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僑文達：流浪者之歌

漸悟與頓悟

    僑文達之於悉達多；也恰如悉達多之於喬答摩。僑文達是苦修的行者，悉達多是漸悟的覺者，註定要經歷一生的苦難，體驗人生的生死聚散，與喬答摩的頓悟，是一番對照。不過，最後，伽摩拉的心思作了裁判：她原本打算要去朝覲喬答摩，卻找到悉達多。她覺得這樣也很好，似乎與見到另外一位同樣有益(註：船夫篇)。

悉達多

    相對地，悉達多幾次與船夫的因緣，顯示熟稔的默契。在第一次，渡河之後，悉達多對船夫說：『我沒有財物可以支付船資，我一無所有。』船夫說：『我看得出來。我並未期望從你那裡得到錢財。將來有一天你自會來餽贈我。』(註：伽摩拉篇)。第二次事隔二十年之後，悉達多丟棄財富之後，來到渡口。

伽摩拉

    自從悉達多離開之後，伽摩拉發現自己懷孕。當佛陀病重，伽摩拉帶著悉達多之子欲前往朝覲喬答摩，在休息時遭蛇咬，被船夫救至河邊小屋，從昏迷中醒來。看著悉達多，伽摩拉說：『你老了。現在的你，又有了年輕沙門的眼神。』

僑文達

    僑文達求道的過程中，一從悉達多，二從沙門，三從喬答摩，而在求道的路上，卻是智慧未開，混沌未明。僑文達是悉達多兒時玩伴，是悉達多的崇拜者，甚至和悉達多一起離家進入沙門修行。直到兩人一起見到喬答摩，僑文達選擇了皈依，而悉達多決定繼續自己求道之旅途。

    在悉達多離開之後，兩人二度重逢，一在森林中遇見熟睡的悉達多，為之護法守候(註：在岸邊篇)；二在河邊，皆未能及時認出童年玩伴悉達多。僑文達一生努力求道的精神是熾熱的，但是眼睛只是看見遠方，卻無法體驗近身的生活。如同汲汲於天邊的彩虹，卻無視身邊的土地。如此，即使道在身邊，亦可能遺憾錯失。

    在時間上，僑文達在伽摩拉贈與的花園中度過一段時光，卻未能理解到從前的時光中，悉達多在此花園中的身影(相同的空間，不同的時間)。他又聽說河邊住著一位老船夫，許多人認為那是一位聖者。(相同的時間，不同的空間)。僑文達決定選擇通向渡口的道路。這樣，這兩位童年的友人，再度重逢，成就(相同的時間，相同的空間)。

    悉達多將僑文達度過彼岸。悉達多說，也許你追尋過多；也許你追尋的結果是無從尋見。僑文達又一次未認出悉達多，悉達多邀他在河邊小屋過夜。

    第二天早，僑文達問：『你是否有某種知識來引導你，行於正道？』僑文達離去前說『你的一些思想，其中有些對我而言還是艱澀的。』然而，他的內心想『悉達多是一個怪人。世尊的教義清晰，明確而易於理解。』

    悉達多以神通演示無數的形象，僑文達看見悉達多為笑的面容。『這迴旋於流轉萬相圓融的微笑，超脫生死的永恆的微笑，安祥、慈悲、嘲諷、聖明的微笑。』僑文達知道，一切圓成的佛陀世尊正是如此微笑的。

參考文獻

楊玉功(2013)，流浪者之歌，漫遊者出版社。

惠能，六祖壇經。

跋：我認為人類的智慧都在有形與無形的流傳者。書籍或是現代所謂的多媒體都是智慧的載具。而萬千書籍翰海中，如何具備開啟閱讀智慧的智慧，卻是千般難尋。於是，我心想野人獻曝，嘗試撰寫推薦書籍與導讀。不過，我也覺得觀看導讀來充當讀書的作法，是便宜的。我的書籍推薦是閱讀後，讀書，讀書後再來閱讀我的推薦文。是設定一個互動的，既期望我們讀者與書籍作者心靈智慧的互動；也期待此推薦文讀者與我想法的互動。這樣的情境，本很困難，我也不強求。宇宙中，就是這麼多星星，心裡有幾顆星星，足矣！