毒藥與解藥

這種狂舞「好玩」本心之人，與那念茲在茲於「叛逆、反傳統、女性主義」等知識份子式語言之人，簡直是分處在兩個世界的人。

飽藏「中學為體、西學為用」本心的新電影工作者，確實「看」到了空前強大的知識媒體，然而，卻也正是如此的「本心」，使得他們「見」不到（更是「見不得」！）電影更是一種破壞力又爆炸性十足的「好玩」媒體！

一路破壞又爆炸的玉嬌龍，在日出的武當山橋邊終於安靜下來，但最後那一躍証明橋邊的靜思，最是飽藏著前所未有的破壞性與爆炸力──這也是全片最懸疑的部份：玉嬌龍在跳崖前，究竟在橋邊想什麼？她最後要半天雲許個願，沒想到半天雲還是告訴她「另一種安排」：一起回新疆。她頭也不回地從武當山一躍而下，像流星，更像是在「追（悼）星（李慕白）」！

她所要叛的是處處阻擋她來路的人（家庭、婚姻、師娘），她非反不可的是那些想為她「安」排的人（李慕白、俞秀蓮、半天雲）；無奈這些人都各自代表著種種令她不得圖個痛快的社會規訓。當最後她不得不為了李慕白的死，接受安排上武當，她既是在償還她對李慕白的救命之恩，與半天雲再度一夜纏綿也是在償還半天雲的情；命與情兩大重債都還了，她也被嚇得驚醒(她其實不是起床得早)！

她驚覺為了償還這兩大債，她已然深深地陷進到社會規訓的最核心了，再徹底不過地陷進去「老江湖的本心」了：她驚恐地發現自己的心終於被規訓了！橋邊靜思之中，她終於了然：剩下可以玩的，就只有從生到死那一小段距離了！──像流星般躍下，才能回歸其「好玩的本心」，更能「圖個痛快」！

玉嬌龍的言行最能表明當代大眾文化那股狂歡式快感的破壞性！西班牙的超現實主義電影大師布紐爾，對於超現實主義者的心態說過一句很妙的話：「超現實主義的成員大多來自中產階級家庭，擺出來的姿態卻是反中產界階級的；我們都有一股破壞的衝動，對我自己而言，這股衝動甚至超過了創作的衝動，譬如說，焚燬一座博物館的想法，在我心中就遠遠超過了設立一個新的文化中心或開辦一家新的醫院。」

其實布紐爾的「焚燬一座博物館」，絕不僅只為了破壞，更在於那將釋放出一股令人從類似狂歡節般血脈賁張的極致快感，而這種極盡破壞力的爆炸性快感，方能徹底解放創作者在創作過程中，那種一步步拾級而上、步步往下壓抑的艱困過程。

當代影劇版之所以能狂舞起這個戒嚴了三十八年之久的憂鬱之島，其實並不是八卦新聞，而是那種能讓人立即血脈賁張的玩意兒；當代影劇版是座大眾文化摩天輪，它最能釋放出座憂鬱之島的能量的，是那種可以令人從摩天輪最高點「一躍而下」，爆炸式的破壞性快感──像玉嬌龍最後一躍；其餘的，最多不過像玉嬌龍大鬧酒樓。

電影，確實是華人知識份子一把空前尖銳的青冥劍；無奈的是，它的「本心」卻不可能只作為知識份子念茲在茲的「心訣」（「中學為體、西學為用」）的玩物而已。它現在最想玩的是一個像摩天輪般的大轉狂舞：狂舞到視一切心訣如玩物，大轉到得以視一切「江湖」規矩如無物──這是李慕白之輩窮畢生功力仍獲不到的「解藥」！

奄奄一息的台灣電影「根本」是沒有解藥的！不過，之於五千年中華文化的「毒藥（「破壞力」十足的大眾文化）」，將是最值得台灣電影以身試法（而不再是「反省」）之道。(全文完)