2012-07-22 07:02:56CARESS．C果子
金剛般若波羅蜜多心經＊白話翻譯(於2010年初翻譯完畢)
金剛念，菩提葉，驗證覺醒之心。
＊金剛般若波羅蜜多心經＊
是「擁有」堅定智慧的心，來去斬除、斷除煩惱，將修行人
的煩惱，轉為智慧的心思，就好像從煩惱這岸，度到智慧的
⋯⋯
彼岸的一個修行方法，而（修行金剛經的法門），這是對照
金剛經，修行金剛經的心經。
「般若」：智慧
「波羅」：彼岸
「蜜」：到
「多」：度
是「擁有」堅定智慧的心，來去斬除、斷除煩惱，將修行人
的煩惱，轉為智慧的心思，就好像從煩惱這岸，度到智慧的
⋯⋯
彼岸的一個修行方法，而（修行金剛經的法門），這是對照
金剛經，修行金剛經的心經。
「般若」：智慧
「波羅」：彼岸
「蜜」：到
「多」：度
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，
無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，
真實不虛，故說般若波羅蜜多咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
南無般若波羅蜜多心咒
【觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時】
反觀自己內心的六識，而心無罣礙，捨己為人者看看自己是
否捨身為人，看看他人是否捨身為人
⋯⋯
「六觀」：眼、耳、鼻、舌、身、意、觸、法
「自在」：即自由自在，隨心所欲，無所障礙
「行」：層次
「般若」：智慧
「波羅」：彼岸
「蜜」：到
「六觀」：眼、耳、鼻、舌、身、意、觸、法
「自在」：即自由自在，隨心所欲，無所障礙
「行」：層次
「般若」：智慧
「波羅」：彼岸
「蜜」：到
靜坐反省自己的時候，得阿耨多羅三藐三菩提
「三藐三菩提」：
「三藐」：三種目的、三種目標，把自己的內心提高再更高
一層樓的時候，做到這三樣就圓滿了
「藐」：等於目的，等於瞄準的瞄
三思，捫心自問，有沒有孝順過父母，有沒有敬天敬地（依
目前的觀念就是愛護大自然得到永續的生存環境）尊重眾生
的生命，不去恣意妄為，而不去殘害其他的生命，確實做到
心口合一，百善孝為先（出外的遊子要跟父母報平安，在家
的子女也要每天跟父母問安問好，關心父母），控制生物圈
的平衡，為了整體的大自然而著想。
例如：獵人控制某些物種的過度繁衍，也是在控制（保護）
大自然，只要不要太過恣意妄為就好了，請參考電影：
『最後的獵人』。
「菩提」：驗證覺醒之心，菩提心
【照見五蘊皆空，度一切苦厄】
智慧（金剛經）可以度我到彼岸的時候，那五毒就消滅掉了
「五蘊」：五毒；貪、瞋、痴、慢、疑
一善生，萬惡皆滅；一智起，萬癡皆滅
例如：明知道不可以做的還去做，那就很傻，最傻的，就是
控制不了自己的慾望，明知道自由落體有危險性，偏還去做
，明知道殺人不對，卻控制不了自己的噌念，偏還去殺人，
是不是很笨？明知道違法、不對的，偏偏又去做，就是癡。
「苦厄」：是從五毒而來，也是因為色、受、想、行、識，
「苦厄」：是從五毒而來，也是因為色、受、想、行、識，
而從內心衍生出來的，必須將五毒從心裡面排除掉，把它放
鬆，並不是空
「六識」：色、聲、香、味、觸、法
「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意
【舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受
想行識，亦復如是。】
【舍利子】
圓融貫通佛理的佛教徒
「舍利」：圓滿
「子」：圓滿此功德、圓滿此智慧的佛子
「色」：以五蘊拿出來比喻，色也就是眼界，看到的其實都
「六識」：色、聲、香、味、觸、法
「六根」：眼、耳、鼻、舌、身、意
【舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受
想行識，亦復如是。】
【舍利子】
圓融貫通佛理的佛教徒
「舍利」：圓滿
「子」：圓滿此功德、圓滿此智慧的佛子
「色」：以五蘊拿出來比喻，色也就是眼界，看到的其實都
是幻象，覺得它是幻象，但它的確還是存在著，往往看到的
都是一個片段，一個時間的軌跡，若把時間拆分開來，看到
的其實都只是一個個的幻境、跟一個個幻滅而已
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減】
【舍利子】
圓融貫通佛理的佛教徒
「舍利」：圓滿
「子」：圓滿此功德、圓滿此智慧的佛子
「諸法」：從五蘊之中，衍生出來的各種想法
「空相」：從五蘊中所感受到的，做出一個結論，其實都是個
人的感想，並不是一個宇宙真理的本相，所以是為空相
例如：水三態，水是氫氧化合物，兩種氣體，才是本相，覺得
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減】
【舍利子】
圓融貫通佛理的佛教徒
「舍利」：圓滿
「子」：圓滿此功德、圓滿此智慧的佛子
「諸法」：從五蘊之中，衍生出來的各種想法
「空相」：從五蘊中所感受到的，做出一個結論，其實都是
人的感想，並不是一個宇宙真理的本相，所以是為空相
例如：水三態，水是氫氧化合物，兩種氣體，才是本相，覺得
它是水，就是水，覺得它是冰，它就是冰，但是水的本質卻是
氫氧化合物
「不生不滅」：一善生，萬惡皆滅；一智起，萬癡皆滅，它本
來就是一個本體，既不生、也不滅，就是看法跟角度的問題，
當一個角度生起的時候，其他角度就不取了
例如：站在比山更高的地方，看山還會是山嗎？
「不垢不淨」：本性就是如此，它不是壞也不是不好，也是壞
也是好，因為它會影響到你，所以必須靠智慧，不要影響到你
的判斷
「不增不減」：它；宇宙真理，原本就是這樣子，不需要增長
「不生不滅」：一善生，萬惡皆滅；一智起，萬癡皆滅，它
來就是一個本體，既不生、也不滅，就是看法跟角度的問題
當一個角度生起的時候，其他角度就不取了
例如：站在比山更高的地方，看山還會是山嗎？
「不垢不淨」：本性就是如此，它不是壞也不是不好，也是
也是好，因為它會影響到你，所以必須靠智慧，不要影響到
的判斷
「不增不減」：它；宇宙真理，原本就是這樣子，不需要增長
釋，它在那裡，就是在那裡，只是你看的角度不一樣，這就是
六識所觀看的角度，完全是人所感覺到的
【是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香
味觸法】
「是故，空中無色」：等到思慮清明的話，就不會帶任何想法
、角度以及任何感受，例如：一顆球，對半分藍色跟黃色，站
在相反的角度來看，對方看是藍色的，你看到是黃色的，那這
顆球到底是黃色的、還是藍色的？因為光的反射會讓你產生視
覺上的誤解，如果沒有光的話，看樹木也是灰色的、黑色的，
所以這一切都是色界，半夜去海邊，看海是黑色，白天去看的
時候，是藍色，所以光的反射產生的就是幻象，現在抬頭看到
的星星，是幾千萬年前的事情，雖然你是在當下，但是它已經
是過了幾千萬年所反射出來的結果，這就是幻象，既然連色都
沒有感受了，當然就無受想行識（看法、行為、感受）
「無受想行識」：看法、行為、感受，連看法都沒有的時候，
就沒有六識的問題，那沒有六識，那也沒有六根，沒有六根當
然也沒有六界，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
【六界】
「色界」：人的眼睛看天空是藍色的，狗看天空是灰黑色的，
【是故，空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲
味觸法】
「是故，空中無色」：等到思慮清明的話，就不會帶任何想
、角度以及任何感受，例如：一顆球，對半分藍色跟黃色，
在相反的角度來看，對方看是藍色的，你看到是黃色的，那
顆球到底是黃色的、還是藍色的？因為光的反射會讓你產生
覺上的誤解，如果沒有光的話，看樹木也是灰色的、黑色的
所以這一切都是色界，半夜去海邊，看海是黑色，白天去看
時候，是藍色，所以光的反射產生的就是幻象，現在抬頭看
的星星，是幾千萬年前的事情，雖然你是在當下，但是它已
是過了幾千萬年所反射出來的結果，這就是幻象，既然連色
沒有感受了，當然就無受想行識（看法、行為、感受）
「無受想行識」：看法、行為、感受，連看法都沒有的時候
就沒有六識的問題，那沒有六識，那也沒有六根，沒有六根
然也沒有六界，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
【六界】
「色界」：人的眼睛看天空是藍色的，狗看天空是灰黑色的，
只是因為人體跟狗的眼睛構造接受到的光不一樣而已，也就是
因為每個生物的生理構造不同所產生出來的感受
「聲界」：我們聽得見的音波，跟海豚所聽見的音波不一樣，
只是因為人體跟海豚的構造接受到的不一樣而已，也就是因為
每個生物的生理構造不同所產生出來的感受
「香界」：我們用鼻子聞，來覺得什麼食物香、不香來判斷，
但是蛇用舌頭來判斷，什麼食物能吃，什麼食物不能吃，也就
是因為每個生物的生理構造不同所產生出來的感受
「味界」：我們用舌頭來探味道的感覺，但是貓咪只感覺得到
熱跟冷的感覺而已，貓咪是靠嗅覺來判斷食物能不能吃，也就
是因為每個生物的生理構造不同所產生出來的感受
「觸界」：人體覺得南北極很冷，但是有些生物就會棲息在南
北極，像是北極熊、南極企鵝，像是貓咪怕碰到水，貓咪不容
易身體的水分，會降低活力，所以貓咪不喜歡碰到水，也就是
因為每個生物的生理構造不同所產生出來的感受
「法界」：人類所感覺到的想法、看法、科學方法，也就是
人類指所制定的法則、規則等
【無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦
無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩
⋯⋯
埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠
離顛倒夢想，究竟涅槃】
「無眼界乃至無意識界」：六根的起頭，眼、耳、鼻、舌、
身、意，既然沒有六識的感覺了，跳脫到另外一個層次，也
就是四大皆空的層次，又從何終結這個六識呢？
「無無明亦無無明盡」：既然擺脫六識而達到四大皆空，既
然都四大皆空了，那沒有開頭哪裡來的尾呢？
無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩
⋯⋯
埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠
離顛倒夢想，究竟涅槃】
「無眼界乃至無意識界」：六根的起頭，眼、耳、鼻、舌、
身、意，既然沒有六識的感覺了，跳脫到另外一個層次，也
就是四大皆空的層次，又從何終結這個六識呢？
「無無明亦無無明盡」：既然擺脫六識而達到四大皆空，既
然都四大皆空了，那沒有開頭哪裡來的尾呢？
四大皆空：身空、色空、法空、性空
＊云何空身？
身是父母所生，亦具父母習氣，九空常流，種種不淨，四大
假合，終須敗壞，有男有女，知身是幻，未死之前，當死一
般，借此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也
＊云何空色？
復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令
悟真心，常覺不昧，不隨妄想轉，但依真性主行，名悟色空
，二句偈也
＊云何空性？
復觀自心，寂然不動，感而逐通，變化無窮，威靈莫測，明
明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為無常，名悟性空，三句
偈也
＊云何空法？
復觀如來，所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似
病與藥，今証心空 法了，病根藥除，名悟法空，四句偈也
「乃至」：更進一步的對照
「無老死」：生、老、病、死
「亦無老死盡」：既然四大皆空了，就跳脫生、老、病、死
的觀念了，到了死，又是一個生的開始，對照生、老、病、
死，它沒有盡頭也沒有開頭，就是一個輪迴而已（本相），
是個生態圈的平衡
「無苦集滅道」：
＊苦：一生下來就是苦
＊集：因緣，生下來就是一個社群
＊滅：傳承血緣、世代交替
＊道：道理，輪迴
「無智」：智：想法、看法，既然沒有想法，就沒有立場，
也就是眾生皆平等，而無高低上下的分別
「亦無得」：得：欲望，沒有立場，也就不會有欲望
「以無所得故」：既然沒有欲望了，也不會有了煩惱
「菩提薩埵（菩薩）依般若波羅蜜多故」：依照這個修行法
門，也就是金剛經
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」：心就
沒有罣礙，沒有了罣礙就沒有了恐懼，沒有了恐懼就不會胡
思亂想
「究竟涅槃」：永遠從生命的痛苦中離開，從此不再進入六
道輪迴的迷惘之中
【六道輪迴】
心若不堅定，依照物質不滅定律，魂體通過黑洞，靈魂被拆
分幾塊、撞擊、組合，剩下的你（魂體，還剩下幾％，意志
強的，１００％就是佛的境界，意志不強的，就剩下８０％
、６０％、５０％，就會與別人的魂體結合）。
＊一百分：佛，跳脫六道
＊八十分：天人道，自己成仙。（金剛不壞之身）
＊六十分：神人道，死後成神。（自悟成神）
＊五十分：人道，維持中間。
＊四十分：修羅道。
＊三十分：畜生道。
＊二十分：餓鬼道。
＊零到十分：地獄道。
【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。】
「三世諸佛」：種種的一切想法，其實都沒有什麼差別，過
「無智」：智：想法、看法，既然沒有想法，就沒有立場，
也就是眾生皆平等，而無高低上下的分別
「亦無得」：得：欲望，沒有立場，也就不會有欲望
「以無所得故」：既然沒有欲望了，也不會有了煩惱
「菩提薩埵（菩薩）依般若波羅蜜多故」：依照這個修行法
門，也就是金剛經
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」：心就
沒有罣礙，沒有了罣礙就沒有了恐懼，沒有了恐懼就不會胡
思亂想
「究竟涅槃」：永遠從生命的痛苦中離開，從此不再進入六
道輪迴的迷惘之中
【六道輪迴】
心若不堅定，依照物質不滅定律，魂體通過黑洞，靈魂被拆
分幾塊、撞擊、組合，剩下的你（魂體，還剩下幾％，意志
強的，１００％就是佛的境界，意志不強的，就剩下８０％
、６０％、５０％，就會與別人的魂體結合）。
＊一百分：佛，跳脫六道
＊八十分：天人道，自己成仙。（金剛不壞之身）
＊六十分：神人道，死後成神。（自悟成神）
＊五十分：人道，維持中間。
＊四十分：修羅道。
＊三十分：畜生道。
＊二十分：餓鬼道。
＊零到十分：地獄道。
【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
「三世諸佛」：種種的一切想法，其實都沒有什麼差別，過
去價值觀、現在價值觀、未來價值觀都一樣
例如：父母是父母、夫妻是夫妻、孩子是孩子，人倫的價值
觀、對於世界的價值觀，不管過去、現在、未來都不會變
「依般若波羅蜜多故」：依照這個修行法門，也就是金剛經
「得阿耨多羅三藐三菩提」：發善心、願心、慈悲心
【故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無
等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 南無般若波羅蜜
多心咒】
「揭諦揭諦」：揭：揭開，印度文：三昧無量者成就自己到
達彼岸的功德
「波羅」：彼岸
「僧」：持戒無量三昧者
「菩提」：不昧生死輪迴，證得涅槃的覺悟與智慧
「薩婆訶」：稱讚，至高無上的名言、真理
「南無」：稱讚你、佩服你、你好棒
「般若」：智慧
「蜜」：到
例如：父母是父母、夫妻是夫妻、孩子是孩子，人倫的價值
觀、對於世界的價值觀，不管過去、現在、未來都不會變
「依般若波羅蜜多故」：依照這個修行法門，也就是金剛經
「得阿耨多羅三藐三菩提」：發善心、願心、慈悲心
【故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無
等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 南無般若波羅蜜
多心咒】
「揭諦揭諦」：揭：揭開，印度文：三昧無量者成就自己到
達彼岸的功德
「波羅」：彼岸
「僧」：持戒無量三昧者
「菩提」：不昧生死輪迴，證得涅槃的覺悟與智慧
「薩婆訶」：稱讚，至高無上的名言、真理
「南無」：稱讚你、佩服你、你好棒
「般若」：智慧
「蜜」：到
道濟師父說：
「很多人誤以為佛經是在說神鬼傳說，而且我不喜歡用神鬼
傳說來解說佛經，佛經根本就不是神話，既然不是神話，又
⋯⋯
何苦去陷入五蘊（五毒：貪、噌、癡、慢、疑）之中，它只
是一個生活態度上的問題而已，不要再執著於神鬼奇航（生
命的歷程問題），從古至今，哪一個求長生不老的，真的長
生不老嗎？哪個求富貴的，真的富貴了嗎？而是做正確的事
情，而是心智（智慧）上的問題，去選擇一個正確的道路，
去求得一個圓滿（要有付出、才有得到，若自己不付出，哪
能得到）簡單來講，就是一個正確的生活觀念而已。」
「很多人誤以為佛經是在說神鬼傳說，而且我不喜歡用神鬼
傳說來解說佛經，佛經根本就不是神話，既然不是神話，又
⋯⋯
何苦去陷入五蘊（五毒：貪、噌、癡、慢、疑）之中，它只
是一個生活態度上的問題而已，不要再執著於神鬼奇航（生
命的歷程問題），從古至今，哪一個求長生不老的，真的長
生不老嗎？哪個求富貴的，真的富貴了嗎？而是做正確的事
情，而是心智（智慧）上的問題，去選擇一個正確的道路，
去求得一個圓滿（要有付出、才有得到，若自己不付出，哪
能得到）簡單來講，就是一個正確的生活觀念而已。」
(悄悄話)
2015-09-14 10:24:58
(悄悄話)
2014-11-22 08:36:01
(悄悄話)
2014-11-22 08:34:41