(表一：新電影金字塔)

新電影金字塔

台灣新電影的發端，大家都公認是從1982年的《光陰的故事》一片開始。然而，我們的觀察卻要從電影的核心作開始。意思是，電影是movie，其有別於其他表現媒體最大不同處是moving，而我們要說新電影運動之所以能開始「跑動」起來，發生於七零年代的鄉土文學以及校園民歌，賦予了新電影動運最根本的兩條跑動起來的腿。

如果我們檢視新電影運動，會發現它有著一個特點，那就是台灣自戰後以來，從沒有這麼多高級知識份子投入這場運動。新電影運動不只引發許多留美的知識份子（楊德昌、柯一正、萬仁、曾壯祥、陶德辰）直接投入電影拍攝工作，與之前的鄉土文學、校園民歌更不同的是，間接（尤其是當時大量的影評以及電影研究文章的出現）參與這場運動的知識份子，更不乏從歐洲大陸學成歸國（其中更有法國電影符號學大師Christian Metz的弟子，陳
傳興與齊隆壬），以及數不盡的前所未見的社會科學人才奮身投入，同時這些人開始也因此積極地引進，在歐洲戰後大盛的社會科學理論與哲學流派。

小野與吳念真以小說家身份進入中影推動《光》片以來，台灣新電影就不斷以七零年代的鄉土文學為改編的題材，同時也吸引不少小說家（張毅、蕭颯、黃春明、朱天文）直接投入到這場運動中來；七零年代的鄉土文學因此被認為與新電影的關係密不可分。然而，時至今日，鮮少人注意到如果沒有七零年代的知識份子與大專學生，鼓動起來的以「健康寫實」為號召的校園民歌運動，新電影是不可能光靠小野、吳念真，以及一批剛從美國唸電影回來的導演可以長袖揮舞近十年。

換句話說，新電影運動之所以能在當時造成一股空前的知識份子「集體大運動」，正由於這個新舊串連起來的鐵三角所致。然而，依我們的審視，這個呈顯在檯面上的鐵三角，同時更隱蔽著一個更大的秘密。不過，且讓我們先觀察底下這個金字塔圖；它顯示這場運動的明處，以及難以透視的暗處：(表一)