第九張 寂思廣議(92年8月下旬至9月初)
遇到索引經句的問題時,要如何查佛經典出之處,我覺得用EXCEL大概有效,不必將統計表格印列出來,因為
太長了所以在電腦中瀏覽即可.引用別人的話似是很有力量,但我不喜歡多去引用之,除非那是很深奧且不
必死背的哲學.二乘所學的佛法是自濟以己力,而我每次都會在聽經時,思考有關教導菩提薩棰所具之慈悲
心的事項,我總在質疑二乘不捨獻出己力怎能更精進的問題.
好比是尼姑穿華服偽妝想掩人耳目或暫欺於人一般的謬論,何必多此一舉,又為何故要暮鼓晨鐘一番呢?其
實就在於行善會不好意思一樣,行惡還不是要於心愧疚,但是那種清高模樣卻怕人知曉,而有隱於道的遮蓋.
寂思的事不一定能拿來廣議,所以禪是佛的前菜,是聚集清爽口感的假說.
我對佛法的虔誠是問心無愧的,我很少為了私情的幸福而作祈求,多半都是為著實現事業理想和佛學志業
而禱念.在愛情上我再也不強求有不辜負人的出現,我多少有些孤僻的性格不希望有配偶同住的傾向,讓我
免疫於愛憎離苦的淚流暗吞.
我報名做了藝術展覽的招待人,在會場與創作者和參觀者作討論,我知道原來的那個女上司時常受邀去參加
藝壇的座談會,因為議題通常是有關跨界文化的主旨,所以會被當作舉足輕重而刊載在專業性的雜誌上,然而
我之所以參與藝術卻跟創作本身有關,不屬於藝評家的擅場論戰.
在我負責導覽的區塊中,是一間佈置了所有使用過的生活用具,像線索的切片一般展列出來,而生活者只留下
報告書而已,目的是要將不在場的發生藝術擺成靜態,其中充滿了遺蹟的使用,倒像是被空房子逼著去欲求的
諸種生活文化的物件,他們一起在抗議旅館式的特殊待遇,不是真正藝術工作的環境.
根據醒目的推理,我覺得藝術工作者不太想透露自己真正的生活習性,當成真正的家舒坦地居住,而似是一個
逃避的空相.我在猜測此種昂貴的鄙視,是基於物質文化將生活即藝術的概念給排擠了真實的靈感.
提早告別之後,我埋入所有的時間找資料擬定撰寫廣告評論的題綱,首先我以條列寫出內容大要,以顯示我貨
真價實的思想體系不是真空包裝,決定論述的骨架.