墨墨風華：王羲之《快雪時晴帖》
這是王羲之寫給「山陰張侯」的一封簡短的信。
全書二十八字，字字珠璣，被譽為「二十八驪珠」。
一件行楷書短簡，前後都有署名具禮，內容是大雪之後向友人問候。在大雪過後，天氣轉晴，問候朋友是否安好。起首用一句「羲之頓首」，結語又加上同樣的敬語，這在古人的書信中還很少見。大雪過後，天候轉晴，王羲之以這件短札向友人表達問候之意。末行「山陰張侯」可能是收信人的名字，原本寫在信箋的封面，在此與原蹟一併摹在同一張紙上。 王羲之的墨蹟至今已失傳，這件書蹟是後人忠實的摹本，不過仍然可以看出本來的面貌。
 
釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。 
王羲之書法的特點在於優美的「體勢」，「體」是指結字的形狀和姿態，「勢」是指筆畫產生的律動感，以「快」字為例，左右相向的兩部份，有著呼應的關係，「夬」的右肩略微高聳，末筆右頓，調和了傾斜的姿勢。「雪」字也有類似的情形，上部向左傾斜，末一橫畫收筆有向右下的筆勢，所以也調整了整個字的重心。第一行感覺上下的「行氣」一貫，為什麼有這樣的感覺呢？如果只看每個字橫向的筆畫，可以發現傾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中線上，第二行則有些變化，「果為」有連筆，其他的字間距較疏，重心也有偏右偏左的變化。這些變化顯得很自然，也使得這短短的三行具有豐富的美感。
 
這件書蹟以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤挑波撇都不露鋒鋩，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閒，不疾不徐的情態，明代鑑藏家詹景鳳以「圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測」形容它的特色，並且認為趙孟頫受到這件書蹟的影響。不過王羲之內斂沉潛，趙孟頫微有鋒鋩外露，比較對幅趙孟頫的題跋，可以得到這樣的印象。
 
明代鑑賞家詹景鳳指出，此蹟筆法圓勁古雅，意態閑逸，對趙孟頫的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒，結體平穩勻稱，在優美的姿態之中，流露出質樸內斂的意韻。
 
這件書蹟上有「君倩」題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。旁有「褚」字半印，傳為褚遂良所鈐。南宋時藏於高宗內府，有「紹興」聯璽。繼入金章宗內府，有「明昌御覽」印。復為賈似道所得，有「秋壑珍玩」印。元時先為北燕張氏所有，後入內府，延祐五年（一三一八）趙孟頫等奉敕跋。明代歷經朱希孝、王禾钫犀登、吳廷、劉承禧收藏，均有題記鈐印。至明清年間，為降清明官馮銓所藏有。康熙十八年（1679年），馮銓之子馮源濟將此墨本呈獻給皇帝，康熙十八年（一六七九）進入內府，有清宮鑑藏寶璽。乾隆帝譽之為「天下無雙，古今鮮對」，乾隆十一年（1746年）與王獻之的《中秋帖》以及王珣的《伯遠帖》合稱「三希」，一起放在宮內「三希堂」中，成為「三希堂」第一珍品。

墨墨珍希：「書聖」王羲之
王羲之，303年－361年，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，是王導的姪子。其人品高潔，後官拜右軍將軍，後世人稱「王右軍」。其子王獻之亦為書法家。
 
師承衛夫人、鍾繇。王羲之的書法，成於廣範的學習與刻苦的勤練。在前人繼有的基礎上際繼續發展，努力創新 ，到了晚年終於達到了爐火純青的地步。王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。
 
著有《蘭亭集序》。
全文凡二十八行，三百二十四字。縱橫多姿，其中「之」、「以」、「也」、「為」等字，文中重見者，都另構別體，不使雷同，特別是「之」字，一 共二十個，體勢殊異，面貌各不相同。唐初，因為特別喜愛王羲之的書法，便設計取得，收入內廷，尊之為「天 下第一行書」，並命搨書人趙模等個搨數本以賜王公大臣。太宗臨終時遺命將原稿真蹟帶入昭陵殉葬，此後世間就只有摩本了。現存唐人之摹本，是從原蹟上細心鉤摹的，當年草稿塗改的痕跡也都模仿下來。一般公認以「神龍本」﹝相傳為馮承素所摹﹞最接近真蹟原貌。
 
草書特色
王羲之的書法當時人即已十分愛慕，可惜現在流傳的真跡只有喪亂帖、二謝帖、千字文及快雪時晴帖，而草書則只有遊目帖了；十七帖則是唐太宗集王羲之之草書，取其書跡及言詞，以類相從，率以一丈二尺為一卷，此卷首有「十七日」字因以為名，張彥遠說是右軍中最顯赫者，黃長睿說十七帖是畫中之龍；晉史稱右軍書暮年方妙，這固然是到了暮年人書俱老，但也可以二事說明何以暮年方妙，一﹑羲之早年書皆臨摹古人，到後來創制今草才自成一家領導千古，二﹑羲之是在政治上失敗的人，在誓墓不士之後才能以全部的生命致志於書道，而十七帖及其暮年之作，可見氣象之超然，又十七帖的特色，亦欲學草書的要訣有三點，一﹑字字獨立：十七帖的草書不能說沒有很少的地方一二字相黏連，但大體說來是字字獨立的，作草書類接能放而不能收，收處非有千鈞之力不辦，字字獨立是章草的特色，也是右軍的特色，二﹑方圓並用：方謂方筆，圓謂圓筆，于右任先 生說：「方筆美，圓筆便」，所以作字必要方圓筆互用，才能雄健而不倔強，流暢而不軟弱，即十七帖極盡方圓互用之妙，三﹑主帶分明：主謂主筆，帶謂帶筆，主筆謂點畫，帶筆謂筆與筆之連帶線，主筆要重，帶筆要輕。
 
東床快婿
郗鑒派門生阮裕往王府選婿，王府子弟均刻意保持矜持，唯獨王羲之在東牀上袒腹臥著。郗鑒便認為他是適合的人選，便決定將女兒郗濬嫁給他。女婿因此而稱為「東牀」，也有成語稱為東床坦腹。
 
王羲之愛鵝成癖，傳說是因為他喜歡觀察鵝游水時鵝掌的動作，從中學習，以提高自己的書法用腕技巧。
山陰的一名道士，希望王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但是又不敢貿然提出。他獲悉王羲之愛鵝，於是精心飼養了一群白鵝，與之相贈，並提出寫經的請求，王羲之果然答應了他，工工整整地抄寫了一部《黃庭經》送給他。後來這部《黃庭經》被稱作右軍正書第二，又被稱作《換鵝帖》。該帖的宋拓本現藏於北京故宮博物院。 李白的詩「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」即是引用了這個典故。
 
《黃庭經》是道教上清派的主要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。分為《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》。其中《黃庭中景玉經》出現較晚，通常不列在《黃庭經》內。
 
《黃庭內景玉經》又名《太上琴心文》、《大帝金書》、《東華玉篇》，是一部繼承漢代「五臟神」之說，以身體臟腑各有神所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以「存思」為主的道教修煉要訣。 《黃庭經》所述的一些內修養生之術，與《周易參同契》的煉丹之道相結合，在唐宋時期流變為內丹道，成為中唐以後道教養生方術的主流。
 
評論
梁武帝蕭衍評其書曰：「王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。」唐太宗李世民讚道：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，壯若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！」唐李白有詩《王右軍》曰：「右軍本清真，瀟灑出風塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」 

王羲之，熱衷詩歌，音樂與書法。
學書歷程是由近而古，轉益多師，取資廣博，尤其精研體勢，將秦篆漢隸各種不同的筆法，融於真行草體中，形成最佳體勢，所以唐朝人稱頌他「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師」。