2008-07-19 07:30:55明元童子
如何找到你的心 之一
我們頂禮真佛宗根本傳承上師南摩蓮生活佛、頂禮南摩大白蓮花童子、頂禮南摩華光自在佛、頂禮真佛宗根本傳承歷代祖師、頂禮南摩無極瑤池金母大天尊、頂禮十方三世一切諸佛菩薩、諸天無量聖賢、嗡嘛呢唄咪吽！
台灣雷藏寺、廣喜堂助教、三重同修會助教及各位師兄師姐，大家早安！感謝廣喜堂堂主的邀請，有機會在這邊跟大家結緣、討論。今天要跟大家談的是：如何找到你的心。這個題目，是聖尊蓮花童子的指示。原本因為金極雷藏寺剛忙完一場大法會，後續的工作還在一直的進行，沒有時間思考。昨天同修完畢，我請示蓮花童子聖尊，他要我跟大家談心，於是我定了這個題目──如何找到你的心。
修行首要課題---找到自己的心
修行首要的課題，就是找到自己的心。如果你持了好多的心咒，修了好多的法及禪定，看一切經典──包括所有的禪宗公案，卻還沒找到自己的心，那麼你還在因緣生滅裡面，算還沒有入門。
讀經、持咒、修法、禪定等，都是方便幫助我們找到自己的心。到底你的心在那裡？很多人弄不清楚，甚至會認為出於「色受想行識」的「念」就是你的心，其實那只是你的偏執心。見聞覺知的作用，只是最粗的心，是用來學習事物、體會道理用的，讓你生活用的。那麼修行要用到什麼心呢？修行要用到真（實）心，才能真正懂得什麼叫做禪定，什麼叫做寂靜，什麼叫做法流充滿，什麼叫做堅固。我們的身體是物質的，包括這一顆頭腦，都是屬於物質的，物質的眼、耳、鼻、舌、身、意，會產生六識，讓你學習東西，懂得待人接物，能夠養這一個色身；但要深入修行，得到法味、禪定、明理的心的話，就要用到真（實）心。
找到真實心的方法---念頭統一、不散亂
真實心要怎麼找呢，當然必須要有方向、有方法。
要用什麼方法呢？第一要讓自己沉澱下來。沉澱的前題，就是訓練自己念頭統一、不散亂。如果你的念頭散亂，不能統一，煩惱便不能斷除，甚深的那一顆心就找不到。怎樣才能夠發覺到你那一顆琉璃的深心，那一顆浩瀚光明而且微妙的心啊？唯有讓你的六識靜止下來。六識是頭腦的作用。我們的頭腦跟心，是兩件事。如果你把頭腦當成真心，那你永遠見不到真心。因為頭腦所想的，是會生滅的，不是恆常的，像泡沫一樣，起來的時候很漂亮，但是很快就破滅了，這就是「無常心」啊！「無常心」就是頭腦的作用，從這裡無論怎樣鑽都找不到你那一顆真實的心。其實真實（如）心每一個人都具足，它藏在中脈，藏在心輪。
轉變習性，斷除煩惱無明
人有很多煩惱、無明，也有很多我執。因為他吸收了人世間現實的一面，收了累世的記憶，那種無明、我執、習性，通通累積在頭腦裡，所以人的個性、生活、思考模式、人生觀，是長期累積下來的產物，累積下來的境界，一個人就在那種習性裡面輪轉。如果你觀察一個人二、三十年，會發覺他老是在一個點上循環，在同一個石頭上面跌好幾次，因為他就照著他的習性在處理事情，跳不出來，循環不斷，就叫輪迴。除非他遭遇很大的挫折，讓他產生改變；或是他有修學佛法，學習禪定，然後慢慢調整自己的習性，發覺自己的問題、缺失何在，然後一點一滴，慢慢去轉變。
轉變，是因為覺醒。你知道了過去所受的痛苦和責難，是由於錯誤的決定和做法，所以你會想辦法改變。當你改變了，你的人生才會改變，不然就會在一個現象裡不停輪迴，而且越來越混亂，就會找不到你的心。目前社會上有好多心理、精神的疾病，例如憂鬱症、燥鬱症，或其他的精神疾病等，不能睡眠、身心失調，自我控制力量漸漸失去，心靈力量也越來越薄弱，到後來根本就沒辦法應對外圍的人事物。當我們的心靈有力量的時候，對於一點點的錯誤、打擊、煩惱、波折，可以抵擋、排除，尚可站得很穩；但是當心靈沒有力量的時候，任何一件小事情，都會直接刺激，打擊到他，像一支箭或一把刀子，直接插到他的心裡，毫無招架之力。在這種情況下，他會把自己包在一個天地裡面，越來越封閉。那些跳不出憂鬱症的人，要找到心是很難的；如果他可以找到心，我相信他可以重新過一個新鮮人的生活。
藉呼吸使身心平衡靜定
也許有些智慧較高、或較冷靜的人，可以自我調御得較好，但是呢，往往頭是你的，思想是你的，念頭也是你的，卻沒有辦法用頭腦的作用，六識的作用，用你的念頭叫心不要煩惱，不要無明；沒有辦法叫你的頭腦命令身體哪個地方不要痛。唯一可以使你平衡身心、得到清淨的方法，就是呼吸。只有呼吸可以調平你的身心，調伏你的煩惱。
我們修行的第一步，是藉一切法來訓練自己達到身心的平衡。身心平衡才有辦法「定」，才有辦法「靜」，為什麼？身心平衡，你才可以不慌不忙，沒有恐懼，沒有掛礙，讓身安穩靜止。進一步，才有辦法把你的念頭，把你的心也很安穩的、輕輕的放下來。所以，你要先學習如何安住你的身，使身體能夠很舒服、安靜的坐下來，沒有緊張；再把你的心也放下，可以自在輕安的把心放在你身體裡的一點。
收攝六識成一念
把你的六識，六種覺知收集成一點，就是專注。若是耳朵聽到很多聲音，例如車子的聲音、吵雜的聲音，就讓你分心；鼻子吸到種種的香味，也會讓你分心；眼睛看到美好的風景、美好的人、事、物，也讓你分心。有的人坐禪，眼睛一閉，各種幻境就出現。眼睛睜開，有有形的境；閉上了，有無形的境；他的心就跟隨這些境跑，好多的聯想出來了，煩惱也來了。有的人很喜歡吃，被味覺給迷惑。再就是觸覺，身體的觸覺，例如像有法流灌頂的時候，全身的細胞會跳，會有法流充滿的感覺，身體有充電的感覺，這些都是觸。這些由眼、耳、鼻、舌、身、意，演化出的色、聲、香、味、觸、法，你要把這些念收起來，像《瑤池金母定慧解脫真經》講的，目不視色，耳不聽聲，心不著物，鼻不妄嗅、口不貪食，把這些念頭通通放下，收攝你的六識成一念，放在你身體裡的一點。
三個攝念處──心輪、丹田、天心
我們身體有三個地方，可以安放念頭：心輪、丹田、天心。心輪，一般人往往弄不清它在哪裡（講師以手指示）。如果心輪打開，就可以跟虛空天地相合，心量會變得很大（不是野心大），心胸會無止盡的開闊，很舒服、很清涼，所以心輪要打開。心輪開了，世間就沒有可生氣的，為什麼？只要唸幾次咒，調息，轉一轉，氣就散了，無論悶氣或怒氣，自然都消失，生氣不超過三分鐘。但是若心輪不打開，光用頭腦的力量，硬叫自己不要生氣，我想可能最快也要半天、一天、兩天以上，那已經受很多的苦了。
丹田，道家分為上丹田，中丹田、下丹田。道家認為，丹田是讓你存生命能量的地方，就像一個人的財寶庫。你把金錢財寶（元素）通通放在那裡，要用再去拿。
再說天心。天心就是心靈之眼，天心真正打開了，光明就顯現，你可以看到光，看到無止盡的虛空。從這個光跟無止盡的虛空裡，去照射、去妙觀人世間的苦惱。從天心去看，你自己是空的，肉身不見了，只是完全的光，自己很清明的意識到融在虛空裡。身體雖然不見了，但是覺知還在，為什麼？因為你的氣和虛空連在一起，它是穿透的。身體空掉了，身體的覺知，觸感還在，但是變得很輕很柔。我們的軀體是無常的，有生有死。當你進入天心打開的階段，不但可以理解，而且可以穿透，可以產生一種全然投合的狀態。如果你是出神，就產生分離；而完全融合在一起的時候，身跟心會產生一如，不是來自這個肉體，也不是指導這個肉體。他產生一種平衡的狀態，很平和的感覺，你的身心會非常的調和順適。
引用轉載:金極之光 金極雷藏寺 http://tw.myblog.yahoo.com/golden_infinity_temple/article?mid=1480&prev=1484&next=1466&l=a&fid=13
台灣雷藏寺、廣喜堂助教、三重同修會助教及各位師兄師姐，大家早安！感謝廣喜堂堂主的邀請，有機會在這邊跟大家結緣、討論。今天要跟大家談的是：如何找到你的心。這個題目，是聖尊蓮花童子的指示。原本因為金極雷藏寺剛忙完一場大法會，後續的工作還在一直的進行，沒有時間思考。昨天同修完畢，我請示蓮花童子聖尊，他要我跟大家談心，於是我定了這個題目──如何找到你的心。
修行首要課題---找到自己的心
修行首要的課題，就是找到自己的心。如果你持了好多的心咒，修了好多的法及禪定，看一切經典──包括所有的禪宗公案，卻還沒找到自己的心，那麼你還在因緣生滅裡面，算還沒有入門。
讀經、持咒、修法、禪定等，都是方便幫助我們找到自己的心。到底你的心在那裡？很多人弄不清楚，甚至會認為出於「色受想行識」的「念」就是你的心，其實那只是你的偏執心。見聞覺知的作用，只是最粗的心，是用來學習事物、體會道理用的，讓你生活用的。那麼修行要用到什麼心呢？修行要用到真（實）心，才能真正懂得什麼叫做禪定，什麼叫做寂靜，什麼叫做法流充滿，什麼叫做堅固。我們的身體是物質的，包括這一顆頭腦，都是屬於物質的，物質的眼、耳、鼻、舌、身、意，會產生六識，讓你學習東西，懂得待人接物，能夠養這一個色身；但要深入修行，得到法味、禪定、明理的心的話，就要用到真（實）心。
找到真實心的方法---念頭統一、不散亂
真實心要怎麼找呢，當然必須要有方向、有方法。
要用什麼方法呢？第一要讓自己沉澱下來。沉澱的前題，就是訓練自己念頭統一、不散亂。如果你的念頭散亂，不能統一，煩惱便不能斷除，甚深的那一顆心就找不到。怎樣才能夠發覺到你那一顆琉璃的深心，那一顆浩瀚光明而且微妙的心啊？唯有讓你的六識靜止下來。六識是頭腦的作用。我們的頭腦跟心，是兩件事。如果你把頭腦當成真心，那你永遠見不到真心。因為頭腦所想的，是會生滅的，不是恆常的，像泡沫一樣，起來的時候很漂亮，但是很快就破滅了，這就是「無常心」啊！「無常心」就是頭腦的作用，從這裡無論怎樣鑽都找不到你那一顆真實的心。其實真實（如）心每一個人都具足，它藏在中脈，藏在心輪。
轉變習性，斷除煩惱無明
人有很多煩惱、無明，也有很多我執。因為他吸收了人世間現實的一面，收了累世的記憶，那種無明、我執、習性，通通累積在頭腦裡，所以人的個性、生活、思考模式、人生觀，是長期累積下來的產物，累積下來的境界，一個人就在那種習性裡面輪轉。如果你觀察一個人二、三十年，會發覺他老是在一個點上循環，在同一個石頭上面跌好幾次，因為他就照著他的習性在處理事情，跳不出來，循環不斷，就叫輪迴。除非他遭遇很大的挫折，讓他產生改變；或是他有修學佛法，學習禪定，然後慢慢調整自己的習性，發覺自己的問題、缺失何在，然後一點一滴，慢慢去轉變。
轉變，是因為覺醒。你知道了過去所受的痛苦和責難，是由於錯誤的決定和做法，所以你會想辦法改變。當你改變了，你的人生才會改變，不然就會在一個現象裡不停輪迴，而且越來越混亂，就會找不到你的心。目前社會上有好多心理、精神的疾病，例如憂鬱症、燥鬱症，或其他的精神疾病等，不能睡眠、身心失調，自我控制力量漸漸失去，心靈力量也越來越薄弱，到後來根本就沒辦法應對外圍的人事物。當我們的心靈有力量的時候，對於一點點的錯誤、打擊、煩惱、波折，可以抵擋、排除，尚可站得很穩；但是當心靈沒有力量的時候，任何一件小事情，都會直接刺激，打擊到他，像一支箭或一把刀子，直接插到他的心裡，毫無招架之力。在這種情況下，他會把自己包在一個天地裡面，越來越封閉。那些跳不出憂鬱症的人，要找到心是很難的；如果他可以找到心，我相信他可以重新過一個新鮮人的生活。
藉呼吸使身心平衡靜定
也許有些智慧較高、或較冷靜的人，可以自我調御得較好，但是呢，往往頭是你的，思想是你的，念頭也是你的，卻沒有辦法用頭腦的作用，六識的作用，用你的念頭叫心不要煩惱，不要無明；沒有辦法叫你的頭腦命令身體哪個地方不要痛。唯一可以使你平衡身心、得到清淨的方法，就是呼吸。只有呼吸可以調平你的身心，調伏你的煩惱。
我們修行的第一步，是藉一切法來訓練自己達到身心的平衡。身心平衡才有辦法「定」，才有辦法「靜」，為什麼？身心平衡，你才可以不慌不忙，沒有恐懼，沒有掛礙，讓身安穩靜止。進一步，才有辦法把你的念頭，把你的心也很安穩的、輕輕的放下來。所以，你要先學習如何安住你的身，使身體能夠很舒服、安靜的坐下來，沒有緊張；再把你的心也放下，可以自在輕安的把心放在你身體裡的一點。
收攝六識成一念
把你的六識，六種覺知收集成一點，就是專注。若是耳朵聽到很多聲音，例如車子的聲音、吵雜的聲音，就讓你分心；鼻子吸到種種的香味，也會讓你分心；眼睛看到美好的風景、美好的人、事、物，也讓你分心。有的人坐禪，眼睛一閉，各種幻境就出現。眼睛睜開，有有形的境；閉上了，有無形的境；他的心就跟隨這些境跑，好多的聯想出來了，煩惱也來了。有的人很喜歡吃，被味覺給迷惑。再就是觸覺，身體的觸覺，例如像有法流灌頂的時候，全身的細胞會跳，會有法流充滿的感覺，身體有充電的感覺，這些都是觸。這些由眼、耳、鼻、舌、身、意，演化出的色、聲、香、味、觸、法，你要把這些念收起來，像《瑤池金母定慧解脫真經》講的，目不視色，耳不聽聲，心不著物，鼻不妄嗅、口不貪食，把這些念頭通通放下，收攝你的六識成一念，放在你身體裡的一點。
三個攝念處──心輪、丹田、天心
我們身體有三個地方，可以安放念頭：心輪、丹田、天心。心輪，一般人往往弄不清它在哪裡（講師以手指示）。如果心輪打開，就可以跟虛空天地相合，心量會變得很大（不是野心大），心胸會無止盡的開闊，很舒服、很清涼，所以心輪要打開。心輪開了，世間就沒有可生氣的，為什麼？只要唸幾次咒，調息，轉一轉，氣就散了，無論悶氣或怒氣，自然都消失，生氣不超過三分鐘。但是若心輪不打開，光用頭腦的力量，硬叫自己不要生氣，我想可能最快也要半天、一天、兩天以上，那已經受很多的苦了。
丹田，道家分為上丹田，中丹田、下丹田。道家認為，丹田是讓你存生命能量的地方，就像一個人的財寶庫。你把金錢財寶（元素）通通放在那裡，要用再去拿。
再說天心。天心就是心靈之眼，天心真正打開了，光明就顯現，你可以看到光，看到無止盡的虛空。從這個光跟無止盡的虛空裡，去照射、去妙觀人世間的苦惱。從天心去看，你自己是空的，肉身不見了，只是完全的光，自己很清明的意識到融在虛空裡。身體雖然不見了，但是覺知還在，為什麼？因為你的氣和虛空連在一起，它是穿透的。身體空掉了，身體的覺知，觸感還在，但是變得很輕很柔。我們的軀體是無常的，有生有死。當你進入天心打開的階段，不但可以理解，而且可以穿透，可以產生一種全然投合的狀態。如果你是出神，就產生分離；而完全融合在一起的時候，身跟心會產生一如，不是來自這個肉體，也不是指導這個肉體。他產生一種平衡的狀態，很平和的感覺，你的身心會非常的調和順適。
引用轉載:金極之光 金極雷藏寺 http://tw.myblog.yahoo.com/golden_infinity_temple/article?mid=1480&prev=1484&next=1466&l=a&fid=13