2004-12-13 22:34:57尚未設定
陶淵明〈歸去來辭並序〉備課資料4-1
陶淵明〈歸去來辭並序〉備課資料4-1
一、 〈歸去來辭並序〉翻譯
我的家境貧困，耕種的糧食不夠用來供應自家的生活。孩子滿屋，米缸裡沒有存糧，維持生活所需的來源，一直找不到辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我也開始產生了這種念頭，但要求個官職卻沒有門路。正好有在上位者四處求才的事情，各地州郡長官都以施恩憐才作為德政，叔父因為看到我貧苦，就推荐我擔任小城的官吏。這時戰亂還沒平息，內心害怕著遠地的差事。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠用來釀酒，因此就前往求取了這個職位。過沒幾天，深深地興起了返鄉的念頭。為什麼呢？我的天性本來就這樣，不是矯情或刻意造成的；挨餓受凍雖然急迫，但違背自己更是痛苦。雖然曾經隨人俯仰，都是出自生活所驅使；如今若有所失、心情激動，深感愧對平生的志願。且盼望著再過一個秋收，就收拾行裝，連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，藉著趕赴奔喪的情分上，我才得以棄官離職。從秋天八月到冬季，任官八十多天。我就針對這件事來抒發內心的感受，給這篇文章命名為「歸去來兮」。時在乙巳年十一月。
回家去吧！田園將要荒蕪了，為什麼還不回去呢？既然要讓自己的心志受形體支配，為什麼還感到失意而獨自悲傷呢？我覺悟到已經過去的再也不能挽回，知道即將來臨的還可以追求；所迷失的路途真的還不算太遠，我發覺現在才是對的而以前是錯的。乘著船向遠方輕快地飛馳而去，清風陣陣飄來，吹拂著我的衣襟。我向行人詢問前面的路線，只恨清晨的天色還這麼朦朧。
終於看到了簡陋的家門，我興奮地跑上前去。僮僕們高興地迎接我，孩子們在門口等候著，庭前的一些小路已成荒蕪，松樹和菊花依然存在。帶著孩子們進入屋內，罈子裡裝滿了酒。我拿起酒壺酒杯自己就喝了起來，看著庭院裡的樹木，感到非常愉快。靠著南邊的窗戶寄託傲岸的情懷，我深知這個僅可容膝的居處才是最舒適安穩的。每天漫步田園已成為一大樂趣，屋子雖然裝設了大門卻經常關閉著。拄著手杖隨處遊息，時時抬頭眺望遠方的景物。浮雲悠閒自如地飄出了山峰，群鳥飛累了也知道返回巢窩。日光漸暗即將下山，我撫觸著孤獨的松樹，流連徘徊不忍離去。
回家去吧！讓我停止與人交往，斷絕昔日舊遊。塵世和我既相違背，還乘車出去求取什麼呢？我高興聽著親戚們充滿感情的話語，樂於彈琴讀書來消遣憂愁。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地展開農事，有時搭乘裝有帷幔的車子，有時划著一條小船，摸索出幽深的山谷以後，又行經高低不平的山丘。樹木蓬勃地展現生機，泉水開始潺潺地流著。真羨慕萬物都能夠得到最佳的生長時機，感嘆自己的生命即將邁向終點。
算了吧！寄託形體於天地之間還能有多少時候呢？為什麼不順著心意來決定取捨呢？為什麼這樣心神不定，到底要何去何從呢？富貴榮華不是我心所願，神仙世界也不可能達到。趁著大好時光獨自前往閒遊，有時放下手杖下田除草，堆土培苗，有時登上東邊的高崗上放聲長嘯。或在清澈的水邊作詩。且隨順造化走向人生的盡頭，樂觀地聽任上天的安排，還有什麼好猶疑的呢？
http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/t/anfa_toa5.htm
二、 〈歸去來辭並序〉賞析
陶渊明可以称的上是中国文学史上最早的田园诗人。他的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。《归去来辞》就是其中的一篇佳作。北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已。”
分析作品时，我们很有必要透过纸张，绕到历史的背后，看清那个时代留下的烙印和阴影，这样更有助于理解作者下笔时候的真实情感，有利与对文章思想与主旨的把握。让我们粗略的来看看诗人的生活轨迹。诗人年幼，家庭衰微，八岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。陶渊明少有大志，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解。有诗句“久游恋所生，如何淹在滋”，对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。刘裕登基建康后，作风颇有为之一新的感觉，能以身作则，以威禁的整顿，风俗顿改。但是入幕不久，看到刘裕剪除异己，并且任人唯亲。这些黑暗现象，让他失望。有意辞职隐居。后任彭泽县令，因不肯媚俗与地方官，叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂去职隐居。赋《归去来辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
这就是作品的时代背景。作品展现出的却是洒脱的美，自由的美，回归的美。这篇文章语言清新．朴素自然．叙事、写景、抒情有机地结合在一起，感情真实充沛，抒情意味深长。
第一段读来琅琅上口，陈述了他辞官的决心和心情，第一句，直抒心中郁积之志。“归去来兮，田园将芜胡不归？”呼出闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。表明其志已决，不容犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，是说明为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没什么惆怅悲伤的了。过去的事情已无法追悔，未来的日子却可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，将按照自己的意愿地走下去。既然已经认定过去是“迷途”，昨日的“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段写初归田园农家的情景，其景怡然，其乐融融，“舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣”，两个叠词的点缀，妙不可言，恍如行走仙境。先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，心情的愉悦自不待言。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问路征夫，计算归程；恨洒熹微，嫌天亮太迟。心情之急迫可见，一抵家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，那是一幅举家欢宴，主人开怀畅饮的和谐情景。接着四句，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，长久未归，一定要将家园好好观览一番。他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正是那“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场早已厌倦。至于此中孤松和前者“松菊犹存”，自然全是君子高洁之德，孤傲之志的隐喻。此节作者着力写景，实则抒怀，营造出一个与官场截然相反的、悠然旷达、美妙和谐的境界。
接下来的这部分是虚写，作者想象定居下来后农村生活会给他带来的乐趣。归到田园后，自然想与世相忘，谢绝交游，当然只是没有明说是与世俗官场的人谢绝交往。亲戚间说说知心话叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来是一段颇具诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。选在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。前者是陆路，后者是水路。相同的都是愉悦和快乐。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既写实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤。春来万物复苏，由大自然的生生不息，联想到人生的短暂与匆促。虽有一点沉郁，但全段的主题基调还是静谧而愉说的
诗人在最后抒发对人生宇宙的的感想。作者一连串的感慨喷涌而出：寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者一心向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者的人生结论与处世哲学。也是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，诗人品尝过官场人心的险恶、生活的庸俗，映照归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。作者油然而发，在官场那种看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途，可惜我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者没有自命清高，有的只是直抒胸臆。这是最率真、愤激的抒情。
其实无论是快乐，或者痛苦，对诗人来说都不重要。快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。这样，诗人所要找寻的精神归宿只能是大自然，潜心于道。可见他也深知无法达到真正的归隐，完完全全的物我合一。事实上的陶渊明正是如此，他无法逃避，即使归隐也无法安心。他也明白，就算得到了官场上的追求，也不过是更多的虚空。回归自然，寄情山水之间，是明智之举。陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱。
http://www.cmfu.com/readchapter.asp?bl_id=16071&bu_id=389457ÿ
三、 讀〈歸去來辭並序〉後有感
作者： 柳詠 日期： 2004-08-08
讀完陶淵明的「歸去來辭並序」後，在我腦海中立刻浮現出莊子的道家思想——順應自然。但是，陶淵明真的甘於自然嗎？其實陶潛雖然「質性自然」，但少年時亦有他的政治抱負的，從《感士不遇賦》中，「奉上天之成命，師聖人之遣書，發忠孝於君親，生信義於鄉閭」，可見陶潛少年時亦想過忠君愛國的。可是，以當時的局勢來看，政治腐敗，官吏貪污成風，是陶淵明所不能忍受的。陶潛曾三次仕官，又三次歸隱，最後一次，亦是從此脫離官場的一次，他終於真真正正的認清了那種黑暗政治的醜惡，決定永遠離開官場。
可是，陶淵明隱居後，並非完全忘記了自己曾經擁有過的政治抱負。從《雜詩其二》中，「日月擲人去，有志不獲騁，念此懷悲悽，終曉不得靜」，可見陶潛歸隱後仍然嘆息著自己「有志不獲騁」。因此，即使陶潛極之喜愛大自然生活，他亦並非完全安於大自然生活的。
我想，陶淵明在歸隱後，雖然寫了很多詩辭來歌頌田園生活，但有時亦會有意無意的把一些潛伏在內心最深處的渴望表露了出來，正如前面所提及的《雜詩其二》中的「有志不獲騁」，這是一種極之矛盾的思想，我想當時有很多仕途不得意的士人也會有這種矛盾的思想。
然而，陶潛的這種思想並不十分明顯，因為他愛大自然勝於一切，因此，他選擇了田園生活、順應自然。晚年他雖然十分貧窮，卻是生活得非常快樂。他不用像阮籍一樣，裝瘋賣傻來明哲保；又不用像曹植一樣，終生鬱鬱不得志，不能根據自己的志向來生活，處處受到曹丕的箝制。
因此，陶淵明比任何人也生活得愉快，至少他可以選擇，但現代人就不同了，即使你對世俗非常不滿，但你又能做些甚麼呢？與陶潛一樣選擇歸隱嗎？如果你要歸隱，那麼日後你以甚麼為生呢？像陶潛一樣，「懷良辰以弧往，或植杖而耘耔」嗎？我想，現代人想和陶潛一樣歸隱田園，順應自然，樂天知命地生活，是不可能的。我很佩服陶潛那份瀟灑，那份不為五斗米折腰的精神，我可沒有這樣的勇氣了。如果可以選擇，我想有很多人也會和陶淵明一樣，不會為了滿足口腹，而役使自己的心，可是，在飢寒交迫的情況下，你可以選擇嗎？你可知道一旦你為了自己的志向而放棄了工作，全家的生活也會陷入困境，這是一個十分自私的行為。當然，我並不是鼓勵人們為了滿足口腹，而做一些作奸犯科的事，我所指的是一些對得起自己良心，而又是能力範圍之內的事。
可以無愧於自己的志向來生活，是最快樂、最幸福的事，但人總不能這麼自私，因為在你的生活圈子裡，除了你之外，還有你的家人和親友。
http://www.hkedcity.net/library/review/view.phtml?file_id=36021ÿ
四、 《归去来辞》 行书
藏上海博物馆
赵孟頫《归去来辞》，大德元年（公元1297年）作。行书，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米。共48行，行10字左右。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”、“经协久远期无限”、“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印。该帖为中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足。
http://bgy.gd.cn/sng/shufa/zhmf/04.htmÿ
一、 〈歸去來辭並序〉翻譯
我的家境貧困，耕種的糧食不夠用來供應自家的生活。孩子滿屋，米缸裡沒有存糧，維持生活所需的來源，一直找不到辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我也開始產生了這種念頭，但要求個官職卻沒有門路。正好有在上位者四處求才的事情，各地州郡長官都以施恩憐才作為德政，叔父因為看到我貧苦，就推荐我擔任小城的官吏。這時戰亂還沒平息，內心害怕著遠地的差事。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠用來釀酒，因此就前往求取了這個職位。過沒幾天，深深地興起了返鄉的念頭。為什麼呢？我的天性本來就這樣，不是矯情或刻意造成的；挨餓受凍雖然急迫，但違背自己更是痛苦。雖然曾經隨人俯仰，都是出自生活所驅使；如今若有所失、心情激動，深感愧對平生的志願。且盼望著再過一個秋收，就收拾行裝，連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，藉著趕赴奔喪的情分上，我才得以棄官離職。從秋天八月到冬季，任官八十多天。我就針對這件事來抒發內心的感受，給這篇文章命名為「歸去來兮」。時在乙巳年十一月。
回家去吧！田園將要荒蕪了，為什麼還不回去呢？既然要讓自己的心志受形體支配，為什麼還感到失意而獨自悲傷呢？我覺悟到已經過去的再也不能挽回，知道即將來臨的還可以追求；所迷失的路途真的還不算太遠，我發覺現在才是對的而以前是錯的。乘著船向遠方輕快地飛馳而去，清風陣陣飄來，吹拂著我的衣襟。我向行人詢問前面的路線，只恨清晨的天色還這麼朦朧。
終於看到了簡陋的家門，我興奮地跑上前去。僮僕們高興地迎接我，孩子們在門口等候著，庭前的一些小路已成荒蕪，松樹和菊花依然存在。帶著孩子們進入屋內，罈子裡裝滿了酒。我拿起酒壺酒杯自己就喝了起來，看著庭院裡的樹木，感到非常愉快。靠著南邊的窗戶寄託傲岸的情懷，我深知這個僅可容膝的居處才是最舒適安穩的。每天漫步田園已成為一大樂趣，屋子雖然裝設了大門卻經常關閉著。拄著手杖隨處遊息，時時抬頭眺望遠方的景物。浮雲悠閒自如地飄出了山峰，群鳥飛累了也知道返回巢窩。日光漸暗即將下山，我撫觸著孤獨的松樹，流連徘徊不忍離去。
回家去吧！讓我停止與人交往，斷絕昔日舊遊。塵世和我既相違背，還乘車出去求取什麼呢？我高興聽著親戚們充滿感情的話語，樂於彈琴讀書來消遣憂愁。農人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地展開農事，有時搭乘裝有帷幔的車子，有時划著一條小船，摸索出幽深的山谷以後，又行經高低不平的山丘。樹木蓬勃地展現生機，泉水開始潺潺地流著。真羨慕萬物都能夠得到最佳的生長時機，感嘆自己的生命即將邁向終點。
算了吧！寄託形體於天地之間還能有多少時候呢？為什麼不順著心意來決定取捨呢？為什麼這樣心神不定，到底要何去何從呢？富貴榮華不是我心所願，神仙世界也不可能達到。趁著大好時光獨自前往閒遊，有時放下手杖下田除草，堆土培苗，有時登上東邊的高崗上放聲長嘯。或在清澈的水邊作詩。且隨順造化走向人生的盡頭，樂觀地聽任上天的安排，還有什麼好猶疑的呢？
http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/t/anfa_toa5.htm
二、 〈歸去來辭並序〉賞析
陶渊明可以称的上是中国文学史上最早的田园诗人。他的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。《归去来辞》就是其中的一篇佳作。北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已。”
分析作品时，我们很有必要透过纸张，绕到历史的背后，看清那个时代留下的烙印和阴影，这样更有助于理解作者下笔时候的真实情感，有利与对文章思想与主旨的把握。让我们粗略的来看看诗人的生活轨迹。诗人年幼，家庭衰微，八岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。陶渊明少有大志，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解。有诗句“久游恋所生，如何淹在滋”，对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。刘裕登基建康后，作风颇有为之一新的感觉，能以身作则，以威禁的整顿，风俗顿改。但是入幕不久，看到刘裕剪除异己，并且任人唯亲。这些黑暗现象，让他失望。有意辞职隐居。后任彭泽县令，因不肯媚俗与地方官，叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂去职隐居。赋《归去来辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
这就是作品的时代背景。作品展现出的却是洒脱的美，自由的美，回归的美。这篇文章语言清新．朴素自然．叙事、写景、抒情有机地结合在一起，感情真实充沛，抒情意味深长。
第一段读来琅琅上口，陈述了他辞官的决心和心情，第一句，直抒心中郁积之志。“归去来兮，田园将芜胡不归？”呼出闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。表明其志已决，不容犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，是说明为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没什么惆怅悲伤的了。过去的事情已无法追悔，未来的日子却可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，将按照自己的意愿地走下去。既然已经认定过去是“迷途”，昨日的“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段写初归田园农家的情景，其景怡然，其乐融融，“舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣”，两个叠词的点缀，妙不可言，恍如行走仙境。先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，心情的愉悦自不待言。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问路征夫，计算归程；恨洒熹微，嫌天亮太迟。心情之急迫可见，一抵家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，那是一幅举家欢宴，主人开怀畅饮的和谐情景。接着四句，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，长久未归，一定要将家园好好观览一番。他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正是那“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场早已厌倦。至于此中孤松和前者“松菊犹存”，自然全是君子高洁之德，孤傲之志的隐喻。此节作者着力写景，实则抒怀，营造出一个与官场截然相反的、悠然旷达、美妙和谐的境界。
接下来的这部分是虚写，作者想象定居下来后农村生活会给他带来的乐趣。归到田园后，自然想与世相忘，谢绝交游，当然只是没有明说是与世俗官场的人谢绝交往。亲戚间说说知心话叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来是一段颇具诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。选在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。前者是陆路，后者是水路。相同的都是愉悦和快乐。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既写实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤。春来万物复苏，由大自然的生生不息，联想到人生的短暂与匆促。虽有一点沉郁，但全段的主题基调还是静谧而愉说的
诗人在最后抒发对人生宇宙的的感想。作者一连串的感慨喷涌而出：寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者一心向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者的人生结论与处世哲学。也是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，诗人品尝过官场人心的险恶、生活的庸俗，映照归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。作者油然而发，在官场那种看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途，可惜我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者没有自命清高，有的只是直抒胸臆。这是最率真、愤激的抒情。
其实无论是快乐，或者痛苦，对诗人来说都不重要。快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。这样，诗人所要找寻的精神归宿只能是大自然，潜心于道。可见他也深知无法达到真正的归隐，完完全全的物我合一。事实上的陶渊明正是如此，他无法逃避，即使归隐也无法安心。他也明白，就算得到了官场上的追求，也不过是更多的虚空。回归自然，寄情山水之间，是明智之举。陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱。
http://www.cmfu.com/readchapter.asp?bl_id=16071&bu_id=389457ÿ
三、 讀〈歸去來辭並序〉後有感
作者： 柳詠 日期： 2004-08-08
讀完陶淵明的「歸去來辭並序」後，在我腦海中立刻浮現出莊子的道家思想——順應自然。但是，陶淵明真的甘於自然嗎？其實陶潛雖然「質性自然」，但少年時亦有他的政治抱負的，從《感士不遇賦》中，「奉上天之成命，師聖人之遣書，發忠孝於君親，生信義於鄉閭」，可見陶潛少年時亦想過忠君愛國的。可是，以當時的局勢來看，政治腐敗，官吏貪污成風，是陶淵明所不能忍受的。陶潛曾三次仕官，又三次歸隱，最後一次，亦是從此脫離官場的一次，他終於真真正正的認清了那種黑暗政治的醜惡，決定永遠離開官場。
可是，陶淵明隱居後，並非完全忘記了自己曾經擁有過的政治抱負。從《雜詩其二》中，「日月擲人去，有志不獲騁，念此懷悲悽，終曉不得靜」，可見陶潛歸隱後仍然嘆息著自己「有志不獲騁」。因此，即使陶潛極之喜愛大自然生活，他亦並非完全安於大自然生活的。
我想，陶淵明在歸隱後，雖然寫了很多詩辭來歌頌田園生活，但有時亦會有意無意的把一些潛伏在內心最深處的渴望表露了出來，正如前面所提及的《雜詩其二》中的「有志不獲騁」，這是一種極之矛盾的思想，我想當時有很多仕途不得意的士人也會有這種矛盾的思想。
然而，陶潛的這種思想並不十分明顯，因為他愛大自然勝於一切，因此，他選擇了田園生活、順應自然。晚年他雖然十分貧窮，卻是生活得非常快樂。他不用像阮籍一樣，裝瘋賣傻來明哲保；又不用像曹植一樣，終生鬱鬱不得志，不能根據自己的志向來生活，處處受到曹丕的箝制。
因此，陶淵明比任何人也生活得愉快，至少他可以選擇，但現代人就不同了，即使你對世俗非常不滿，但你又能做些甚麼呢？與陶潛一樣選擇歸隱嗎？如果你要歸隱，那麼日後你以甚麼為生呢？像陶潛一樣，「懷良辰以弧往，或植杖而耘耔」嗎？我想，現代人想和陶潛一樣歸隱田園，順應自然，樂天知命地生活，是不可能的。我很佩服陶潛那份瀟灑，那份不為五斗米折腰的精神，我可沒有這樣的勇氣了。如果可以選擇，我想有很多人也會和陶淵明一樣，不會為了滿足口腹，而役使自己的心，可是，在飢寒交迫的情況下，你可以選擇嗎？你可知道一旦你為了自己的志向而放棄了工作，全家的生活也會陷入困境，這是一個十分自私的行為。當然，我並不是鼓勵人們為了滿足口腹，而做一些作奸犯科的事，我所指的是一些對得起自己良心，而又是能力範圍之內的事。
可以無愧於自己的志向來生活，是最快樂、最幸福的事，但人總不能這麼自私，因為在你的生活圈子裡，除了你之外，還有你的家人和親友。
http://www.hkedcity.net/library/review/view.phtml?file_id=36021ÿ
四、 《归去来辞》 行书
藏上海博物馆
赵孟頫《归去来辞》，大德元年（公元1297年）作。行书，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米。共48行，行10字左右。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”、“经协久远期无限”、“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印。该帖为中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足。
http://bgy.gd.cn/sng/shufa/zhmf/04.htmÿ