2012-12-19 03:00:10CARESS．C果子
楞伽阿跋多羅寶經卷第一＊四
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
解脫修行者 是各有幾種
弟子有幾種 云何阿闍梨
佛復有幾種 復有幾種生
魔及諸異學 彼各有幾種
自性及與心 彼復各幾種
云何施設量 唯願最勝說
云何空風雲 云何念聰明
云何為林樹 云何為蔓草
云何象馬鹿 云何而捕取
云何為卑陋 何因而卑陋
云何六師攝 云何一闡提
男女及不男 斯皆云何生
云何修行退 云何修行生
禪師以何法 建立何等人
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十六段)
解脫修行者 是各有幾種
弟子有幾種 云何阿闍梨
佛復有幾種 復有幾種生
魔及諸異學 彼各有幾種
自性及與心 彼復各幾種
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊解脫修行者
放下自我、自私、利己的心
修於智慧、行於當下；修於謙卑、為所該為的人
＊是各有幾種
體悟到的都不同、作法也都不同，目的殊途同歸也就是原點
都相同，無論三萬四千法門皆是以佛教觀點來看：不管是從
佛、法、僧，還是菩薩道、阿羅漢道都是出自相同的
原點
＊弟子有幾種
以佛教的觀點來看，例如：佛教、淨土宗、真言宗、天台宗
、禪宗、密宗…等
弟子：依照不同法門來修行者、學習，何必分幾種
＊云何阿闍梨
比丘、比丘尼，僧者也；和尚、尼姑都是修行者
阿闍梨：僧者，持戒無量三昧者
戒：依循佛教的戒律，八正道
無量：無遠弗屆、無邊無際、無所限制
三昧者：禪那，靠修行來體悟，冥思，了悟這一生所謂而來
，到底是求什麼？
＊佛復有幾種
如果說佛分幾種，只有是回歸自心，也就是回歸原點，也就
是一，宇宙、地球、你、我、他皆沒有分別
例如：人體的細胞有千千億億個，其實每一個都是你，沒有
什麼分別，都生存在你的體內，如同我們都在浩瀚宇宙之中
，也都是一分子其實萬物都在跟宇宙同步進行，宇宙也就是
萬物，人也是萬物其中的萬物，佛、心、眾生其實都一樣，
既生死、也是虛幻，我們都是無數個小宇宙，從人的認知來
看，最小的沙也是一個宇宙，但是沙對著某種生物來說也是
個大宇宙，相對於人類，我們目前所知的大宇宙，之外還有
更大的宇宙，且持續膨脹，以每個星系的位置、所見、所感
受的都不同
＊復有幾種生
復：回歸到原點
萬法歸一，不同的方法，出發點的不同，例如從天台宗去悟
佛教、從真言宗去悟佛教、從禪宗去悟佛教，雖然從不同的
法門進入，但最後都會回歸的一個原點，無論從物理學、科
學、哲學，任何宗教，最終的目的都是回歸到真理
例如：無神論，但是人作該作的事情，同情心、同理心，一
樣是回歸於真理，幫助大眾的事情，捨身為人就是佛教所說
的菩薩道，所謂真理，就是作人所該作的事情
＊魔及諸異學
魔：對立的問題，及於其他宗教思考、教義其實還是回歸為
一個原點，就是所謂的真理
不管是佛教的分門宗教，再擴大來看，佛與魔是對立、對比
例：基督教、回教(維吾爾族所信仰的，其實也是伊斯蘭教
印度教、耆那教，不管什麼教義，回歸到原點，就是真理，
也就是宇宙真理、人文道德
＊彼各有幾種
彼：不分彼此的彼，個體、因緣
各：各有、擁有的各
不管別教的分門別派，種種的說法，也還是回歸到一個原點
，而這個原點就是宇宙唯一的真理
＊自性及與心
自性，也就是自覺，自己體悟到，所還諸本心、回歸本心，
所看到的種種，明白到人命己命，是個同理心，自己的體驗
，看到他人這麼作，改天看到同樣的事情發生的時候，你也
會因為這樣而這麼作，這是自性及與同理心，也是自性啟發
，自性推到他人的心境，所以會生起想幫忙的心
例如：溺水者，你擔心他溺死，所以去救他，而不管本身的
立場，而去成就於他
＊彼復各幾種
對比與對照不同宗教的教義，來來往往之間，還是回歸到原
點，也就是真理，就像是植物的根，因為不管開出什麼樣的
花，都是從根開始，根，也深植於大地，大地也就是地球，
地球是一個圓，把大地當成一個地球，而地球也是在宇宙之
內，擴展到整個宇宙，不管再怎麼膨脹，也還是一樣在宇宙
之內，我們都是宇宙的細胞之一，小至細胞、人體，其實也
都還是在宇宙裡面
各：各體
幾種：區別的立場、取決於不同方向
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十七段)
云何施設量 唯願最勝說
云何空風雲 云何念聰明
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊云何施設量
為什麼說布施不預設立場，沒有任何想法，也別預設立場
，若有任何想法、目的而去行布施，是不正確的想法，既
然布施，就不分你我、如同降雨時，雨不會分地區、人種
，而不去下雨，而廣布世界，不論好人壞人都會淋到雨水
，壞人是相對於好人的立場，最主要的是這一顆心。
施：布施，財布施、身布施、法布施
設：設定、預定
量：空間、立場
例如：水銀的本質叫作作汞，也稱作汞銀，液態的銀，也
就是水銀，在秦始王的時候建造一個水銀河，當作護城河
，把棺木水銀河中當作成生不老的妙藥，當初道家把水銀
，也就是鉛丹，當成仙丹妙藥，如果把水銀當成是一種防
腐劑，當然肉體就長生不老，因為本身的細胞都被化學成
分所取代，肉體就不會腐爛，從前的人們對宇宙觀念不了
解，以為保存肉體就認為是與天同壽、與天其高，認為有
一天靈魂回來的時候，肉體都還能使用，但是這種觀念錯
了，必須要去觀察宇宙生態，果子落在土地上，如果動物
沒吃，果實也沒腐爛，那怎麼生出新的物種呢，若生於大
地，卻沒有回歸大地，接收大地的能量，怎麼有辦法超生
，又如何長生不老？所謂長生不老，就是肉體回歸到地球
充電，補充能量，然後再重生，能源本身就是地球本身的
能量，想想看電池，若能量用完當然也還是要充電的，這
是宇宙不變的法則，回歸。
＊唯願最勝說
願：希望
景：景象、周遭的空間，也就是六識
唯一的願景，就是希望把正確的說法放在第一位，讓我了
解宇宙的真理運行的結果(智慧)，用我了解宇宙的真理，
而去救贖的希望，而這希望就是眾生，有所感的眾生，讓
他們知道立場點的不同，所看見的完全不一樣，用宇宙唯
一的真理，來救贖站在不同點看的眾生，而不去愚昧、迷
信、而不去走火入魔，這是菩薩發的願，也是菩薩道每個
人的生活，都在地球之中，宇宙之內，我們該了解的，正
是森羅萬象的道理，從不斷地循環，對照我們的人生，找
到結果以及答案，我們都是宇宙的每一個細胞，以及每一
顆沙粒的大宇宙，心裡必須要放空，才能夠接受其他的想
法，試著思考他人的想法、說法，若心有雜念，其他的執
著，那看這一行字，完全解讀方式都不同，因為時間、空
間、環境的不同，每個人的思考、想法，所得到的體悟也
都不同，這個世界不只一個地球，不能光以地球來看待這
個宇宙，在地球看北極星，在其他星求說不定是南極星，
在地球是北極星，在其他地球而言說不定是南極星，站的
立場、空間點不一樣，所感受也都不同
例如：澳洲11.12月是他們的夏天，但是對於台灣、歐
等來說卻是冬天，誰對誰又錯呢？
例如：水，看似流動都一樣，其實每過一個時間，都回不
到前一秒的模樣，無法回到過去，所以每一個時間的緣都
不同，每一個機緣也都不同
觀世音菩薩是站在不同的立場來看待事物，用眾生的眼睛
所看到的事物時候，所產生的執念都不一樣，站在不同的
地方來觀看原點的時候，其實都不變，千手，手，代表的
是五蘊，眼，代表觀點，每個立足點、看法、想法來對照
，也是相對的意思，其實回歸自我才是一個真理
從不同的路走進去最主要是路要正確，不管什麼路，目標
這條道路往西方，就往西方而走，若走錯，就是走火入魔
，反其道而行，必須讓心自己去修持。
＊云何空風雲
空：心裡的空間，心理的角度，來看待風雲變化
為什麼解釋成心理所看的，所看見的雲變化末端，有時候
像小狗，有時候像棉花糖，一樣是雲，因為風的流動，每
一個角度來看待的模樣都不同，不同的角度來看的事物都
不一樣，要清楚它的本相、透徹它的本相
＊云何念聰明
為什麼說用冥思代替耳朵跟眼睛，來代替眼睛、跟耳朵感
官所看到、聽到的、接觸到的信息，來反求證真理，第三
眼，就是心眼，用內識的結果來反觀內心
例如：眼睛張開、閉上，再張開、再閉上，都是一個一個
畫面，然後畫面傳到腦中整理，每一個畫面都不一樣，就
像點一根菸，吹出一口菸，眼睛閉起來、張開，再閉起來
、再張開，菸就變得不一樣了，這就是空氣在流動的證明
，即使覺得沒變，其實都有在變，這是畫面的問題而已，
這就可以證明，這些都只是一個假象，人生都只是片段的
畫面，讓人以為在活著，而這一秒與上一秒的畫面，又完
全不同了
云何施設量 唯願最勝說
云何空風雲 云何念聰明
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊云何施設量
為什麼說布施不預設立場，沒有任何想法，也別預設立場
，若有任何想法、目的而去行布施，是不正確的想法，既
然布施，就不分你我、如同降雨時，雨不會分地區、人種
，而不去下雨，而廣布世界，不論好人壞人都會淋到雨水
，壞人是相對於好人的立場，最主要的是這一顆心。
施：布施，財布施、身布施、法布施
設：設定、預定
量：空間、立場
例如：水銀的本質叫作作汞，也稱作汞銀，液態的銀，也
就是水銀，在秦始王的時候建造一個水銀河，當作護城河
，把棺木水銀河中當作成生不老的妙藥，當初道家把水銀
，也就是鉛丹，當成仙丹妙藥，如果把水銀當成是一種防
腐劑，當然肉體就長生不老，因為本身的細胞都被化學成
分所取代，肉體就不會腐爛，從前的人們對宇宙觀念不了
解，以為保存肉體就認為是與天同壽、與天其高，認為有
一天靈魂回來的時候，肉體都還能使用，但是這種觀念錯
了，必須要去觀察宇宙生態，果子落在土地上，如果動物
沒吃，果實也沒腐爛，那怎麼生出新的物種呢，若生於大
地，卻沒有回歸大地，接收大地的能量，怎麼有辦法超生
，又如何長生不老？所謂長生不老，就是肉體回歸到地球
充電，補充能量，然後再重生，能源本身就是地球本身的
能量，想想看電池，若能量用完當然也還是要充電的，這
是宇宙不變的法則，回歸。
＊唯願最勝說
願：希望
景：景象、周遭的空間，也就是六識
唯一的願景，就是希望把正確的說法放在第一位，讓我了
解宇宙的真理運行的結果(智慧)，用我了解宇宙的真理，
而去救贖的希望，而這希望就是眾生，有所感的眾生，讓
他們知道立場點的不同，所看見的完全不一樣，用宇宙唯
一的真理，來救贖站在不同點看的眾生，而不去愚昧、迷
信、而不去走火入魔，這是菩薩發的願，也是菩薩道每個
人的生活，都在地球之中，宇宙之內，我們該了解的，正
是森羅萬象的道理，從不斷地循環，對照我們的人生，找
到結果以及答案，我們都是宇宙的每一個細胞，以及每一
顆沙粒的大宇宙，心裡必須要放空，才能夠接受其他的想
法，試著思考他人的想法、說法，若心有雜念，其他的執
著，那看這一行字，完全解讀方式都不同，因為時間、空
間、環境的不同，每個人的思考、想法，所得到的體悟也
都不同，這個世界不只一個地球，不能光以地球來看待這
個宇宙，在地球看北極星，在其他星求說不定是南極星，
在地球是北極星，在其他地球而言說不定是南極星，站的
立場、空間點不一樣，所感受也都不同
例如：澳洲11.12月是他們的夏天，但是對於台灣、歐
等來說卻是冬天，誰對誰又錯呢？
例如：水，看似流動都一樣，其實每過一個時間，都回不
到前一秒的模樣，無法回到過去，所以每一個時間的緣都
不同，每一個機緣也都不同
觀世音菩薩是站在不同的立場來看待事物，用眾生的眼睛
所看到的事物時候，所產生的執念都不一樣，站在不同的
地方來觀看原點的時候，其實都不變，千手，手，代表的
是五蘊，眼，代表觀點，每個立足點、看法、想法來對照
，也是相對的意思，其實回歸自我才是一個真理
從不同的路走進去最主要是路要正確，不管什麼路，目標
這條道路往西方，就往西方而走，若走錯，就是走火入魔
，反其道而行，必須讓心自己去修持。
＊云何空風雲
空：心裡的空間，心理的角度，來看待風雲變化
為什麼解釋成心理所看的，所看見的雲變化末端，有時候
像小狗，有時候像棉花糖，一樣是雲，因為風的流動，每
一個角度來看待的模樣都不同，不同的角度來看的事物都
不一樣，要清楚它的本相、透徹它的本相
＊云何念聰明
為什麼說用冥思代替耳朵跟眼睛，來代替眼睛、跟耳朵感
官所看到、聽到的、接觸到的信息，來反求證真理，第三
眼，就是心眼，用內識的結果來反觀內心
例如：眼睛張開、閉上，再張開、再閉上，都是一個一個
畫面，然後畫面傳到腦中整理，每一個畫面都不一樣，就
像點一根菸，吹出一口菸，眼睛閉起來、張開，再閉起來
、再張開，菸就變得不一樣了，這就是空氣在流動的證明
，即使覺得沒變，其實都有在變，這是畫面的問題而已，
這就可以證明，這些都只是一個假象，人生都只是片段的
畫面，讓人以為在活著，而這一秒與上一秒的畫面，又完
全不同了
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十八段)
云何為林樹 云何為蔓草
云何象馬鹿 云何而捕取
云何為卑陋 何因而卑陋
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊云何為林樹
為什麼說人類眼睛所看到的就只有人類，地球上還是
有其他的生物，但人類只看到的只有人類的利益，而
人類完全沒發覺到，我們與其他物種共同的生活在地
球上，恣意的掠奪地球資源，傷害動物生命也在所不
惜，若是濫砍濫伐過度，林就會消失，連樹也沒有了
，林：是群體的樹，而樹是個體的，對於人類來說，
人類的利益觀念才是林，其他弱勢的動物就是樹，當
這些樹(其他生物)都砍光的時候(都滅絕的時候)，那還
會有林的存在嗎？
林：人類所看到的世界、環境
樹：其他生物
＊云何為蔓草
為什麼說
蔓草：糾葛重疊，依附在其它的樹木上攀藤而上，因
果糾纏的結果，例如牽牛花，分布在可以攀附的東西
，永遠糾纏不清，也就是輪迴的關係，若沒東西讓它
攀附，那蔓草還是連生長都無法生長
人類必須要依循大自然的原則，若太過恣意破壞自然
生態，那人類還能夠存活嗎？
＊云何象馬鹿
為什麼說象、馬、鹿等動物被拿來利用，牠們都是地
球上的生物，都有自己的本性以及生存方式
大象被拿來戰爭的工具
馬被當成交通工具
鹿被拿來當糧食
＊云何而捕取
其實動物都可以自在的生活下去，而人類所被狹隘的
利益想法擅自利用牠們的生命，生物也是有靈性的，
為何不讓牠們自由自在的生存，而要為了利益價值觀
來強迫牠們不願意做的事情，相對，若人類被更具智
慧的生物所統治，而被強迫人類所不想做的事情，對
照彼此的空間、環境，然後才能體會動物的心情嗎？
你要以什麼立場來面對動物的生命，來滿足人類貪欲
的需要，價值觀是由人而生的，並不是大自然的共識
＊云何為卑陋
人類怎麼面對自己卑陋的行為，若這些生物全都滅絕
的時候，人類還如何生存，人類並不能主導天氣、洋
流、颱風，大自然，也不能主導一切，切莫太過恣意
妄為，而破壞大自然生態
＊何因而卑陋
而這個醜陋的一面是從哪裡來？是從惡心而來，無謂
的虛榮心、價值觀、利益，眾生皆平等，因為大家共
同生活在這個地球，若沒有其他生物，蟲、草、魚、
蟲，花、樹、走獸的點綴，地球怎麼會如此多采多姿
，若只有人，是否就會演變成人吃人的世界，試想看
看，那會是多麼恐怖的景象。
云何為林樹 云何為蔓草
云何象馬鹿 云何而捕取
云何為卑陋 何因而卑陋
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊云何為林樹
為什麼說人類眼睛所看到的就只有人類，地球上還是
有其他的生物，但人類只看到的只有人類的利益，而
人類完全沒發覺到，我們與其他物種共同的生活在地
球上，恣意的掠奪地球資源，傷害動物生命也在所不
惜，若是濫砍濫伐過度，林就會消失，連樹也沒有了
，林：是群體的樹，而樹是個體的，對於人類來說，
人類的利益觀念才是林，其他弱勢的動物就是樹，當
這些樹(其他生物)都砍光的時候(都滅絕的時候)，那還
會有林的存在嗎？
林：人類所看到的世界、環境
樹：其他生物
＊云何為蔓草
為什麼說
蔓草：糾葛重疊，依附在其它的樹木上攀藤而上，因
果糾纏的結果，例如牽牛花，分布在可以攀附的東西
，永遠糾纏不清，也就是輪迴的關係，若沒東西讓它
攀附，那蔓草還是連生長都無法生長
人類必須要依循大自然的原則，若太過恣意破壞自然
生態，那人類還能夠存活嗎？
＊云何象馬鹿
為什麼說象、馬、鹿等動物被拿來利用，牠們都是地
球上的生物，都有自己的本性以及生存方式
大象被拿來戰爭的工具
馬被當成交通工具
鹿被拿來當糧食
＊云何而捕取
其實動物都可以自在的生活下去，而人類所被狹隘的
利益想法擅自利用牠們的生命，生物也是有靈性的，
為何不讓牠們自由自在的生存，而要為了利益價值觀
來強迫牠們不願意做的事情，相對，若人類被更具智
慧的生物所統治，而被強迫人類所不想做的事情，對
照彼此的空間、環境，然後才能體會動物的心情嗎？
你要以什麼立場來面對動物的生命，來滿足人類貪欲
的需要，價值觀是由人而生的，並不是大自然的共識
＊云何為卑陋
人類怎麼面對自己卑陋的行為，若這些生物全都滅絕
的時候，人類還如何生存，人類並不能主導天氣、洋
流、颱風，大自然，也不能主導一切，切莫太過恣意
妄為，而破壞大自然生態
＊何因而卑陋
而這個醜陋的一面是從哪裡來？是從惡心而來，無謂
的虛榮心、價值觀、利益，眾生皆平等，因為大家共
同生活在這個地球，若沒有其他生物，蟲、草、魚、
蟲，花、樹、走獸的點綴，地球怎麼會如此多采多姿
，若只有人，是否就會演變成人吃人的世界，試想看
看，那會是多麼恐怖的景象。
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十九段)
云何六師攝 云何一闡提
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊云何六師攝
為什麼要用六識來接受訊息，所看到、所聽到、所感覺到的
世間片片段段的畫面，而讓人覺得是真的，其實都是虛幻的
，而把幻境又當成真，去計較、去爭奪、去屠殺，但這都是
假象，如果將屠殺動物的影像，可能只有十幾秒，把它變成
一張一張的片段，慢動作重演，一把屠刀一刀、一刀，慢慢
、慢慢、慢慢地、往動物的血管或是脖子砍下去的時候，這
麼看你是不是覺得很殘忍？會不會不忍心看下去？會是什麼
樣的情況？整個過程可能只經過幾秒鐘，對於動物而言，可
能卻是漫長的一段時間，那種即將被殺的恐懼感，你懂嗎？
所以不要用六識，來處理世上的標準依循，不要效仿一般人
類所認可的看法為標準，也不要一般人類認可正確的作法為
標準，而別太依賴感官，看快與看慢的感覺完全不一樣，所
以別太依賴感官所接受到的感受
六識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
六根，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界
師＝師法、一般人類所認知的標準
攝：攝取、接受，也就是用六識來攝取感官的信息，而當成
標準，其實都是錯誤的
例如：屠殺動物的一瞬間，轉變為一張一張照片的慢動作，
說不定就要分成七八十張，每一張都清晰的呈現，這麼看來
是不是非常殘忍？
＊云何一闡提
一闡提：梵文，音譯文，即詆毀佛法者、不信佛教者
既然修行者都說四大皆空了，結果布施到的錢來用在己身，
就是個錯誤的行為，而一竿子打翻一條船，完全否認佛教的
人，也是一闡提，以佛教來說只要這些人肯悔改，還是能成
正果，所以佛教是非常慈悲的，必須真正了解佛教的教義，
而不該任意誤解，才是正確的，就算修行者有所偏差，也是
他個人的作為，並不代表佛教，即使詆毀菩薩，菩薩也依然
度滅眾生，萬物皆有靈性，相對於詆毀佛教者也是有佛性，
既然菩薩都已超脫自我了，還會對詆毀佛教者計較嗎？只要
眾生有難，菩薩依然度化眾生
四大皆空：身空、色空、法空、性空
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第二十段)
男女及不男 斯皆云何生
云何修行退 云何修行生
禪師以何法 建立何等人
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊男女及不男
男，女及不男
男這個字的意思，這地方比照於雄性動物，雌性動物永遠比
不上雄性動物，因為，以女子來說，每個月都有月事折磨一
次、懷胎十月之苦、生孩子、哺乳、扶持家庭、煩惱老公、
擔心孩子
男人不擁有的東西，女人什麼都要有
＊斯皆云何生
為什麼說雄性跟雌性一生出來就有如此地分別，有沒有想過
一生下來就分別為雄性(男性)或者雌性(女性)呢？
斯：動詞，疑問語氣；倒裝句，如同到這個地步、這個境界
皆：都是、一體
＊云何修行退
為什麼說回歸到原點來想，有沒有想過為何會分雄性(男子
跟雌性(女子)，有沒有想過上輩子所修的緣、造什麼業？
會生為男身或是女身
修行：所結的緣、所造的業，種什麼因、得什麼果
＊云何修行生
為什麼此生會身為雄性(男子)或雌性(女子)，回歸到原
想，你的修為跟行為就是造成你此生的結果，別怨、別嘆，
而是要回顧自己的行為，才造成這個結果，要了解因果循環
的道理，所以一切都是自己所造成的，不需要抱怨、怨恨
例如：種蘋果或曼陀羅花，在種之前要清楚什麼該作，什麼
不該作，而種善因，得到的結果，就不會是惡果，因為不管
種什麼最後都是要自己吃下肚，聰明的人就會去種蘋果，而
吃到甜美的蘋果，若明知不可為而為之，結果當然就是得到
大曼陀羅花，此生就是得到大曼陀羅花的果，毒死了自己
＊禪師以何法
禪：面對自心、反省自心
師：師法、效法，把正確的理念作為標準
面對自己內心的時候，應該以什麼為標準來作為自己的準則
？就是做人處事、看待眾生的道理，也就是原則
＊建立何等人
你的價值觀念以什麼標準為標準的時候，你就是什麼樣的人
，你的人格建立在哪個階層，你就是什麼樣的人，所學的到
哪裡，你就是什麼樣的人
對於現在的九流：
一：不辯是非之人、冥頑不靈的人
二：沉溺迷思之人
三：陽奉陰違之人、笑裡藏刀之人，專指小人
四：蠻橫暴戾之人
五：沽名釣譽之人
六：謀略之人
七：舌燦蓮花之人
八：道聽塗說之人
九：無事生非之人
男女及不男 斯皆云何生
云何修行退 云何修行生
禪師以何法 建立何等人
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊男女及不男
男，女及不男
男這個字的意思，這地方比照於雄性動物，雌性動物永遠比
不上雄性動物，因為，以女子來說，每個月都有月事折磨一
次、懷胎十月之苦、生孩子、哺乳、扶持家庭、煩惱老公、
擔心孩子
男人不擁有的東西，女人什麼都要有
＊斯皆云何生
為什麼說雄性跟雌性一生出來就有如此地分別，有沒有想過
一生下來就分別為雄性(男性)或者雌性(女性)呢？
斯：動詞，疑問語氣；倒裝句，如同到這個地步、這個境界
皆：都是、一體
＊云何修行退
為什麼說回歸到原點來想，有沒有想過為何會分雄性(男子
跟雌性(女子)，有沒有想過上輩子所修的緣、造什麼業？
會生為男身或是女身
修行：所結的緣、所造的業，種什麼因、得什麼果
＊云何修行生
為什麼此生會身為雄性(男子)或雌性(女子)，回歸到原
想，你的修為跟行為就是造成你此生的結果，別怨、別嘆，
而是要回顧自己的行為，才造成這個結果，要了解因果循環
的道理，所以一切都是自己所造成的，不需要抱怨、怨恨
例如：種蘋果或曼陀羅花，在種之前要清楚什麼該作，什麼
不該作，而種善因，得到的結果，就不會是惡果，因為不管
種什麼最後都是要自己吃下肚，聰明的人就會去種蘋果，而
吃到甜美的蘋果，若明知不可為而為之，結果當然就是得到
大曼陀羅花，此生就是得到大曼陀羅花的果，毒死了自己
＊禪師以何法
禪：面對自心、反省自心
師：師法、效法，把正確的理念作為標準
面對自己內心的時候，應該以什麼為標準來作為自己的準則
？就是做人處事、看待眾生的道理，也就是原則
＊建立何等人
你的價值觀念以什麼標準為標準的時候，你就是什麼樣的人
，你的人格建立在哪個階層，你就是什麼樣的人，所學的到
哪裡，你就是什麼樣的人
對於現在的九流：
一：不辯是非之人、冥頑不靈的人
二：沉溺迷思之人
三：陽奉陰違之人、笑裡藏刀之人，專指小人
四：蠻橫暴戾之人
五：沽名釣譽之人
六：謀略之人
七：舌燦蓮花之人
八：道聽塗說之人
九：無事生非之人
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
＊對照楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第二十段I)＊
因為楞伽經是五個字為一個道理，所以必須要精簡，而看到
字面上的意思，有時候要拆字，有時候要各自解釋，如果有
看的人要了解這個道理，也許五個字都需要分開解釋，也可
能一個字、兩個字、三個字各字拆開解釋，才會了解其中的
謎團，你是柯南喔，要去了解這個字詞的意思
例如：禪師以何法，禪、師需要分開來解釋，而不是一個名
詞，若把它當成一個名詞，永遠也解不開謎團
禪：面對自心、反省自心
師：師法、效法，把所學到的理念作為標準
面對自己內心的時候，應該以什麼為標準來作為自己的準則
？就是做人處事、看待眾生的道理，也就是原則
以這個例子，對照下文，就很容易接得上去了，如果還迷失
在文字遊戲裡面，永遠也解不開謎團
南無觀世音菩薩摩訶薩
＊【南無】印度文，讚嘆你好棒、佩服你
＊【摩訶薩】印度文，禮讚、用佛教的五體投地，誠心誠意
的禮讚祂
http://www.youtube.com/
＊注意影片中0:45秒即可得到窺探【南無】的真義＊
因為楞伽經是五個字為一個道理，所以必須要精簡，而看到
字面上的意思，有時候要拆字，有時候要各自解釋，如果有
看的人要了解這個道理，也許五個字都需要分開解釋，也可
能一個字、兩個字、三個字各字拆開解釋，才會了解其中的
謎團，你是柯南喔，要去了解這個字詞的意思
例如：禪師以何法，禪、師需要分開來解釋，而不是一個名
詞，若把它當成一個名詞，永遠也解不開謎團
禪：面對自心、反省自心
師：師法、效法，把所學到的理念作為標準
面對自己內心的時候，應該以什麼為標準來作為自己的準則
？就是做人處事、看待眾生的道理，也就是原則
以這個例子，對照下文，就很容易接得上去了，如果還迷失
在文字遊戲裡面，永遠也解不開謎團
南無觀世音菩薩摩訶薩
＊【南無】印度文，讚嘆你好棒、佩服你
＊【摩訶薩】印度文，禮讚、用佛教的五體投地，誠心誠意
的禮讚祂
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＊注意影片中0:45秒即可得到窺探【南無】的真義＊
【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】
＊閱讀楞伽經的要領＊
基本上之前沒辦法翻譯的東西，都是外來(印度語)翻譯文
師父特意交代我來說明、告知閱讀的方法，不希望各位善
男、信女走火入魔，因為接下來的楞伽經會越來越難，已
經進入二禪天的境界了，若看不下去請停止，不要再看了
例如：
＊【佛】覺法者
＊【菩薩】捨身為人者
＊【阿羅漢】證道者
＊【阿那含】求道者
＊【須沱洹】聖者
＊【斯陀含】聖行者
＊【南無】印度文，讚嘆你好棒、佩服你
＊【摩訶薩】印度文，禮讚、用佛教的五體投地，誠心誠意
＊【斯里蘭卡】Sri Lanka的(Lanka)：就是楞伽
＊【俄羅斯】Russia，就是古代所說的羅剎國
基本上之前沒辦法翻譯的東西，都是外來(印度語)翻譯文
師父特意交代我來說明、告知閱讀的方法，不希望各位善
男、信女走火入魔，因為接下來的楞伽經會越來越難，已
經進入二禪天的境界了，若看不下去請停止，不要再看了
例如：
＊【佛】覺法者
＊【菩薩】捨身為人者
＊【阿羅漢】證道者
＊【阿那含】求道者
＊【須沱洹】聖者
＊【斯陀含】聖行者
＊【南無】印度文，讚嘆你好棒、佩服你
＊【摩訶薩】印度文，禮讚、用佛教的五體投地，誠心誠意
＊【斯里蘭卡】Sri Lanka的(Lanka)：就是楞伽
＊【俄羅斯】Russia，就是古代所說的羅剎國
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