”你不但不批評他還理解他的辛勞。
再來，可以提供一些其他的方式，可能也可以舒緩父親、哥哥的一些情緒，心情。聽聽一些古樂，你可以幫他用這些方法，他不一定馬上接受，但這都是一個互動。他們會覺得你為了他們的健康這麼用心。一次、兩次、三次，他都會感受到心裡，都是站在為他的健康著想。
再來，觀察他們最在乎哪一個親人，可以讓那個親人去勸他，他比較聽他們的話。有一個母親勸她先生戒菸，用的方法很巧妙。因為她先生特別愛自己的女兒，所以有一天，也不是很刻意說到：“哎呀，這個女兒真是惹人疼愛，這麼善良。我們夫妻最希望把這個女兒養大，把她嫁出去，親手送著她進她的家庭，親自祝福她。可是，我們就害怕等女兒要出嫁的那一天，我們的身體不好了，要拜父母的時候那椅子上面缺個人，這可能就是我們夫妻這一生最大的遺憾。”她都沒講不抽煙的問題，可是就談到了，希望能夠祝福女兒走上美好的婚姻。
父親可能當晚想一想：對啊，假如我抽煙身體出狀況了，這不就是我跟我女兒最大的遺憾。父親這個愛的力量一起來，就把煙給戒了。這是一個方式，看他在乎什麼，或者讓他最在乎的人勸。
再來，可以不刻意的找一些親朋好友已經戒掉煙的，因為他們有共通語言，談起來比較有共鳴。我們這些沒抽煙的講幾句，他們就覺得你不能體恤我。來找一些有學習傳統文化也戒掉煙的，處事也柔軟的，常常跟你爸爸聊天挺開心的，慢慢抓到機會了，可以勸你的父親、哥哥。提供這幾個角度作參考。
問：下一個問題，我有一個朋友上了《弟子規》後，就有人告訴他，做人不要太老實，否則會吃虧，也容易受騙和上當。
答：好，這個問題其實我們剛剛也提到了，就是怕學得太善良被騙。其實學了之後，老實不代表沒有智慧，不代表沒有判斷力。而且人生吃虧了長見識，不要怕吃虧。吃虧，只要是存心善良吃的虧，這一顆心是積福，福田心耕。所以，人算不如天算，我們裝得這麼聰明，事事跟人計較，哪有多大的福？雖然吃虧，雖然曾經被騙，但是做人還是長保這一份老實跟厚道，這樣的人有厚福。
我們自己成長過程當中，在自己的鄉黨，自己住的鄉鎮，有那個長者夫妻特別老實，常常被人家罵傻、罵笨，一些無理的取笑，這些老人從來沒有不高興，沒有回嘴。有時候人家還玩弄他、欺負他的善行，他也一笑了之，很特別，不跟人計較，老實啊，後來他的孩子個個發展都好。所以有時候我們看事，別只在眼前計較，但行好事，自有後福。
而且剛剛講到受騙，這個還是得反求諸己。我們處事也不能因為自己的善心，去成就別人的惡行，這個也要謹慎。所以聖賢人教導我們，與朋友相處有通財之義。這個通財，是自己的錢財、經驗很無私的支持自己的好朋友。但什麼時候通財呢？救急不救貧。他很急的時候，比方說家裡的至親突然生病了，急需用錢，孩子讀書交不出學費，這個很著急。而這種情況其實都用不了多少錢，而且也不可能用這個來騙你多少錢，這個時候都需救急，都不至於會有什麼上當受騙這種問題，我們處事都是循著這個準繩，所以受很大騙的，根源上還是可能當事人起貪心才會造成的。
問：有一個家長告訴我，百忍成金已經不管用了，應該換成百忍成糞。你認為我該怎麼開導他？
答：看到這個問題，你這個朋友脾氣不小。他為什麼脾氣這麼大呢？可能他人生過程當中遇到一些惡緣，他忍著忍著，人家對他態度可能也不好，他就覺得忍沒有用。所以可能內心積了不少怨氣。所以你要開導他，首先先讓他把心裡面這些怨氣抒發抒發，先都吐出來，憋在裡面會生病的。再來，怎麼開導？見招拆招。當他在敘述他人生這些情境的時候，可能他的一些方式還不是很理智，所以在處理這些事情，可能人家利用了他的仁慈，佔他的便宜，也讓他覺得做好人反而是這個結果。所以學習傳統文化能學到中庸、仁慈卻不會被人利用。所以多了解他的一些實際人生情況。
而他經歷過這些事之後，他怎麼去理解這件事很重要，怎麼去註解他遇到的這些事？可能這個朋友經過這些事之後，他的註解都是情緒化的，都是帶有怨恨的，這個就不妥當。那你見招拆招，理解他之後，再引導他：那我們用這樣的心情去面對是不是對你自己的身心更好？還是為他好。慢慢的，他比較沒有那麼情緒化之後，可以再舉一些我們彼此都熟悉的人事物，開解給他看：您看那個很能忍辱的人，很能委曲求全的人，你看他現在成就不小。
所以人的成就跟忍耐的力量、忍耐的功夫成正比。你可以開解給他看。忍不住的人，你可以舉一些例子給他看，都會做出後悔一生的事情，無法挽回的錯事都有可能。理解他了，引導，讓他這些怨氣疏解完之後，再從歷史，再從身邊這些人事物的正反兩面，讓對方去體會。
問：古人說：“害人之心不可有，防人之心不可無”及“人善被人欺，馬善被人騎”。這兩句可否跟我們交流一下，因為現前社會很現實，人心也很險惡。學了《弟子規》後，我們應該怎麼向學生解釋？
答：好，這個害人之心不可有是一定的，防人之心它就變懷疑別人。人假如這個懷疑別人的心太重，到最後連自己身邊的人都懷疑就麻煩了。所以很重要的，防人不能變成心機，變成城府很深不好。其實這樣每天疑神疑鬼累死了。要用真誠的心去了解人，去理解人，進而去包容人，包容他的不好。其實你純是一顆為他著想的心，再惡的人遇到你這種人，心都會軟。因為可能他人生當中也遇不到一個，真的完全沒有任何條件，卻真正是一心一意為他著想，給他忠告的人。
當然，我們教導孩子不是去防人，而是去了解、理解、包容。進而要有智慧去判斷這個人，他的話合不合邏輯。不合邏輯的，你馬上就可以給他識破。包含假如這真是有心要欺騙你，孩子從小懂得冷靜，那他就在這個冷靜當中，慢慢就可以識破別人的騙局。有時候騙，就是一遇到事慌了，等稍微冷靜下來已經被騙了。所以這一些情況，我們都是要提升孩子應對事情的能力。
那包含剛剛我們也提到，一個人有財富不張揚，懂得散財幫助人，他也不會招感來很多人都看著他的錢財。所以人生這些緣分會招感來，都還是跟自己的心態有一定的關係。所以孩子善良，他的人生緣分善緣多啊。我們這十多年，奇怪了，好像一個惡人也沒遇過，遇到的都是願意學習傳統文化的，我們人生因為方向目標在此，遇到的人就是這些同目標同磁場的人。
問：我們看下一個問題，家中的嫂嫂不把家婆看在眼裡，常常說些令家婆傷心的言語，對孩子也沒有愛心，孩子們常常與父母頂嘴，兄弟姐妹之間也常爭吵。身為姑姑的我，要怎麼做才能讓家裡呈現祥和的環境？
答：面對家庭問題，著急不得。首先自己這顆心得調穩，第一不著急，第二心平氣和，不埋怨任何人。我們心裡有不平，鐵定捲入這個紛爭、是非裡。自己能站穩才能協助得了他人。而我們也要認知到一個家庭的目前現象，冰凍三尺非一日之寒，這個都得用耐心、愛心慢慢化解，急不來。
這一位朋友她是小姑的角色，在母親跟嫂嫂之間，要做一些化解彼此衝突的橋樑。在母親前面多講嫂嫂的好，在嫂嫂前面多講母親的好，或者母親對她的肯定。人聽了之後會歡喜，會期許自己。那些怨恨，那些無禮的行為不要常常去提，提好的，隱惡揚善。甚至於自己有時候買點小東西送給嫂嫂，“媽讓我買的”，這個都能增加彼此一些好感、一些情感。
再來，題目當中有提到，這個嫂嫂的孩子沒教好，互相吵，也常跟自己的父母頂嘴。你看，這個嫂嫂現世就報，自己不孝父母，馬上她的孩子就不孝順。當然我們不是批判她，看清楚之後，站在為她好、為她的孩子好，所以你現在對父母、對公公婆婆好，你的孩子會感動、會學習，會效法你，你這些問題就能解決。最好帶你嫂嫂一起來參與課程，課程當中講到一些人家孝順的例子，家庭非常好。只要是這種好的榜樣，人聽了都會受鼓舞，她就有努力的方向。還有包含你哥哥也要來學習，一起學習、一起成長才能共同面對很多問題。
問：下一個問題，漢字是聖人所發明的，用報紙來包紮髒物是不禮貌、不恭敬的行為，這種說法能否接受？既然要環保，那廢物利用在這種情況是行不得嗎？
答：古時候的惜紙是因為那時候印刷術不發達，而印出來的全是經典，那經典是非常可貴的。古聖先賢都是因為深入經典他才有這麼高的德行智慧，經典就像聖賢的母親一樣。我們了解到古人敬紙，是敬文化、是敬聖賢教誨，這是原來的用意。不能拿這些經書、這些經典的教誨來包裝髒物。其實都是很自然的禮貌。一個讀書人看到那經典，你忍心拿去包髒物嗎？不可能。
所以我們理解古文化，都是從它本質去理解。但時代在變化，我們保留精神，但也要隨著社會調整。精神不變，方法、方式可以做一些改變。為什麼呢？因為現在強調環保，而這些報紙現在好像翻開報紙說上面有經文，很少看到；殺盜淫妄很多。所以，假如是站在環保、節約地球的資源，又不是這些聖賢這些經典的教誨，只是記一些很平常的事情，那這個問題就可以變通。廢物利用又沒有不恭敬聖賢教誨，這樣就好。
問：第二個問題，張曉的至誠孝心是天性流露，是人本具有的良知良能，不需要經過學習。他是否有讀過《弟子規》才會流露此心呢？如何啟發人的良知良能？
答：張曉好像是四歲多就照顧他母親長達十幾年。所以從這一位朋友寫的問題，我們可以感覺到，你看孝子給人的印像多深刻！那您提到他有讀過《弟子規》嗎？我猜想沒讀過，那是十多年的事。他沒讀過不代表他沒學過，可能他的父母的行為跟《弟子規》相應，他就在學。所以我們相信，他自己的父母應該也很孝順。所以在這樣的父母身教當中，他本有的孝心就被喚醒。
如何啟發人的良知良能？最重要的教孝、教恭敬。孝敬的心最能啟發人的良知良能。孝養父母、孝養老人、恭敬長者、恭敬聖賢、恭敬經典，有這樣的心態了，保證一個人德行良能一定能不斷提升。
問：下一個問題，請問在落實與力行《弟子規》時會不會退轉？
答：會。學習的過程進進退退是正常的，別太沮喪，大家都一樣。
問：第二個問題，如何退轉後再繼續落實《弟子規》？
答：從這個問題，我們就看到這一位朋友很有鬥志，越挫越勇。雖然進進退退，不斷找方法克服，所以起伏是正常。而學習傳統文化，改正自己的錯誤習氣它是有過程的，要有耐性。都是把習慣的慢慢轉成陌生，這些壞習慣是很習慣了，慢慢放下、調整。把陌生的變成很熟悉，本來對這些教誨陌生，現在熟悉到隨時可以提起來。所以當退轉，那一定是首先念頭不對，一察覺念頭不對，不怕念起，只怕覺遲，趕緊提起正念就不退轉了。所以用功在起心動念上。念頭不對，退了；念頭提起，就進了。
而且，在這些境界出現，我們感覺自己在往後退，好像被環境轉了，這個就代表我們的功夫不夠，定慧不夠。你要有定力，你才不會被這些境界給你拖著走。
那定力從哪裡來？從精進用功來的。我們平常不浪費時間，一有時間讀經、聽經，提升自己的功夫境界。真正遇到了，功夫都拿得起，就不會被轉了，就不會退了。所以俗話講的，平時如戰時。人為什麼出去打仗能打得好，平常就練功。所以人提升心境，不是等境界來了才提升，平常就是不懈怠的用功。所以精進就很重要。
問：下一個問題，老師您好，我只想問有何方法讓心碎絕望的人重拾信心？
答：當然，他這個心碎絕望，每個人的狀況不同。比方說他是因為自己做的事沒信心，或者是因為他遇到的人事物讓他對人、對人生絕望。這個首先還得先了解情況，了解完了才好針對他的問題去協助。這個就好像說中醫看病，藥都很好，可是你得要看他的病症是什麼？病根是什麼？才好對症下藥。
假如是因為自己做的一些事情他很沒信心，那我們就得引導他在過去的事情當中，能夠總結經驗、汲取教訓。而你在幫他總結經驗、汲取教訓的時候，不能一直說他不對，要適時的肯定他。比方這件事他做錯、做壞了，可是你肯定：“你當初的心是可貴的。”這種情況的人就是全盤否定自己，才會有這種心境，你要讓他在他自己的人生當中，找到他可貴的地方。好，這些心境都很好，只是這些方法、方式再調整，鐵定可以扭轉這些局勢。至於這些方法、這些智慧，那這個就得靠學習了。
我們也可以現身說法，我以前還沒學傳統文化，這些情況我也都有類似的，學了之後，就能把事情處理得更好，就能有更高的智慧去下對人生很多關鍵重要的抉擇。
慢慢總結經驗，再加上還要認識自己、信任自己，這些傳統文化都有，相信自己有明德、有本善，當然要協助他深入學習，帶他一起來參與課程多好。
而他的絕望假如是因為所遇的人事物，那可能他的苦也來自於他求不得苦。這個時候就要引導他人生很多事情強求不得。緣分成熟了，你不求水到渠成；緣分不成熟，你哭天喊地也不行。你要豁達，你要懂得放下。這些就可以順勢勸導他，不要苦苦強求。
而且進一步期許他，你真正想要求到人生很多好的福報，不是你這樣求求得到的，你要如理如法去求。俗話講：種瓜得瓜，種豆得豆。所以你現在好好修養德行，積累人生的厚福，往後你的家庭、你的事業都會好，善果出現。把他的消極、絕望轉成明理，轉成向上的動力就對了。
問：下一個問題，您好，現在的家庭有越來越多的父母為了工作把孩子留給傭人照顧，孩子自小就不曾感受父母的恩情，請問老師要怎麼教導這樣的孩子孝親？此外，也有越來越多學校的老師本身的德行有缺，不能以身作則，孩子長期在這樣的老師教導下，如何讓父母教孩子尊師？
答：這些情況確實存在我們生活。那我們面對社會情境，甚至面對問題中的當事人，我們不能再指責。當父母、當老師的人也沒有學過，也沒有從經典當中真明理，如何當父母？如何當老師？所以要改善這些情況，也得要造更好的緣，慢慢把他們的一些緣轉成越來越殊勝。人生的緣它是動態的，得要善巧的去改善緣分。
第一個首先提到的，這些孩子都是傭人帶的，所以父母本身他就沒有認知到，“至要莫若教子”，教好孩子最重要。他沒把孩子教好，孩子無德，他後半輩子操心就操不完。甚至於孩子沒德，可能他之前所有事業積累下來的成就，最後都被敗家子敗掉都有可能。所以變成，對於他們的父母，我們有機會就要提醒他們重視教育，慢慢的他重視多了，重視程度高了，他就會多一些時間陪他的孩子。
而且我們老師很重要，老師一開口就很有智慧，就很有魅力，他們的父母也很歡喜來親近你，那這個緣就更容易往好的去發展。
而他的孩子可能父母陪伴得少，那怎麼教導這些孩子孝親呢？雖然陪伴少，但這父母對他們一定有恩德，包含工作那麼努力也是要維持這個家。所以肯定父母的付出，讓孩子提起孝心。而孩子回去感恩父母、幫父母拿拖鞋、給父母倒水、幫父母洗腳，孩子做這些事，父母的心會感動。他一感動，他也會珍惜這一份親情，他一感動，他會覺得孩子學這些很好，他會去了解，那老師不就把傳統文化跟他父母也結上緣了嘛。有一些家庭也因為孩子懂事，而讓他的家庭認同傳統文化，這也是一個緣分的發展。總要肯定父母，父母有不是不談，談父母的恩德就對了。我們在教學的過程，一定要抓住隱惡揚善這個重要。
下一個問題是老師本身德行有缺，這個是存在的現象，我們要想著如何改善。所以教育單位有責任。假如我們是教育界的官員，那要安排讓這些第一線的老師，回來參與培訓課程的時候，一定要把師道，把教育愛、教育使命這樣的課程一定要融在這些培訓。人都有善心，透過這些緣分，透過一些很有德行、很有愛心老師的現身說法，把他們的這個愛心也喚醒。所以教育當局的人，應該要有這些安排為好，因為可能他在念師範學院這個部分比較缺乏。
再來，我們當家長的人，縱使老師現在德行還不是很完美，畢竟老師現在年輕，也不能求全責備。我們肯定老師做得好的部分，常常告訴孩子，“你要記得老師這些好。”然後到學校去了，對老師非常恭敬。教師節的時候帶著孩子去感謝老師。這家長的態度也會讓老師印象特別深刻，他會覺得這些父母特別明理。而因為你感謝他，因為你尊重他，對他來講也是一份鼓勵、動力，他覺得人家對我這麼尊重，就是因為我的工作是老師，他會更自重，這個都是良性循環。
而且這些父母明理、態度好，跟這個老師會越來越熟，可能家長把傳統文化介紹給這個老師的因緣就可以接上去。所以其實我們就盡力的造更殊勝的緣分就對了。
問：下一個問題，兒子今年就讀初中二年級，無法和班上同學有話題溝通，其一是性格內向，其二是沒有接觸電子遊戲機，因此他甚少朋友。過後他有機會接觸遊戲機，和同學的話題多了。該如何去糾正這種不正確的溝通方式呢？
答：這個問題一開始有講到孩子性格內向。他不是走到學校性格內向，他可能在家裡就比較內向，所以父母跟孩子在家庭裡面就要形成一個常溝通的氛圍。甚至自家沒有秘密，孩子一見到父母，很自然什麼事都會跟父母講，就不會有這種狀況。
我這成長過程，任何事情哪怕是做錯的事，不跟母親講好像心裡就有個事，放不下，講了反而舒服多了。跟父母之間沒有秘密，就不會有這種性格內向的問題。
而這個事情當中提到玩遊戲機，我們也可以體會到在他們這種年齡，還是內心裡需要被認同。所以首先家裡要常常認同孩子。
再來，我們處理這青少年問題要順勢而為，他現在跟同學有話題，你不要否定他，一否定他，他覺得好像他什麼都不對。你說，“你現在跟同學比較能溝通了，比較能相處了，進步不少。而你交朋友不能只交玩遊戲機的朋友，你還要交很會讀書的朋友。那你學到他們的方法、態度了，你成績會越來越好。你還要交會爬山、會運動的朋友，因為身體健康對一個人很重要。你看你那些同學動作敏捷、體力這麼好，那你也要多交這些朋友。”引導孩子要交這些可以讓他的學習，讓他的健康更提升的朋友。
接著提醒孩子，因為他交這麼多好的朋友，他的見識會廣，他也不會好像很孤僻，只有哪一方面的朋友。然後舉一些發生的事情，現在這個打遊戲機，打得太著迷了，會變成陷入一個虛擬世界，尤其現在很多殺人遊戲。
美國有一個實際的例子，也是一個初中生，拿槍把他全家都殺了。結果警察問他，他一點都不著急，因為他長期在虛擬，精神有點不是很正常。他的回答是：“有什麼大不了，他們待會兒就起來了。”這些都是已經發生的事，不是假設的。用這些情況讓孩子知道，沉溺對自己有很大的身心損傷。
有這些例子，慢慢孩子他就知道這個東西不能沉迷。然後又有接觸到一些愛讀書、有好的這些生活嗜好的朋友，甚至於你家庭裡面這些生活的，包含讀書的風氣、這一些娛樂都是非常正向，慢慢透過這些家庭、學校把孩子引導到更好的方向去。
問：下一個問題，我深知以身作則的重要，平日也盡力做好人，嚴以律己，以身示範。可是面對叛逆的青少年卻無法影響，更不知該如何引導他來接受《弟子規》，雖然背誦對他來說並不困難。
答：我們剛剛有回答，你先理解他，針對他的問題引導他，讓他感覺原來這些經典都可以解決幫助他現在的問題，他學習的積極度就調動起來。
問：接著提到，青少年的茫然與痛苦，我嘗試理解卻因愛莫能助而暗暗傷心自責。看著他們毫無動力、沒有目標、放棄生命的態度令我痛心萬分。請問應如何引導孩子、青少年走出死胡同呢？
答：其實我們看到這些情況，還是要很有耐心，冰凍三尺都非一日之寒。所有面對這些家庭問題、社會問題，首先不要責備任何人，內心不要帶著情緒。帶著信任每個人去珍惜這個緣分，引導他們來深入經典來明白道理。
而這一位老師在敘述的過程，我們也感覺到這個老師很可貴，很有愛心。看到孩子放棄，他比他們還著急。而如何讓孩子他人生的緣分能越來越好？首先，孩子的行為是一個結果，原因可能跟他的家庭有關係。所以可能要花一些功夫跟他家裡的人做溝通，這樣比較能解決問題。
可能我們就會說到，他的父母不願意來，那我們的專注力不要擺在不來的，先擺在能來的父母身上，這緣成熟，能來的父母慢慢的親師合作，他的孩子改變很多，其他家長聽到了以後，他會覺得這個老師很不簡單、很用心，他對你的信任就提高了。可能那個本來不來的，慢慢就來了，緣分它總有個發展，漸進的過程。我們先把成熟的好好經營好。不要看著那些不來的氣得要死，把這些願意聽的都忘記了。
不來的，你還是可以跟他溝通。人的心念力量很大，我們可以念我們宗教的經典，念聖賢的這些經典，祝福他的家庭，這個力量不小。祝福家長，祝福學生，這樣家長跟學生跟我們相處，無形當中就會比較認同，覺得接觸我們不陌生，因為那些無形的祝福都在溝通。
好，所以我們當老師縱使遇到這個情境，也多反思自己能否再提升，能否更有魅力、更有智慧。既然我們走了這條路了，社會的現實如此，我們不要求人，期許自己有更高的德行跟智慧，來協助孩子人生這些問題。當然，你善巧的教導這些孩子，孩子行為一變，也會讓他的父母有感受、有感動。所以其實多管齊下，緣成熟的，盡心盡力去做，不成熟的，祝福。這樣應該情況會越來越改善。
問：下一個問題，假如我勸時常吵架年邁的父母學習《弟子規》，是孝或不孝？
答：現在回答這些問題都要很小心。孝不孝不能只說看到表面的，你有沒有叫你父母學《弟子規》，是你叫你父母學《弟子規》的態度對不對？你回去像訓小孩一樣跟你父母講，你們就是要學《弟子規》了，那叫不孝。首先你要勸你的父母，得讓你的父母在你身上看到什麼是《弟子規》。你對他們這麼孝順，他們哪有反對《弟子規》的道理。
而且大家要了解到，對晚輩是教化，對平輩是勸化，對自己父母長輩是感化。感化就不是一個一個道理這樣子去講，是要用孝心、用誠心去力行經典、去愛護父母，自然父母的心就感動，就認同弟子規。進而你為父母好的心，就父母親吵架的這些情況，跟他們好好引導商量。當然啊，個別談，不要兩個一起談，可能又吵起架來就麻煩。個別引導，你從中當和事佬。
其實父母只要看到孩子越來越好，那對傳統文化認同度都會很高，應該這個緣就比較自然能發展起來。
問：下一個問題，學習傳統文化一定要穿傳統服飾嗎？
答：不用，服裝最重要整齊、端莊、清潔，讓人家看起來對你就非常尊重。所以這個沒有硬性規定。
而從文化的角度，在我們幾千年的歷史長河，衣服都代表文物，都是體現一個民族的精神。這衣服都不是隨便亂做、亂穿的，在哪個場合都有那個場合的衣服：當領導有領導的衣服，婚禮有婚禮的衣服，這都是很有意義的。
而我們幾千年服飾的特點都是非常雍容、大方。那個服裝都感覺這個民族心胸很寬廣。你看現在的衣服穿的緊得不得了，在歷代我們沒有這種衣服，看不出一種文化的度量。我們去看《孔子傳》，你看夫子他們穿的那些衣服，人家一看很舒服、很大氣。現在的衣服小成那個樣子，可能布比較貴吧。
而且穿得那麼緊身是不妥當的。你看尤其女孩子穿那麼緊身，以前的服裝，女孩子穿的服裝寬鬆。這個對社會風氣都有影響，衣服端莊、寬鬆，人家看了恭敬，你衣服穿得少，又穿得那麼緊，男子他看到這種情形很容易起邪念，這個風氣就不好了。
所以我們看到很多男人有非禮的行為，這是不妥當的。但從另外一個角度，也要檢討女子穿著不恰當，這些男子他經不了這些刺激，才會造成這些錯誤的行為。所以都得方方考慮，連衣服都會影響整個社會風氣。古人早看到了，現代人不懂。所以這些設計衣服的人雖有創意，他沒有這些智慧，穿到最後社會風氣越來越差。所以恢復這些傳統衣服的精神是有必要的。
好，所以我們能掌握這些穿衣服的原則就可以。但是有一些情況必須穿自己國家的，比方說祭孔，一些比較是傳統而且是國家級的祭祀，你還穿著其他人服裝去了，那怪怪的。
我有一個朋友說到，他去參加一個國際會議，他自己都抬不起頭。為什麼？當他去參加的時候，他自己穿西裝，結果看到韓國人穿韓服、日本人穿和服，人家每個民族都穿自己的服裝，自己中國人五千年全世界最悠久的民族，居然沒穿自己的服裝，穿西服。他說他整個過程很難過，頭都不敢抬起來，覺得很不好意思。人家各個民族都有自己的服裝，都很尊重愛護自己的民族，這個是值得我們省思的部分。
問：下一個問題，我的大兒子和大女兒都是中學生，相差一歲，可惜相處不融洽，因為哥哥在各方面的表現都不如妹妹，因此常愛和妹妹起爭執。想帶他們去參與《弟子規》班，他們不願意去。要如何去改變他們的態度呢？
答：好，剛剛這些問題，呈現的都是現象。那要解決問題必須從根源、原因去解決。比方兒子跟女兒相處不融洽，原因是什麼？他們內在是有哪些不滿跟衝突？這個得找到。照理講哥哥疼妹妹很自然的，怎麼會變成吵？你這裡有提到，哥哥各方面表現不如妹妹，可能無形當中這個哥哥自卑。也可能，因為我不清楚實際情況，預設幾個情況，可能妹妹各方面好了她有驕傲，這個就可能會衝突了。成績不好自卑、表現不好自卑、表現好傲慢，這個是不對的態度。所以父母要在他成長過程中，引導他正確的人生態度。表現不好懂得自立自強，表現好懂得謙卑、感恩，心理健康了，這些問題就不存在了。只要找到問題，任何時候開始都不嫌晚，尤其這孩子其實才中學生。
我的姐姐什麼都比我好，成績啊，我從小成績不好，她都是第一名，而且是全校第一名，可是我也沒跟我姐姐吵架。因為我姐姐從沒有因成績好，有一絲一毫的傲慢，這一點我挺佩服我姐姐的。她拿到博士了，從沒有因為她的學業方面的成就，有一絲一毫的自滿，反而還非常覺得自己能力很差。這個也是感激我父母的教導，讓我們在這個成長當中心態都好，健康。
包含我成績不好，我父母也沒指責，只是做榜樣給我看，好學，然後鼓勵我。後來慢慢我念小學五六年級、初中以後成績就上去。因為每個孩子素質、特質不同，包含開竅的時間也不同，但我們對他的信任跟耐心要保持，不能退。而這裡也要很謹慎，父母對孩子不能偏心，一偏心你比較溺愛的就傲慢，你比較忽略的就自卑，最後就自傲，不好了。
而想帶他們來學習參與《弟子規》，他們不願意來，我們也得了解他們的思想狀況。他們可能已經感覺到，媽就是叫我來接受教訓的，那他可能就排斥。可是假如父母自己先做《弟子規》，讓孩子對《弟子規》特別有好感，“我父母學了《弟子規》都脾氣很好，特別理解我們”，那學弟子規好。所以家裡接觸傳統文化的緣，跟我們學了之後的落實有很直接的關係。
包含你也讓他了解你來這裡上課是上些什麼？都搞不清楚，有時候自然的抵觸也是可以理解。你可以先拿比方我們對大學生講的一些課，畢竟他中學生聽這一些還是比較能有共鳴。他聽多了覺得，老師們講的這些道理對他有幫助，慢慢的這個緣就成熟，到時候我們有大專班或者是青少年班，都可以再成就這個緣。
問：最後一個問題。這位朋友問到：應如何幫助同事改掉偷竊的壞習慣和浪費的行為？這位同事知道該珍惜物品，身為老師的他也知道偷竊是不對的，卻似乎不能控制自己。學校的同事包容再包容，明示和暗示都用過，卻都無效。他最信任我，我覺得有幫他改過的責任，卻無法真正成功。我曾送經書給他，曾談過愛惜周遭這些物品，他口頭上都很同意，但還沒有能夠完全改過來。所以我不知道是否該開門見山的談偷竊是不對的話題，亦或是暗示他改過？請您賜予方法，謝謝。
答：這個是不是應該開門見山談偷竊是不對的，因為這個朋友你比較了解，方法因人而異。不過從成人的心理狀況，一般都比較顧忌自己的面子，有時候你直接講，他承受不了，可能之後比較躲著你，這個緣怕就會形成一個障礙。顧忌成人面子，最好可以用旁敲側擊。
比方你可以很自然的跟他在討論，你就說到我有一個長輩，他有一些情況，也是偷人家的東西，我一直很想幫他，我想听聽你的意見，你可不可以給我一些好的意見，應該怎樣協助我這個長輩、這個朋友？因為他也是當老師的。你很慎重其事在問他，他一定會動腦筋去想，然後來回答你的問題。可是當他在回答的時候，因為你設的問題是偷竊，他自己有，他在說著說著當中，就會無形當中勸他自己，而且是用他能接受的方法，他在回答你的問題，也同時在提醒他自己。
而您也可以順勢在他談如何解決的當中，再強化一些他忽略掉的重點。可是你要很善巧、很自然的跟他討論，補他提的方法當中，忽略掉的一些重點。又是他講出來的，你又補了，這樣就能方方面面提醒他偷竊的這些問題。這樣能夠讓他的羞恥心、自省的心能在這個過程當中，可以提得起來。
當然你在補這一些話的時候，也可以順勢的肯定他：“你這些方法真的很適合，而確確實實你講了這些方法之後，我們也感覺得到，人做任何事情很難人家不知道。俗話講，若要人不知，除非己莫為。所以確實一個人的行為，直接影響到他在社會人群當中的信用、信譽。所以對啊，你講的很重要，人要保護好自己的信譽，不要糟蹋了自己的信譽，在人群當中沒法立足。”這個你都可以順勢，把這些重要的提醒加進去，包含因果的報應，種瓜得瓜，種豆得豆，都可以自然加進去。當然你要做好準備，這些道理你要領納於心，才能很自然的跟他互動。包含收集一些不偷盜殊勝的故事跟偷盜悲慘的故事，都可以自然、善巧加進去。好，僅供你作參考。
好，那問題就先回答到這裡，謝謝大家！
（第二集）
蔡禮旭老師2010/12/16 馬來西亞中華文化教育中心檔名：04-013-005
尊敬的諸位老師、諸位朋友，大家好。
我們這裡有幾個問題來跟大家做一個交流、一個探討。
問：第一個問題，有朋友問到，請問要如何讓學生自己能學習到終身學習？因為當我們教導了《弟子規》，學生將喜歡上它，但不會自己去讀如《論語》等其他書籍，多餘的時間還是會去玩facebook、game等為主，學習將不是第一位。
答：這一位老師也希望學生能夠更深入古聖先賢這些經典，終身都能好學，都能有很多學問、智慧。那孩子他要能夠這麼好學，當然，首先我們為人老師跟父母，自己要更好學，才能帶動小孩的好學。所以我們在教育孩子當中，時時要保持一個觀照，教育最重要的根本在身教，我們自己有沒有先把身教做到。
再來，學校、家庭甚至社區的風氣，也應該是好學，這是一個境教。你說“那現在學校、社區沒有這個風氣呢。”只要還沒有做到的部分，我們先不要求其他的人，我們自己現在已經有機會深入自己中華的傳統文化，任何更好的條件，都由我們來帶頭。所謂“和諧社會，從我心做起”，從我們自己開始做。在社區以至於在學校，我們是學校的老師，都應該把喜歡學習中華文化的智慧，中華文化的這些經典教誨，由我們自身來帶動起。
比方，在學校裡面其他老師，他還不一定了解這些經典的價值，由我們來帶頭。比方說在教學上，在人生的一些處事待人上，可能其他同仁也都會有問題。那我們學習傳統文化，把人生很多疑惑都解除了，每天歡歡喜喜去教書，然後也很愛我們這些學生，跟他們就像自己的孩子一樣的親，這一份喜悅，應該還是會感染自己的同仁。等他們在教學上、在自己家庭處事上有一些瓶頸的時候，他們會很自然的就跟你探討，這個時候你就可以引他們入這些經典，這些問題經典都有答案。
面對自己的學生，首先我們很有學問、很有魅力，跟孩子在互動的時候，他們會很佩服老師，而且所講的課會引人入勝。學生問你，老師你怎麼知道這麼多聖賢人，這麼多歷史故事。這個時候您就可以跟他講，這個《論語》裡面有，哪些經典裡面有，他就會被你吸引。
那當然，老師本身的人格、魅力很重要。老師都是胸懷天下的安危，以天下為己任，有這樣的志氣。學生很單純，他感染到了，他也會效法老師的志氣。
其實人學習動力就在有遠大的志向。以我自身來講，還沒有學習聖人的教誨，我也是人生目標很不清楚，甚至就覺得好像享樂就是人生目標。每一天其實就是把二十四小時給塞滿而已，其實內心還是很空虛，還沒有找到努力的動力。所以《論語》當中孔子講到：“不知命，無以為君子”。當我們思考到，我們來到這個世間，對自己的家庭、家族應該有什麼使命；對當前的社會，比方說我在教育界，對教育界，在這個時代我應該承擔起什麼責任跟使命；以至於對自己的國家甚至是民族，我們應該有什麼樣的責任、使命。想清楚了，覺得這一生有很多事要做，這個動力就出來了。
以前很少，大學畢業之後幾乎沒看什麼書。可是接觸傳統文化這十來年，那讀書真是不用人家推的。要多做些事，要真正能利益他人，沒有智慧是辦不到的。所以，學習就從有遠大的志向之後就有源源不絕的動力。
所以孩子他有了孝心，有了責任心，他學習的動力就能伴隨著他一輩子。所以在引導學生立志、孝道、仁愛這些重要的德行，都要趁早幫他建立起來。
問：我們看下一個問題，問題提到，我父親年將近百，年輕時脾氣不好，老師說脾氣壞會短命，我真懷疑。現在他還是愛生氣，弄得五個兒子們本來願意輪流照顧的，也難受他的脾氣，想送他去安老院，又沒人敢背不孝之名。留也不是，送去也不是，孝和善又不能等，很困擾，請問蔡老師怎麼辦？
答：剛剛有提到他的父親年將近百，年齡快一百歲，過去生修的福、行的善很多，才有可能這麼長壽。歷代對老人都非常敬重，這個是我們中華傳統當中非常難得的美德，敬老、尊老、愛老。為什麼呢？因為老人對家、對社會，他貢獻了一生。
像您有提到你是五個兄弟，那再加上姐妹，那你父母年輕的時候一定相當不容易的，也相信你們現在應該也都是挺有成就的。
提到父親脾氣不好，您說脾氣不好會短命，您父親假如脾氣更好，那我看可能可以活一百五十歲。
當然，我們提到父子連心，這是一個孩子的本能，他本來就有的能力。為人父母者，也能時時感覺到孩子的心。這個我從我姐姐，她在當母親，尤其孩子幾個月大的時候，剛好在我們家住了一陣子。我們家在吃飯，我們也都沒聽到什麼動靜，奇怪，我姐姐突然就跑進房裡，小孩哭了。其他人都感覺不到，我姐姐很敏銳，好像她那個心就跟這個小孩是連在一起的。包含小孩在學講話，咬字不清楚，他講半天我一句都沒聽懂，他母親全聽懂了，一句一句的給我們翻譯。我說這哪是聽講話的，這是聽心聲的嘛。都可以感覺到孩子的意思。
包含有一次母親節，很多學習《弟子規》的孩子給父母行跪拜禮。其中有一個男孩給他母親跪下去磕頭，磕完頭就到母親膝下聽母親教誨。結果磕完頭要過去的時候，母親太感動了，就流眼淚，剛好這個兒子看到了，兒子也跟著在那兒哭起來了。我們在旁邊看，也很感動。事後就問這個男孩：“你剛剛哭什麼？”孩子想都沒想，他就說：“因為媽媽哭了。”所以孩子那顆心跟母親連在一起，母親一哭，他馬上跟著也流眼淚。所以母子連心是天性。
而一個人一生最幸福的，就是父子有親這個天性終身保持。哪怕上了年紀，見到自己的父母，七八十歲的父母，都能像小孩喊著他爸媽那種喜悅，這是最可貴的。
所以，今天我們要盡孝，看到父親脾氣不好，首先要捨不得自己的父親，因為他生氣傷身啊！我們很自然流露那種不捨：“爸，別氣了，傷了身不好。爸，您是我們家的寶啊，您可別傷了身”，這種孝子的心情，自然流露。
再來，我們應該體恤、了解父親為什麼發脾氣，你要理解他。可能我們覺得：我們也都沒做錯，他動不動就發脾氣。但幾十年來，有沒有跟父親真的促膝長談？可能他幾十年甚至快一百年的人生歲月，還有很多他內心很苦的事情，很多他放不下的事情，都沒有人理解他。所以可能無形當中，這個情緒就會起伏。但是假如真的有孩子去理解他，進而在他內心裡面這一些痛苦、執著，兒子能開導他、引導他、勸導他放下，他內心的這些煩惱、痛苦放下了，慢慢脾氣就不會這麼大了。我們總要從原因去解決問題。所以我們所有的孩子可以反思，父親給我們哪個孩子講過心裡話？我們雖然看起來都有奉養，很可能只落得拿錢、生活上的這些照顧而已，有沒有養父母之心、養父母之志，這個很重要。
您有提到，沒人敢送父親到安老院去，不想背不孝之名。從這個話我們感覺到，孝是每個人的天性，沒人願意不孝。那面對父親年齡那麼大，脾氣又大，我們還能包容，還能盡心，這樣的孝屬於賢德之孝。您這麼孝父母，你這個家族必有後福，“積善之家，必有餘慶”。
“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。”父親脾氣來，那都是一時，我們可能心裡難受，調整一下心情就沒事了。但是假如能孝順父親的時候沒有孝順，甚至衝動送到安老院去，等父親離開之後後悔、內疚，那就是帶一輩子了。所以孟子才說，人生大樂，“仰不愧于天，俯不怍於人”。能無愧于心，能盡心奉養父母，友愛兄弟、族人，這個是最踏實的，這個會讓人生沒有留下遺憾。好，所以我們也期許落實《弟子規》這些寶貴的教誨，“親憎我，孝方賢”。而且你的下一代看到了，他會打從心裡佩服你這個父母。
其實人老了，慢慢的那特質有點像小孩，需要你去理解他、去愛護他，這些情況我們想一定都會有所改善。
那當然，你假如又有機會接觸到宗教或者是佛法，人老了，心裡要有一個歸宿。人老了，最大的福氣就是能為他的來生做打算，他就很有目標。你能讓他深入這些聖賢的經典，讓他知道怎麼利用往後的人生產生無窮的價值，引領自己的父親了脫生死輪迴的痛苦，這個就是大孝了。那這個部分，您得要深入佛家的經典、這些聖賢的經典。您假如有機緣，也可以接觸我師長釋淨空老教授的這些教誨，可能可以給您的父親，往後的人生一個很殊勝的因緣。
問：我們看下一個問題，我們將《弟子規》教給我們的學生，會不會促使他們的慈悲心被壞人、騙子所利用及傷害呢？
答：我們學習《弟子規》，孩子他就知道什麼是做人應該遵循的規矩、道理，他就知道什麼是善，同時他也能分辨什麼是不善。比方說《弟子規》裡面講“親仁”，“能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞”，他就懂得去擇師、去擇友。 “鬥鬧場，絕勿近”，“彼說長，此說短”，那些不好的行為出現，他馬上就有免疫力去判斷，他都不會跟這些德行不好的人跟地方、團體接近，他怎麼會有這些惡緣？
我們有時候思考，順著道理思考，不要先想太多擔心的事情。我學傳統文化這十幾年，也沒被人家騙過，不要先太擔心。所以《易經》當中告訴我們：“方以類聚，物以群分”。人生的因緣，不管是人事環境、物質環境，都跟自己的心有很大的關係。你說一個人好學、恭敬，他就感來很多貴人、善知識來幫助他；一個人仁慈，他就感來很多社會的使命讓他去承擔；一個人他很重視德行，他找另外一半的時候，那絕對不會突然去碰到一個沒德行的，這個都是相互交感。
所以《大學》才說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”這一句話在家庭是適用的，大到團體甚至國家元首，也是適用的。一個人有德了，他感來的另一半就有德行，那他們夫妻就可以不分彼此，同心協力把一個家庭經營好；一個有道德、良知、社會使命的老闆，他感召來的也是有德的下屬；一個國家元首以天下為己任，那可能就可以感個諸葛孔明來了。
好，這裡也是提到，就是怕這個慈悲心被壞人、騙子所利用。仁慈之人他可以被騙一次，他學到經驗之後，他不會一直被騙下去。仁慈的人，他也是會有智慧的。你可能可以騙他一時，你不可能騙他長久。你可以把他騙到一個錯誤的方向，但是他絕對不會往前繼續走，因為他只要體會到不對勁了，他不會做違背道義的事情，他不會陷下去。所以大家不用太過擔心。
而很多社會當中被騙得很慘的例子，往往是因為我們當事人還是有起了貪念，才會有那麼慘的結果。這個時候得就事論事，得“行有不得，反求諸己”。我們沒有這些貪念，這些騙局不可能困得了我們。而我們又沒有積財傷道，人家很苦了，很窮了，我們自己有錢得不得了也不幫助，甚至於財大氣粗，讓這些起貪念的人在那裡起邪念、起歹念，那可能就會招感來不好的事情。假如我們能財散人聚，有了錢，多幫助別人，積陰德，都有天地鬼神保護。自己常常散財，身邊沒有積一大堆錢財，人家也不會動歪腦筋。
問：我們看下一個問題，為什麼感恩，介紹的方法一定是洗腳？
答：當然，這個感恩的方法不一定是洗腳。但這一個方法，做的人感觸比較深，所以他忍不住都給大家介紹這個方法，當然不是只有這個方法。我們可以從父母生活當中的種種需要，身體的需要，包含內心的需要，我們都盡力去協助、去供養、去理解，這都是報答父母的方法。
而這一個方法因為在洗的過程當中，父母都有年齡，所以握著父母的雙腳，感覺到父母一生的辛勞，所以感觸就會深。而且這個洗腳，我們的姿勢一定是跪著，一定是低下來，那個感覺很舒服，那種好像在父母的膝下的感覺，回味到自己小時候那種情景。所以這些老師們很有心得，提供你這個方法。您可以接受就用，不能接受還有其他的方法。
再來，給父母洗腳也不能太強迫，你父母不能接受，你追著他滿屋子跑，那也太強求了，總要時時能體恤到父母的接受度。一開始你這個動作太大，老人家受不了，那就慢慢來，做著做著，父母很歡喜了，順勢的可以行跪拜禮，可以洗腳。
問：我們再看下一個問題，如果在對較叛逆的青少年，傳授《弟子規》教義時，面對他們的句句反駁，我們該如何面對，如何有效的讓他們歡喜去領受？
答：我們從題目當中，看到“叛逆的青少年”，其實青少年叛逆，應該有一個重點，就是他的人生覺得缺乏愛護。人會做出一些比較激烈的行為，往往背後是想贏得人家的注意、認同。所以我們學習聖賢教誨，看到事情，應該從這個現像看到根本問題，看到他內心的問題。
我自己成長過程沒有叛逆期，我還因為社會大眾包含同學之間，都會說我們這個年齡叫叛逆期，講著講著積非成是，好像不叛逆不正常。我還曾經去問我媽：“媽，我有沒有叛逆期？”我媽搖搖頭：“沒有，沒有。”
一個人從小得到家庭的溫暖、關懷，他內心不匱乏，他不會想去做哪些行為要引起人家注意。那他在家庭得到這些溫暖，他到人群當中，他內心很充實，自然流露對人的關懷，很自然的就會去關心到別人，所以他的人際關係也會很好。所以我們看到這些孩子，首先要先憐憫他們，他的成長過程缺乏愛，需要照顧。
所以為什麼我們想要幫助他，他句句反駁？首先我們從教者，我們的態度不能是好像是強迫他接受，好像是好為人師。因為這些孩子可能聽道理，聽他家裡、聽他身邊人講道理，他心裡不服：你們都這麼要求我，你們都自己做得不好。可能一聽到道理，還不了解那些道理，心裡就有一些反彈。當我們看到青少年一聽道理就不能接受，我們成人要檢討。
我們自己成長過程，我自己交的朋友，大部分都是比我年長。我們覺得聽年長的講話有收穫啊。因為我們成長過程中，對長輩很尊重，長輩也確實值得我們尊重，也不是講一堆道理自己不做的。所以我小時候也常聽爺爺講故事、姑姑啊。遇到有什麼問題會去請教爸爸，爸爸有智慧，給我們建議。我們都是打從內心佩服這些長輩的德行。
所以任何青少年，他才十幾歲，不能把責任完全推到他們身上。他們一些不妥的行為，一定跟他成長有關。沒關係，從前種種，這個我們沒辦法去挽回；以後種種，我們對待他，用耐心、用愛、用理解。既然他們一開始不能接受說教，那你就跟他們談天，講話不要太硬，跟他們聊一聊，從談話當中了解到他們現在的苦悶在哪裡？迷惘在哪裡？空虛在哪裡？了解了，針對他們的需要，你不要講一堆他都覺得用不上的，他就煩了，你講他現在最關心的、最需要的，他耳朵就豎起來了。
我曾經到監獄裡面去跟這些犯錯的人，我跟他們談這些人生很重要的思想、心態。他們已經錯了，知道學習的重要。我跟他們講一個半小時，沒有一個人分神，從頭至尾目不轉睛，都讓我非常感動。所以這些孩子不是不願意學，你真正講到他需要的，一定能把他的積極性調動起來。所以這些，都是順著孩子能接受的方式慢慢的讓他接受我們。因為我們都是針對他的需要，這個信任就會越來越深。而只要這個孩子能深刻感覺到老師對他是真正的愛護，他就不願意讓老師失望，不願意讓愛護他的人失望，他的一種向上的動力就能提得起來。
所以我接觸一些朋友，年少的時候也是不懂事，都是剛好遇到很有愛心的老師愛護他、輔導他，最後書也念得好，也很有成就，常常回去看他生命中的貴人，老師。
問：下一個問題，為何只有歌頌母愛的歌曲，沒有歌頌父親的歌曲？
答：好，這個問問題的朋友可能是男士。所以從這個問題，我們就要理解，任何時候要體恤人情：感恩母親，也要感恩父親；感恩妻子，也要感恩丈夫。所以可能是因為音樂課的時間有限唱不了這麼多歌。假如唱得了，感恩父親、母親都要有。像有一個歌曲就是《父親》，感念父親。還有感念丈夫，《丈夫辛苦了》，有《妻子辛苦了》。這些歌曲都很難得，讓人唱的過程當中都能回想到這些恩德。
問：我們再看下一個問題，請問是否有輔導孩子的培訓班，十六歲到十九歲？
答：剛剛跟大家有談到要從一個行為現像看到背後的心聲。叛逆的孩子他的心聲是需要愛。相同這個問題提出來了，我們要看到，現在青少年的父母不輕鬆、不容易，他們也都很希望孩子能建立一些正確的思想價值觀。這樣的培訓班，我相信在目前社會很多家庭需要，透過這些課程父母跟老師配合。
因為我們教育中心剛成立沒多久，人力還有限，這一件事我們會做，不過，希望大家一起來參與，有更多我們馬來西亞當地有教學經驗的老師一起來共襄盛舉，在孩子放假的時候，我們力量結合起來就能辦這個班，能照顧到更多有緣的學生。明年我們有辦一期、是既定的大專生的“幸福人生講座”，到時也歡迎你來報名，你的孩子來報名。你來一起參與做義工更好，因為教育好下一代也是我們共同的責任、使命。
問：第二個問題，中心是否可以提供外派輔導老師到汶萊？
答：這個問題要讓我們聽懂，現在東南亞華人都非常積極要學習傳統文化，不過各地師資都比較缺乏，希望真正有德行、有經驗的老師都能夠一起來承擔這些責任。那我們有足夠的師資能夠出去利益到其他的地區，這個我們當然是義不容辭，但因為我們現在人手也比較有限，等這個人手夠了，我們保持聯繫，我們再派老師去交流。因為我們成立時間也不長，老師們經驗也是有限，去了其實也是跟大家多交流，有哪些不妥的地方，還請這些地區的老師朋友們，也要給我們護念，也要給我們提醒。
我們現在派出去老師比較吃緊，比較困難，也歡迎有一些培訓課程，請你們一些主要的老師一起來交流，那這也是一個方法。畢竟一個地區的傳統文化主要還要靠本地、當地人來承擔，其他地方可以協助，那畢竟是幾天、一時的，長期還是要當地承擔起這個責任。
問：第三個問題，《弟子規》小班四歲到十歲的教案是否可以提供？
答：這個教案在台灣桃園孔廟，有一套教案是可以提供參考。我們現在的小班老師們，他們也在整理。整理好就會掛在我們的網上。我還了解台灣的耕心蓮苑，這個把傳統文化落實很好的社區，她們也著手在寫教案，明年七月份應該可以做好。這些我們都一定拿到之後會在第一時間掛到網上，提供大家做參考。教育孩子是大家的事，互相護念、互相支援。
問：第四個問題，是否可提供檳城淨宗學會的聯絡電話？
答：這個你上網去找就找得到了。沒有，你打來我們中心一定提供給你。
問：我們看下一個問題，您好，請問要如何勸一個人不要吸煙？我的父親和哥哥都吸煙，他們是長輩，我不曉得如何去勸。有時候，我勸太多了，怕他們都不喜歡聽。
答：勸人改掉一個習慣尤其是時間比較長，確實還是需要耐心，還要有一些善巧，但方式不可以太激烈，激烈了可能父親、哥哥不高興了，適得其反就不好。所以《弟子規》當中這一句，可以提供我們勸誡非常好的標準：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅复諫，號泣隨，撻無怨。 ”這個都是需要柔軟的態度跟耐性來勸。
當然，首先我們要理解他們為什麼抽煙。其實哪一個抽煙的人會說抽煙好呢？他們也知道抽煙不好，那他為什麼很難放下，不抽煙？先理解他一下，可能年輕的時候責任重大，有時候很煩啊，抽個煙他覺得可以平緩一下心情。你去理解他抽煙是因為這樣，“爸，你看你以前實在是太辛苦了。”你不但不批評他還理解他的辛勞。
再來，可以提供一些其他的方式，可能也可以舒緩父親、哥哥的一些情緒，心情。聽聽一些古樂，你可以幫他用這些方法，他不一定馬上接受，但這都是一個互動。他們會覺得你為了他們的健康這麼用心。一次、兩次、三次，他都會感受到心裡，都是站在為他的健康著想。
再來，觀察他們最在乎哪一個親人，可以讓那個親人去勸他，他比較聽他們的話。有一個母親勸她先生戒菸，用的方法很巧妙。因為她先生特別愛自己的女兒，所以有一天，也不是很刻意說到：“哎呀，這個女兒真是惹人疼愛，這麼善良。我們夫妻最希望把這個女兒養大，把她嫁出去，親手送著她進她的家庭，親自祝福她。可是，我們就害怕等女兒要出嫁的那一天，我們的身體不好了，要拜父母的時候那椅子上面缺個人，這可能就是我們夫妻這一生最大的遺憾。”她都沒講不抽煙的問題，可是就談到了，希望能夠祝福女兒走上美好的婚姻。
父親可能當晚想一想：對啊，假如我抽煙身體出狀況了，這不就是我跟我女兒最大的遺憾。父親這個愛的力量一起來，就把煙給戒了。這是一個方式，看他在乎什麼，或者讓他最在乎的人勸。
再來，可以不刻意的找一些親朋好友已經戒掉煙的，因為他們有共通語言，談起來比較有共鳴。我們這些沒抽煙的講幾句，他們就覺得你不能體恤我。來找一些有學習傳統文化也戒掉煙的，處事也柔軟的，常常跟你爸爸聊天挺開心的，慢慢抓到機會了，可以勸你的父親、哥哥。提供這幾個角度作參考。
問：下一個問題，我有一個朋友上了《弟子規》後，就有人告訴他，做人不要太老實，否則會吃虧，也容易受騙和上當。
答：好，這個問題其實我們剛剛也提到了，就是怕學得太善良被騙。其實學了之後，老實不代表沒有智慧，不代表沒有判斷力。而且人生吃虧了長見識，不要怕吃虧。吃虧，只要是存心善良吃的虧，這一顆心是積福，福田心耕。所以，人算不如天算，我們裝得這麼聰明，事事跟人計較，哪有多大的福？雖然吃虧，雖然曾經被騙，但是做人還是長保這一份老實跟厚道，這樣的人有厚福。
我們自己成長過程當中，在自己的鄉黨，自己住的鄉鎮，有那個長者夫妻特別老實，常常被人家罵傻、罵笨，一些無理的取笑，這些老人從來沒有不高興，沒有回嘴。有時候人家還玩弄他、欺負他的善行，他也一笑了之，很特別，不跟人計較，老實啊，後來他的孩子個個發展都好。所以有時候我們看事，別只在眼前計較，但行好事，自有後福。
而且剛剛講到受騙，這個還是得反求諸己。我們處事也不能因為自己的善心，去成就別人的惡行，這個也要謹慎。所以聖賢人教導我們，與朋友相處有通財之義。這個通財，是自己的錢財、經驗很無私的支持自己的好朋友。但什麼時候通財呢？救急不救貧。他很急的時候，比方說家裡的至親突然生病了，急需用錢，孩子讀書交不出學費，這個很著急。而這種情況其實都用不了多少錢，而且也不可能用這個來騙你多少錢，這個時候都需救急，都不至於會有什麼上當受騙這種問題，我們處事都是循著這個準繩，所以受很大騙的，根源上還是可能當事人起貪心才會造成的。
問：有一個家長告訴我，百忍成金已經不管用了，應該換成百忍成糞。你認為我該怎麼開導他？
答：看到這個問題，你這個朋友脾氣不小。他為什麼脾氣這麼大呢？可能他人生過程當中遇到一些惡緣，他忍著忍著，人家對他態度可能也不好，他就覺得忍沒有用。所以可能內心積了不少怨氣。所以你要開導他，首先先讓他把心裡面這些怨氣抒發抒發，先都吐出來，憋在裡面會生病的。再來，怎麼開導？見招拆招。當他在敘述他人生這些情境的時候，可能他的一些方式還不是很理智，所以在處理這些事情，可能人家利用了他的仁慈，佔他的便宜，也讓他覺得做好人反而是這個結果。所以學習傳統文化能學到中庸、仁慈卻不會被人利用。所以多了解他的一些實際人生情況。
而他經歷過這些事之後，他怎麼去理解這件事很重要，怎麼去註解他遇到的這些事？可能這個朋友經過這些事之後，他的註解都是情緒化的，都是帶有怨恨的，這個就不妥當。那你見招拆招，理解他之後，再引導他：那我們用這樣的心情去面對是不是對你自己的身心更好？還是為他好。慢慢的，他比較沒有那麼情緒化之後，可以再舉一些我們彼此都熟悉的人事物，開解給他看：您看那個很能忍辱的人，很能委曲求全的人，你看他現在成就不小。
所以人的成就跟忍耐的力量、忍耐的功夫成正比。你可以開解給他看。忍不住的人，你可以舉一些例子給他看，都會做出後悔一生的事情，無法挽回的錯事都有可能。理解他了，引導，讓他這些怨氣疏解完之後，再從歷史，再從身邊這些人事物的正反兩面，讓對方去體會。
問：古人說：“害人之心不可有，防人之心不可無”及“人善被人欺，馬善被人騎”。這兩句可否跟我們交流一下，因為現前社會很現實，人心也很險惡。學了《弟子規》後，我們應該怎麼向學生解釋？
答：好，這個害人之心不可有是一定的，防人之心它就變懷疑別人。人假如這個懷疑別人的心太重，到最後連自己身邊的人都懷疑就麻煩了。所以很重要的，防人不能變成心機，變成城府很深不好。其實這樣每天疑神疑鬼累死了。要用真誠的心去了解人，去理解人，進而去包容人，包容他的不好。其實你純是一顆為他著想的心，再惡的人遇到你這種人，心都會軟。因為可能他人生當中也遇不到一個，真的完全沒有任何條件，卻真正是一心一意為他著想，給他忠告的人。
當然，我們教導孩子不是去防人，而是去了解、理解、包容。進而要有智慧去判斷這個人，他的話合不合邏輯。不合邏輯的，你馬上就可以給他識破。包含假如這真是有心要欺騙你，孩子從小懂得冷靜，那他就在這個冷靜當中，慢慢就可以識破別人的騙局。有時候騙，就是一遇到事慌了，等稍微冷靜下來已經被騙了。所以這一些情況，我們都是要提升孩子應對事情的能力。
那包含剛剛我們也提到，一個人有財富不張揚，懂得散財幫助人，他也不會招感來很多人都看著他的錢財。所以人生這些緣分會招感來，都還是跟自己的心態有一定的關係。所以孩子善良，他的人生緣分善緣多啊。我們這十多年，奇怪了，好像一個惡人也沒遇過，遇到的都是願意學習傳統文化的，我們人生因為方向目標在此，遇到的人就是這些同目標同磁場的人。
問：我們看下一個問題，家中的嫂嫂不把家婆看在眼裡，常常說些令家婆傷心的言語，對孩子也沒有愛心，孩子們常常與父母頂嘴，兄弟姐妹之間也常爭吵。身為姑姑的我，要怎麼做才能讓家裡呈現祥和的環境？
答：面對家庭問題，著急不得。首先自己這顆心得調穩，第一不著急，第二心平氣和，不埋怨任何人。我們心裡有不平，鐵定捲入這個紛爭、是非裡。自己能站穩才能協助得了他人。而我們也要認知到一個家庭的目前現象，冰凍三尺非一日之寒，這個都得用耐心、愛心慢慢化解，急不來。
這一位朋友她是小姑的角色，在母親跟嫂嫂之間，要做一些化解彼此衝突的橋樑。在母親前面多講嫂嫂的好，在嫂嫂前面多講母親的好，或者母親對她的肯定。人聽了之後會歡喜，會期許自己。那些怨恨，那些無禮的行為不要常常去提，提好的，隱惡揚善。甚至於自己有時候買點小東西送給嫂嫂，“媽讓我買的”，這個都能增加彼此一些好感、一些情感。
再來，題目當中有提到，這個嫂嫂的孩子沒教好，互相吵，也常跟自己的父母頂嘴。你看，這個嫂嫂現世就報，自己不孝父母，馬上她的孩子就不孝順。當然我們不是批判她，看清楚之後，站在為她好、為她的孩子好，所以你現在對父母、對公公婆婆好，你的孩子會感動、會學習，會效法你，你這些問題就能解決。最好帶你嫂嫂一起來參與課程，課程當中講到一些人家孝順的例子，家庭非常好。只要是這種好的榜樣，人聽了都會受鼓舞，她就有努力的方向。還有包含你哥哥也要來學習，一起學習、一起成長才能共同面對很多問題。
問：下一個問題，漢字是聖人所發明的，用報紙來包紮髒物是不禮貌、不恭敬的行為，這種說法能否接受？既然要環保，那廢物利用在這種情況是行不得嗎？
答：古時候的惜紙是因為那時候印刷術不發達，而印出來的全是經典，那經典是非常可貴的。古聖先賢都是因為深入經典他才有這麼高的德行智慧，經典就像聖賢的母親一樣。我們了解到古人敬紙，是敬文化、是敬聖賢教誨，這是原來的用意。不能拿這些經書、這些經典的教誨來包裝髒物。其實都是很自然的禮貌。一個讀書人看到那經典，你忍心拿去包髒物嗎？不可能。
所以我們理解古文化，都是從它本質去理解。但時代在變化，我們保留精神，但也要隨著社會調整。精神不變，方法、方式可以做一些改變。為什麼呢？因為現在強調環保，而這些報紙現在好像翻開報紙說上面有經文，很少看到；殺盜淫妄很多。所以，假如是站在環保、節約地球的資源，又不是這些聖賢這些經典的教誨，只是記一些很平常的事情，那這個問題就可以變通。廢物利用又沒有不恭敬聖賢教誨，這樣就好。
問：第二個問題，張曉的至誠孝心是天性流露，是人本具有的良知良能，不需要經過學習。他是否有讀過《弟子規》才會流露此心呢？如何啟發人的良知良能？
答：張曉好像是四歲多就照顧他母親長達十幾年。所以從這一位朋友寫的問題，我們可以感覺到，你看孝子給人的印像多深刻！那您提到他有讀過《弟子規》嗎？我猜想沒讀過，那是十多年的事。他沒讀過不代表他沒學過，可能他的父母的行為跟《弟子規》相應，他就在學。所以我們相信，他自己的父母應該也很孝順。所以在這樣的父母身教當中，他本有的孝心就被喚醒。
如何啟發人的良知良能？最重要的教孝、教恭敬。孝敬的心最能啟發人的良知良能。孝養父母、孝養老人、恭敬長者、恭敬聖賢、恭敬經典，有這樣的心態了，保證一個人德行良能一定能不斷提升。
問：下一個問題，請問在落實與力行《弟子規》時會不會退轉？
答：會。學習的過程進進退退是正常的，別太沮喪，大家都一樣。
問：第二個問題，如何退轉後再繼續落實《弟子規》？
答：從這個問題，我們就看到這一位朋友很有鬥志，越挫越勇。雖然進進退退，不斷找方法克服，所以起伏是正常。而學習傳統文化，改正自己的錯誤習氣它是有過程的，要有耐性。都是把習慣的慢慢轉成陌生，這些壞習慣是很習慣了，慢慢放下、調整。把陌生的變成很熟悉，本來對這些教誨陌生，現在熟悉到隨時可以提起來。所以當退轉，那一定是首先念頭不對，一察覺念頭不對，不怕念起，只怕覺遲，趕緊提起正念就不退轉了。所以用功在起心動念上。念頭不對，退了；念頭提起，就進了。
而且，在這些境界出現，我們感覺自己在往後退，好像被環境轉了，這個就代表我們的功夫不夠，定慧不夠。你要有定力，你才不會被這些境界給你拖著走。
那定力從哪裡來？從精進用功來的。我們平常不浪費時間，一有時間讀經、聽經，提升自己的功夫境界。真正遇到了，功夫都拿得起，就不會被轉了，就不會退了。所以俗話講的，平時如戰時。人為什麼出去打仗能打得好，平常就練功。所以人提升心境，不是等境界來了才提升，平常就是不懈怠的用功。所以精進就很重要。
問：下一個問題，老師您好，我只想問有何方法讓心碎絕望的人重拾信心？
答：當然，他這個心碎絕望，每個人的狀況不同。比方說他是因為自己做的事沒信心，或者是因為他遇到的人事物讓他對人、對人生絕望。這個首先還得先了解情況，了解完了才好針對他的問題去協助。這個就好像說中醫看病，藥都很好，可是你得要看他的病症是什麼？病根是什麼？才好對症下藥。
假如是因為自己做的一些事情他很沒信心，那我們就得引導他在過去的事情當中，能夠總結經驗、汲取教訓。而你在幫他總結經驗、汲取教訓的時候，不能一直說他不對，要適時的肯定他。比方這件事他做錯、做壞了，可是你肯定：“你當初的心是可貴的。”這種情況的人就是全盤否定自己，才會有這種心境，你要讓他在他自己的人生當中，找到他可貴的地方。好，這些心境都很好，只是這些方法、方式再調整，鐵定可以扭轉這些局勢。至於這些方法、這些智慧，那這個就得靠學習了。
我們也可以現身說法，我以前還沒學傳統文化，這些情況我也都有類似的，學了之後，就能把事情處理得更好，就能有更高的智慧去下對人生很多關鍵重要的抉擇。
慢慢總結經驗，再加上還要認識自己、信任自己，這些傳統文化都有，相信自己有明德、有本善，當然要協助他深入學習，帶他一起來參與課程多好。
而他的絕望假如是因為所遇的人事物，那可能他的苦也來自於他求不得苦。這個時候就要引導他人生很多事情強求不得。緣分成熟了，你不求水到渠成；緣分不成熟，你哭天喊地也不行。你要豁達，你要懂得放下。這些就可以順勢勸導他，不要苦苦強求。
而且進一步期許他，你真正想要求到人生很多好的福報，不是你這樣求求得到的，你要如理如法去求。俗話講：種瓜得瓜，種豆得豆。所以你現在好好修養德行，積累人生的厚福，往後你的家庭、你的事業都會好，善果出現。把他的消極、絕望轉成明理，轉成向上的動力就對了。
問：下一個問題，您好，現在的家庭有越來越多的父母為了工作把孩子留給傭人照顧，孩子自小就不曾感受父母的恩情，請問老師要怎麼教導這樣的孩子孝親？此外，也有越來越多學校的老師本身的德行有缺，不能以身作則，孩子長期在這樣的老師教導下，如何讓父母教孩子尊師？
答：這些情況確實存在我們生活。那我們面對社會情境，甚至面對問題中的當事人，我們不能再指責。當父母、當老師的人也沒有學過，也沒有從經典當中真明理，如何當父母？如何當老師？所以要改善這些情況，也得要造更好的緣，慢慢把他們的一些緣轉成越來越殊勝。人生的緣它是動態的，得要善巧的去改善緣分。
第一個首先提到的，這些孩子都是傭人帶的，所以父母本身他就沒有認知到，“至要莫若教子”，教好孩子最重要。他沒把孩子教好，孩子無德，他後半輩子操心就操不完。甚至於孩子沒德，可能他之前所有事業積累下來的成就，最後都被敗家子敗掉都有可能。所以變成，對於他們的父母，我們有機會就要提醒他們重視教育，慢慢的他重視多了，重視程度高了，他就會多一些時間陪他的孩子。
而且我們老師很重要，老師一開口就很有智慧，就很有魅力，他們的父母也很歡喜來親近你，那這個緣就更容易往好的去發展。
而他的孩子可能父母陪伴得少，那怎麼教導這些孩子孝親呢？雖然陪伴少，但這父母對他們一定有恩德，包含工作那麼努力也是要維持這個家。所以肯定父母的付出，讓孩子提起孝心。而孩子回去感恩父母、幫父母拿拖鞋、給父母倒水、幫父母洗腳，孩子做這些事，父母的心會感動。他一感動，他也會珍惜這一份親情，他一感動，他會覺得孩子學這些很好，他會去了解，那老師不就把傳統文化跟他父母也結上緣了嘛。有一些家庭也因為孩子懂事，而讓他的家庭認同傳統文化，這也是一個緣分的發展。總要肯定父母，父母有不是不談，談父母的恩德就對了。我們在教學的過程，一定要抓住隱惡揚善這個重要。
下一個問題是老師本身德行有缺，這個是存在的現象，我們要想著如何改善。所以教育單位有責任。假如我們是教育界的官員，那要安排讓這些第一線的老師，回來參與培訓課程的時候，一定要把師道，把教育愛、教育使命這樣的課程一定要融在這些培訓。人都有善心，透過這些緣分，透過一些很有德行、很有愛心老師的現身說法，把他們的這個愛心也喚醒。所以教育當局的人，應該要有這些安排為好，因為可能他在念師範學院這個部分比較缺乏。
再來，我們當家長的人，縱使老師現在德行還不是很完美，畢竟老師現在年輕，也不能求全責備。我們肯定老師做得好的部分，常常告訴孩子，“你要記得老師這些好。”然後到學校去了，對老師非常恭敬。教師節的時候帶著孩子去感謝老師。這家長的態度也會讓老師印象特別深刻，他會覺得這些父母特別明理。而因為你感謝他，因為你尊重他，對他來講也是一份鼓勵、動力，他覺得人家對我這麼尊重，就是因為我的工作是老師，他會更自重，這個都是良性循環。
而且這些父母明理、態度好，跟這個老師會越來越熟，可能家長把傳統文化介紹給這個老師的因緣就可以接上去。所以其實我們就盡力的造更殊勝的緣分就對了。
問：下一個問題，兒子今年就讀初中二年級，無法和班上同學有話題溝通，其一是性格內向，其二是沒有接觸電子遊戲機，因此他甚少朋友。過後他有機會接觸遊戲機，和同學的話題多了。該如何去糾正這種不正確的溝通方式呢？
答：這個問題一開始有講到孩子性格內向。他不是走到學校性格內向，他可能在家裡就比較內向，所以父母跟孩子在家庭裡面就要形成一個常溝通的氛圍。甚至自家沒有秘密，孩子一見到父母，很自然什麼事都會跟父母講，就不會有這種狀況。
我這成長過程，任何事情哪怕是做錯的事，不跟母親講好像心裡就有個事，放不下，講了反而舒服多了。跟父母之間沒有秘密，就不會有這種性格內向的問題。
而這個事情當中提到玩遊戲機，我們也可以體會到在他們這種年齡，還是內心裡需要被認同。所以首先家裡要常常認同孩子。
再來，我們處理這青少年問題要順勢而為，他現在跟同學有話題，你不要否定他，一否定他，他覺得好像他什麼都不對。你說，“你現在跟同學比較能溝通了，比較能相處了，進步不少。而你交朋友不能只交玩遊戲機的朋友，你還要交很會讀書的朋友。那你學到他們的方法、態度了，你成績會越來越好。你還要交會爬山、會運動的朋友，因為身體健康對一個人很重要。你看你那些同學動作敏捷、體力這麼好，那你也要多交這些朋友。”引導孩子要交這些可以讓他的學習，讓他的健康更提升的朋友。
接著提醒孩子，因為他交這麼多好的朋友，他的見識會廣，他也不會好像很孤僻，只有哪一方面的朋友。然後舉一些發生的事情，現在這個打遊戲機，打得太著迷了，會變成陷入一個虛擬世界，尤其現在很多殺人遊戲。
美國有一個實際的例子，也是一個初中生，拿槍把他全家都殺了。結果警察問他，他一點都不著急，因為他長期在虛擬，精神有點不是很正常。他的回答是：“有什麼大不了，他們待會兒就起來了。”這些都是已經發生的事，不是假設的。用這些情況讓孩子知道，沉溺對自己有很大的身心損傷。
有這些例子，慢慢孩子他就知道這個東西不能沉迷。然後又有接觸到一些愛讀書、有好的這些生活嗜好的朋友，甚至於你家庭裡面這些生活的，包含讀書的風氣、這一些娛樂都是非常正向，慢慢透過這些家庭、學校把孩子引導到更好的方向去。
問：下一個問題，我深知以身作則的重要，平日也盡力做好人，嚴以律己，以身示範。可是面對叛逆的青少年卻無法影響，更不知該如何引導他來接受《弟子規》，雖然背誦對他來說並不困難。
答：我們剛剛有回答，你先理解他，針對他的問題引導他，讓他感覺原來這些經典都可以解決幫助他現在的問題，他學習的積極度就調動起來。
問：接著提到，青少年的茫然與痛苦，我嘗試理解卻因愛莫能助而暗暗傷心自責。看著他們毫無動力、沒有目標、放棄生命的態度令我痛心萬分。請問應如何引導孩子、青少年走出死胡同呢？
答：其實我們看到這些情況，還是要很有耐心，冰凍三尺都非一日之寒。所有面對這些家庭問題、社會問題，首先不要責備任何人，內心不要帶著情緒。帶著信任每個人去珍惜這個緣分，引導他們來深入經典來明白道理。
而這一位老師在敘述的過程，我們也感覺到這個老師很可貴，很有愛心。看到孩子放棄，他比他們還著急。而如何讓孩子他人生的緣分能越來越好？首先，孩子的行為是一個結果，原因可能跟他的家庭有關係。所以可能要花一些功夫跟他家裡的人做溝通，這樣比較能解決問題。
可能我們就會說到，他的父母不願意來，那我們的專注力不要擺在不來的，先擺在能來的父母身上，這緣成熟，能來的父母慢慢的親師合作，他的孩子改變很多，其他家長聽到了以後，他會覺得這個老師很不簡單、很用心，他對你的信任就提高了。可能那個本來不來的，慢慢就來了，緣分它總有個發展，漸進的過程。我們先把成熟的好好經營好。不要看著那些不來的氣得要死，把這些願意聽的都忘記了。
不來的，你還是可以跟他溝通。人的心念力量很大，我們可以念我們宗教的經典，念聖賢的這些經典，祝福他的家庭，這個力量不小。祝福家長，祝福學生，這樣家長跟學生跟我們相處，無形當中就會比較認同，覺得接觸我們不陌生，因為那些無形的祝福都在溝通。
好，所以我們當老師縱使遇到這個情境，也多反思自己能否再提升，能否更有魅力、更有智慧。既然我們走了這條路了，社會的現實如此，我們不要求人，期許自己有更高的德行跟智慧，來協助孩子人生這些問題。當然，你善巧的教導這些孩子，孩子行為一變，也會讓他的父母有感受、有感動。所以其實多管齊下，緣成熟的，盡心盡力去做，不成熟的，祝福。這樣應該情況會越來越改善。
問：下一個問題，假如我勸時常吵架年邁的父母學習《弟子規》，是孝或不孝？
答：現在回答這些問題都要很小心。孝不孝不能只說看到表面的，你有沒有叫你父母學《弟子規》，是你叫你父母學《弟子規》的態度對不對？你回去像訓小孩一樣跟你父母講，你們就是要學《弟子規》了，那叫不孝。首先你要勸你的父母，得讓你的父母在你身上看到什麼是《弟子規》。你對他們這麼孝順，他們哪有反對《弟子規》的道理。
而且大家要了解到，對晚輩是教化，對平輩是勸化，對自己父母長輩是感化。感化就不是一個一個道理這樣子去講，是要用孝心、用誠心去力行經典、去愛護父母，自然父母的心就感動，就認同弟子規。進而你為父母好的心，就父母親吵架的這些情況，跟他們好好引導商量。當然啊，個別談，不要兩個一起談，可能又吵起架來就麻煩。個別引導，你從中當和事佬。
其實父母只要看到孩子越來越好，那對傳統文化認同度都會很高，應該這個緣就比較自然能發展起來。
問：下一個問題，學習傳統文化一定要穿傳統服飾嗎？
答：不用，服裝最重要整齊、端莊、清潔，讓人家看起來對你就非常尊重。所以這個沒有硬性規定。
而從文化的角度，在我們幾千年的歷史長河，衣服都代表文物，都是體現一個民族的精神。這衣服都不是隨便亂做、亂穿的，在哪個場合都有那個場合的衣服：當領導有領導的衣服，婚禮有婚禮的衣服，這都是很有意義的。
而我們幾千年服飾的特點都是非常雍容、大方。那個服裝都感覺這個民族心胸很寬廣。你看現在的衣服穿的緊得不得了，在歷代我們沒有這種衣服，看不出一種文化的度量。我們去看《孔子傳》，你看夫子他們穿的那些衣服，人家一看很舒服、很大氣。現在的衣服小成那個樣子，可能布比較貴吧。
而且穿得那麼緊身是不妥當的。你看尤其女孩子穿那麼緊身，以前的服裝，女孩子穿的服裝寬鬆。這個對社會風氣都有影響，衣服端莊、寬鬆，人家看了恭敬，你衣服穿得少，又穿得那麼緊，男子他看到這種情形很容易起邪念，這個風氣就不好了。
所以我們看到很多男人有非禮的行為，這是不妥當的。但從另外一個角度，也要檢討女子穿著不恰當，這些男子他經不了這些刺激，才會造成這些錯誤的行為。所以都得方方考慮，連衣服都會影響整個社會風氣。古人早看到了，現代人不懂。所以這些設計衣服的人雖有創意，他沒有這些智慧，穿到最後社會風氣越來越差。所以恢復這些傳統衣服的精神是有必要的。
好，所以我們能掌握這些穿衣服的原則就可以。但是有一些情況必須穿自己國家的，比方說祭孔，一些比較是傳統而且是國家級的祭祀，你還穿著其他人服裝去了，那怪怪的。
我有一個朋友說到，他去參加一個國際會議，他自己都抬不起頭。為什麼？當他去參加的時候，他自己穿西裝，結果看到韓國人穿韓服、日本人穿和服，人家每個民族都穿自己的服裝，自己中國人五千年全世界最悠久的民族，居然沒穿自己的服裝，穿西服。他說他整個過程很難過，頭都不敢抬起來，覺得很不好意思。人家各個民族都有自己的服裝，都很尊重愛護自己的民族，這個是值得我們省思的部分。
問：下一個問題，我的大兒子和大女兒都是中學生，相差一歲，可惜相處不融洽，因為哥哥在各方面的表現都不如妹妹，因此常愛和妹妹起爭執。想帶他們去參與《弟子規》班，他們不願意去。要如何去改變他們的態度呢？
答：好，剛剛這些問題，呈現的都是現象。那要解決問題必須從根源、原因去解決。比方兒子跟女兒相處不融洽，原因是什麼？他們內在是有哪些不滿跟衝突？這個得找到。照理講哥哥疼妹妹很自然的，怎麼會變成吵？你這裡有提到，哥哥各方面表現不如妹妹，可能無形當中這個哥哥自卑。也可能，因為我不清楚實際情況，預設幾個情況，可能妹妹各方面好了她有驕傲，這個就可能會衝突了。成績不好自卑、表現不好自卑、表現好傲慢，這個是不對的態度。所以父母要在他成長過程中，引導他正確的人生態度。表現不好懂得自立自強，表現好懂得謙卑、感恩，心理健康了，這些問題就不存在了。只要找到問題，任何時候開始都不嫌晚，尤其這孩子其實才中學生。
我的姐姐什麼都比我好，成績啊，我從小成績不好，她都是第一名，而且是全校第一名，可是我也沒跟我姐姐吵架。因為我姐姐從沒有因成績好，有一絲一毫的傲慢，這一點我挺佩服我姐姐的。她拿到博士了，從沒有因為她的學業方面的成就，有一絲一毫的自滿，反而還非常覺得自己能力很差。這個也是感激我父母的教導，讓我們在這個成長當中心態都好，健康。
包含我成績不好，我父母也沒指責，只是做榜樣給我看，好學，然後鼓勵我。後來慢慢我念小學五六年級、初中以後成績就上去。因為每個孩子素質、特質不同，包含開竅的時間也不同，但我們對他的信任跟耐心要保持，不能退。而這裡也要很謹慎，父母對孩子不能偏心，一偏心你比較溺愛的就傲慢，你比較忽略的就自卑，最後就自傲，不好了。
而想帶他們來學習參與《弟子規》，他們不願意來，我們也得了解他們的思想狀況。他們可能已經感覺到，媽就是叫我來接受教訓的，那他可能就排斥。可是假如父母自己先做《弟子規》，讓孩子對《弟子規》特別有好感，“我父母學了《弟子規》都脾氣很好，特別理解我們”，那學弟子規好。所以家裡接觸傳統文化的緣，跟我們學了之後的落實有很直接的關係。
包含你也讓他了解你來這裡上課是上些什麼？都搞不清楚，有時候自然的抵觸也是可以理解。你可以先拿比方我們對大學生講的一些課，畢竟他中學生聽這一些還是比較能有共鳴。他聽多了覺得，老師們講的這些道理對他有幫助，慢慢的這個緣就成熟，到時候我們有大專班或者是青少年班，都可以再成就這個緣。
問：最後一個問題。這位朋友問到：應如何幫助同事改掉偷竊的壞習慣和浪費的行為？這位同事知道該珍惜物品，身為老師的他也知道偷竊是不對的，卻似乎不能控制自己。學校的同事包容再包容，明示和暗示都用過，卻都無效。他最信任我，我覺得有幫他改過的責任，卻無法真正成功。我曾送經書給他，曾談過愛惜周遭這些物品，他口頭上都很同意，但還沒有能夠完全改過來。所以我不知道是否該開門見山的談偷竊是不對的話題，亦或是暗示他改過？請您賜予方法，謝謝。
答：這個是不是應該開門見山談偷竊是不對的，因為這個朋友你比較了解，方法因人而異。不過從成人的心理狀況，一般都比較顧忌自己的面子，有時候你直接講，他承受不了，可能之後比較躲著你，這個緣怕就會形成一個障礙。顧忌成人面子，最好可以用旁敲側擊。
比方你可以很自然的跟他在討論，你就說到我有一個長輩，他有一些情況，也是偷人家的東西，我一直很想幫他，我想听聽你的意見，你可不可以給我一些好的意見，應該怎樣協助我這個長輩、這個朋友？因為他也是當老師的。你很慎重其事在問他，他一定會動腦筋去想，然後來回答你的問題。可是當他在回答的時候，因為你設的問題是偷竊，他自己有，他在說著說著當中，就會無形當中勸他自己，而且是用他能接受的方法，他在回答你的問題，也同時在提醒他自己。
而您也可以順勢在他談如何解決的當中，再強化一些他忽略掉的重點。可是你要很善巧、很自然的跟他討論，補他提的方法當中，忽略掉的一些重點。又是他講出來的，你又補了，這樣就能方方面面提醒他偷竊的這些問題。這樣能夠讓他的羞恥心、自省的心能在這個過程當中，可以提得起來。
當然你在補這一些話的時候，也可以順勢的肯定他：“你這些方法真的很適合，而確確實實你講了這些方法之後，我們也感覺得到，人做任何事情很難人家不知道。俗話講，若要人不知，除非己莫為。所以確實一個人的行為，直接影響到他在社會人群當中的信用、信譽。所以對啊，你講的很重要，人要保護好自己的信譽，不要糟蹋了自己的信譽，在人群當中沒法立足。”這個你都可以順勢，把這些重要的提醒加進去，包含因果的報應，種瓜得瓜，種豆得豆，都可以自然加進去。當然你要做好準備，這些道理你要領納於心，才能很自然的跟他互動。包含收集一些不偷盜殊勝的故事跟偷盜悲慘的故事，都可以自然、善巧加進去。好，僅供你作參考。
好，那問題就先回答到這裡，謝謝大家！
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛
很讚的分享!
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