浪子與遊俠(5)
－－論詩人鄭愁予詩中的流浪者原型
以《鄭愁予詩集Ⅰ》為例
謹以本文懷念陳玉玲老師
【肆】結語：浪子情懷與任俠精神的結合
愁予的詩之所以能夠膾炙人口、風靡至今，風格方面除了詩作中瀟灑的的浪子情懷，還有古代劍俠的任性率真的遺風，讀者從他的〈邊塞組曲〉和〈燕雲集〉裡，可以細細琢磨品味。
在創作技巧方面，他能將西方現代主義的表現方法與自身的中國詩詞涵養熔鑄一爐，以接近口語的說話型節奏來開展，同時賦予詩文本以相當的故事性（敘事結構），使得他在同時代的詩人當中，顯得格外突出而耀眼。
作為愁予詩的長期讀者和愛好者，許多五、六年級青年朋友或許和筆者一樣，是在達達馬蹄聲的美麗憧憬中成長的。愁予的詩感動了我們這一代人，雖然我們沒有真實的戰亂經驗，但我們喜歡愁予詩中低吟淺唱的語調，那是自然而然的美麗天籟；我們更著迷於詩中的浪子情懷和任俠精神，那是我們心靈最浪漫的烏托邦（Utopia）。

註1：參見〈詩人總有被愛着的感覺〉一文，中新社記者陳旻訪問著名「浪子詩人」美國耶魯大學教授鄭愁予先生文稿，2002年12月25日。
註2：參見〈何謂詮釋?〉一文，收錄《從浪漫主義到後現代主義》第230頁，作者蔡源煌台北、雅典出版社出版，1992年11月修訂7版。
註3：參見〈流浪者〉一文，收錄《內在英雄》（The heroes within），第72頁，作者卡蘿‧皮爾森（Carol‧S‧Pearson，Ph‧D）；譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年7月初版二刷
註4：參見楊牧，1974年：〈鄭愁予傳奇〉，收錄於《現代詩導讀：批評篇》第213頁，台北、故鄉出版社有限公司，1979年11月初版。
註5：同註5，第217頁。楊牧認為徐志摩的〈再別康橋〉是依靠韻腳的協調，及格律詩排比對偶的形式，構成音響交錯與協韻，屬於「格律中的變化」；鄭愁予的〈賦別〉則是「變化中的格律」。
註6：相關論述可參考陳啟佑（渡也）教授的〈鄭愁予的一封詩簡〉「這是利用象徵和對比的技巧來寫成的一首短詩。『海』在此詩中象徵漂泊、流浪，而『山』便是象徵棲止、安定，這兩個意象恰好形成強烈的對比，、、、。」，收錄於《渡也論新詩》，台北，黎明文化事業公司，1983年9月初版。
註7：參見蔡源煌撰，〈新批評的主要術語〉，收錄於《浪漫主義到後現代主義》第136頁，台北、雅典出版社出版，1992年11月修訂7版。
註8：參見張漢良導讀，〈邊界酒店〉，收錄於《現代詩導讀：一》第141頁，台北、故鄉出版社有限公司，1979年11月初版。
註9：參見陳玉玲教授，〈第三章：父權制的家園－第四節：樊籠中的女人之一、閉室恐懼的理論〉，收錄於《尋找歷史中缺席的女人》第098頁，台北、南華管理學院。
註10：同註9，第097頁。

主要參考書目
【1】《內在英雄》（The heroes within），作者卡蘿‧皮爾森（Carol‧S‧Pearson，Ph‧D）；譯者徐慎恕、朱侃如、龔卓軍。台北、立緒文化事業有限公司，2000年7月初版二刷
【2】《影響你生命的十二原型》（Awakening The Heroes within），，作者卡蘿‧皮爾森（Carol‧S‧Pearson，Ph‧D）；譯者張蘭馨。台北、生命潛能文化事業有限公司，2000年10月初版三刷