2010-03-03 13:21:50讀.冊.人
驚蟄悅讀：尋春須是先春早，看花莫待花枝老
春季悅讀：24節氣：「驚蟄」
「驚蟄」
春季的第三個節氣。在國曆3月5-7日之間，太陽位於黃經345°。《農民曆》：「斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。」《月令七十二候集解》：「萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。」動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」，而「驚蟄」即春雷初響，驚醒蟄伏中的昆蟲。「立春有雨」、「驚蟄有雷」，風調雨順、豐年之兆。
驚蟄細分三候：
「一候桃始華：桃，果名，花色紅，是月始開。二候倉庚鳴：庚，亦作鶊，黃鸝也。《詩》所謂「有鳴倉庚」是也 。三候鷹化為鳩：鷹，蟄鳥也，鷂鸇之屬；鳩，即今之布榖。」這個時節已經進入仲春，是桃花紅、李花白的時節。 三月份正是杜鵑花盛開的時候，白色、桃色、粉紅色的杜鵑花將春天點綴得更美麗。 唐詩云：「微雨眾卉新，一雷驚蟄始，田家幾日閑；耕種從此起。」對農夫們而言，這個時節必須忙著插秧、播種，期待這一年能有好收成。農夫常依據「驚蟄」這一天是否打雷來預測收成的好壞，如果打雷，表示這一年的收成會很好。
節氣民俗
民間節慶，有二月初二土地公生日：土地公是從古代的「社」神演變而來。台灣的工商界將土地神（福德正神）奉為財神，除了正月之外，每月初二、十六皆備牲醴祭拜，俗稱「做牙」，二月初二是頭牙，十二月十六是尾牙，祭儀特別隆重。頭牙請客有一種特製的食品名為「潤餅」，又稱「春餅」或「春捲」，以烤熟的薄麵皮包裹切成細絲的肉類和蔬菜，如豆芽、豆干絲、蘿蔔絲、蒜青以及花生粉等。吃春餅含有祈求「年年春」的意義在內。 驚蟄有「祭白虎」的儀式。驚蟄是萬物醒來的日子，冬眠的動物在春雷中驚醒，農民為恐防泥土中的蛇蟲鼠蟻會鑽出來破壞農作物，於是便想出祭祀白虎，以白虎之兇猛去鎮壓害蟲；後來社會轉型，人們不在務農，但人們仍然祭祀白虎，目的是透過白虎來鎮壓小人，這亦是「打小人」的由來。
節氣俗諺
未驚蟄打雷，會四十九日烏：驚蟄之前就打雷，會連續下四十九天雨。
驚蟄聞雷米似泥：驚蟄日打雷，表示節氣無誤，風調雨順，稻穀豐收，米價便宜。
二月初二彈雷，稻仔卡重過秤錘：如果這時候打雷，表示節氣正常，風調雨順，收成很好的意思。
春季悅讀：「驚蟄」養生
春天，人們常感到困乏無力、昏沉欲睡，早晨醒來也較遲，民間稱之為「春困」，這是人體生理功能隨季節變化而出現的一種正常的生理現象。春回大地，天氣漸暖，人體皮膚的血管和毛孔也逐漸舒張，需要的血液供應增多，汗腺分泌也增多。但由于人體內血液的總量是相對穩定的，供應外周的血量增多，供給大腦的血液就會相對減少，所以出現「春困」。
驚蟄時的養生，要根據自然物候現象、自身體質差異進行精神、飲食、起居的調養。《黃帝內經》曰：「春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，披發緩行，以便志生。」這是說，春天萬物復蘇，應該早睡早起，散步緩行，可以使精神愉悅、身體健康。對于北方氣溫較低、早晚溫差大的地區要注意保暖。春季與肝相應，如養生不當，則可傷肝。春天屬肝病高發季節，應注意養肝、保肝，防止春季傳染病的流行。
飲食調養要根據節氣變化和每個人的體質情況而定。主要以《春夏養陽》為原則，可適當多吃能升發陽氣的食物，如韭菜、菠菜、薺菜等。春天肝氣旺易傷脾，故驚蟄季節要少吃酸，多吃大棗、鍋巴、山藥等甜食以養脾，可做成大棗粥、山藥粥。
「別來無恙！」古時候的人居住環境多草叢，容易被恙蟲叮咬，因此常相互問候「無恙！」驚蟄之後正是恙蟲開始發威的季節，民眾要注意居家環境衛生，避免鼠患，外出春遊時更須注意個人防護措施，以免遭恙蟲叮咬，造成身體不適。
農曆廿四節氣的「驚蟄」剛過，驚蟄的意思是春天到了，春雷初響，大地萬物開始萌芽生長。那些在嚴寒冬天時躲進土壤內或在石洞裡蟄伏起來的動物被春雷驚醒後，也開始甦醒、活動，迎接春天的來臨。也因此驚蟄之後，就要預防因蚊蟲叮咬致生的疾病，其中最具代表性的就是恙蟲的叮咬。
恙蟲病早在晉朝時代就有記載，古時候人們居住環境較差，易被恙蟲咬傷引發疾病，所以「恙」就成了疾病的代名詞，也因此「別來無恙」成為古人的問候語。恙蟲喜潮濕，多躲在草叢中，染病後會持續高燒伴隨頭痛、背痛、惡寒、盜汗、淋巴結腫大等症狀，在發燒四到五天後皮膚會出現紅色斑狀丘疹等。
依據疾病管制局統計，每年驚蟄之後恙蟲病例逐漸增加，至七～九月時達到高峰，一個月約有三百人染病，成年人易受感染，尤其以廿歲至卅歲者居多，因為青壯年活動力強，常在戶外活動之故。感染恙蟲病，若未經治療，死亡率可達百分之六十，但如果投以抗生素治療，死亡率可以降到百分之五以下，所以民眾如果發現身體不適，務須趕快求醫。
春天百花齊開，正是出遊時節，尤其下個月的清明節，也是外出旺季；醫師提醒，外出務須做好個人防護，在野外儘量不要進入草叢地帶，注意不要將皮膚暴露，最好穿著長袖衣褲及靴子。居家附近，也應該剷除雜草、改善地面的潮濕狀況，要預防恙蟲病。
農曆廿四節氣的「驚蟄」剛過，驚蟄的意思是春天到了，春雷初響，大地萬物開始萌芽生長。那些在嚴寒冬天時躲進土壤內或在石洞裡蟄伏起來的動物被春雷驚醒後，也開始甦醒、活動，迎接春天的來臨。也因此驚蟄之後，就要預防因蚊蟲叮咬致生的疾病，其中最具代表性的就是恙蟲的叮咬。
恙蟲病早在晉朝時代就有記載，古時候人們居住環境較差，易被恙蟲咬傷引發疾病，所以「恙」就成了疾病的代名詞，也因此「別來無恙」成為古人的問候語。恙蟲喜潮濕，多躲在草叢中，染病後會持續高燒伴隨頭痛、背痛、惡寒、盜汗、淋巴結腫大等症狀，在發燒四到五天後皮膚會出現紅色斑狀丘疹等。
依據疾病管制局統計，每年驚蟄之後恙蟲病例逐漸增加，至七～九月時達到高峰，一個月約有三百人染病，成年人易受感染，尤其以廿歲至卅歲者居多，因為青壯年活動力強，常在戶外活動之故。感染恙蟲病，若未經治療，死亡率可達百分之六十，但如果投以抗生素治療，死亡率可以降到百分之五以下，所以民眾如果發現身體不適，務須趕快求醫。
春天百花齊開，正是出遊時節，尤其下個月的清明節，也是外出旺季；醫師提醒，外出務須做好個人防護，在野外儘量不要進入草叢地帶，注意不要將皮膚暴露，最好穿著長袖衣褲及靴子。居家附近，也應該剷除雜草、改善地面的潮濕狀況，要預防恙蟲病。
驚蟄悅讀：崑崙之巔
學仙習道、練武拜師，要上崑崙，因為崑崙遙遠，寄託了無數的想像。仙草能長，定是靈氣所鍾，神仙之居，必乃四季如春，遙遠的崑崙不必親臨，因為它早已活在人們心中。但事實如何呢？……
讀萬卷書、行萬里路，沒人說錯，但浩瀚書海，若無目標，必以有涯追無涯，江山多嬌，隨興而行，也無以知江海之大。所以過去禪者雖明知石頭希遷的宗風是「石頭路滑」，明知百丈被馬祖一喝，耳聾三日，但仍要「憧憧往來於二大士之門」，畢竟只有親臨門下，才能一探山高水深。行腳如此，旅行亦然，總有些山高水深處你得親臨，才能體得天地之大、己身之卑。
天地之大，須從崑崙說起。崑崙何許地也？古籍說它是西王母所居，民間傳說的白蛇盜仙草之地，而武俠小說也總少不了那崑崙的武功與雪蓮。 學仙習道、練武拜師，要上崑崙，因為崑崙遙遠，寄託了無數的想像。仙草能長，定是靈氣所鍾，神仙之居，必乃四季如春，遙遠的崑崙不必親臨，因為它早已活在人們心中。
但事實如何呢？
就如同西王母在民間的形象是母儀天界的神仙，《山海經》所載，卻是「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」，具神力但面貌卻嚇死人的神祇般，崑崙的真實與想像也存在著天壤的距離。
崑崙在南疆，大陸有句話說，不到新疆不知中國之大，而在南疆尤最，兩個景點之間，動不動就是一個台灣的長度，一天趕個五六百公里更是常事。而還沒登崑崙，看到的又盡是乾旱的大地及點綴在上的綠洲，綠洲上住的維吾爾等少數民族儘管有特色的文化風情，但一路映現眼簾的既是同一景象：黃沙、綠洲、牧民、歌舞，不久之後，你難免也會這樣想：原來這些都只不過是在艱難大地上的一種不得不然。 但儘管不得不然，綠洲上的子民也的確是浪漫的，在無垠的黃沙中能擁有一片綠洲，你能不珍惜、不揮灑、不及時行樂嗎？不得不然，其實也是大地的一種恩賜。而愈上崑崙，你的這種感覺也愈強烈。
強烈正因崑崙實然與想像的落差，海拔五、六千公尺的山脈，一路自帕米爾高原險行而來，何止山勢逼人，還寸草不生，富含礦物的山石不只巨大奇形，兼且顏色瑰異。原來形容內地山勢的種種在此一點都用不上：華山俊秀奇險、泰山氣勢聳拔、黃山奇峰競秀，但都有生機，都可以有仙人隱逸的想像。崑崙不同，綿延千里的山勢，真正是排山而來，裸露的山岩都如大宗匠手筆，而這大宗匠正是盤古，開天闢地之始就是這般景象，宇宙洪荒，你怎能想像有人的活動！
崑崙是山脈，穿行谷中，更加感覺自己渺小，也更加能領略它的不可親近，同行的詩人嘆道：原來大峽谷像小孩的東西。像小孩不是它不夠大，而是畢竟還能親近，而是還沒有險行千里、層層廣袤又直衝天際。在這裡，你只能感到天地能量之大，人自身又多麼渺小。
天地的能量不只在山勢。 了一定高度就積雪，積雪融化了，就有高原的萬物，走出崑崙峽谷，蔥嶺又是一片奇景，車行其間，四周都是積雪的山嶺，雖然天寒地凍，就有另一番景象。正是這山脈洪荒連結高原的不似人間，才有不同於其他地方的神仙想像，而這神仙只能是，開天之初的神祇。
想像，有它心理的必然，也有實際的需要。帕米爾高原輻輳四方，是東西陸路的必經之地，但更是世界屋脊，於是當你翻越了這地理的頂峰，也就翻越了生命的分水嶺，過這個地方就是人生的大轉折，不只由西徂東，由東到西，更是從年少到年老，從不經人事到體得天地。這轉折，使崑崙永遠充滿了想像與傳奇。想像傳奇，因為轉折，而轉折則因於生命面對的極致。面對極致，人就不會陷於自憐，就不敢夜郎自大，身在天地，你是誰？你如何自許？會回到更澄澈的基點。極致其實是一種洗禮，讓你回到謙卑如實的原點再次觀看事物。
崑崙極致，南疆的極致還不只崑崙，全世界第二大的沙漠——塔克拉馬干占了它的一半，人們對沙漠浪漫的想像，就如同對崑崙一般，與實然間有著天壤的落差。面對沙漠的酷熱與一望無際、難辨東西的廣袤綿延，你的浪漫瞬間會被敬畏取代。於是，儘管已有五百公里穿越沙漠的公路，在簡陋的休息站吃飯，和著關緊門窗卻仍穿進來的細沙，你依然會覺得好吃，因為那是上天的恩賜。
極致，當然也不只在塔克拉馬干，不只在沙漠邊那像外星奇景、滿地鹹白的鹽滷地貌，還有那隨時襲來、蔽天遮日的沙塵暴。極致，更在胡楊樹，在這不毛之地竟會出現這一千年生長、一千年矗立、死後又一千年不化的胡楊，你只能驚嘆，到這裡，人算什麼！
驚嘆，不只來自駭異，驚嘆更來自平日難以想像的美感。崑崙、塔克拉馬干、胡楊，震撼的美來得那麼直接，不須倚賴詩人的想像，面對極致，你已直接契入對象，契入一如。正因一如，經驗乃不可能只成為遙遠、美麗、模糊的回憶，它在心底如此鮮明，甚且成為一種生命的基底，看事、看人，因它就有了徹底的改變。
這樣的極致經驗，讓一批批旅人、探險家，誤入洪荒者，還有那更重要，為傳法而不顧身的行者，將崑崙的震撼與視野帶入了中原以至海隅，儘管隨著地理的擴散、時間的推移，崑崙已成為長滿奇花異草、住滿神人的仙山，但正像集神力、德性、威儀於一身的西王母般，它已成為人們一種永遠的想像與追求。
極致，當然不只在南疆，蒙古草原的大讓你興起生命難見的蒼茫，九寨溝的水讓你嘆出「九寨歸來不看水」之句，到黃山，你才知前人的繪畫原非憑空想像，而長白天池那難以形容的藍，又讓你不自覺地跪拜下去，與朝鮮族共同頂禮這天地的神奇，因為你面對的正是這樣極致的實然，實然的極致。
的確，所謂的想像與實然，關鍵常只在你是否經驗過。中國人喜歡批評日本美術裝飾性過強，顏色過於鮮豔，但楓紅季節你到京都奈良，就會發現它的顏色比畫中的更多彩；而你如果以為日本茶道只有形式，不妨直接在茶寮中靜聽茶水的滾沸聲，沉下心來看茶人的一切，就會發覺這形式有其內在的必然。藝術的極致如此，那直接發自生命底層或面對歷史的極致更是如此。
極致當然不只在大，它可以幽微內觀，但大是一種時空的延展，座標大了，論事就不同，中國人過去說「士先器識而後文藝」正是如此。「上下五千年，縱橫十萬里」，這樣讀大歷史看來很空疏，但能如此，自己的定位就清楚，時空軸拉大了，許多東西自然澄澈，諸般計較就成為浮漚泡沫。也因此，儘管談史是上下五千年，最先映入你眼簾的卻總是那春秋的百家爭鳴、六朝的風流倜儻，以及大唐的開闊大氣。 史如此，人也一樣。談詩為何必李白、杜甫、摩詰、龍標，論畫為何是范寬、李唐、八大、石濤，任俠死士，又為何必荊軻、聶政、孟嘗、虯髯般，面對歷史的典型，你又怎可以小為大，敝帚自珍！ 
當然，曉得極致還是個起點，親炙極致才真是生命的幸運。上課時，學生總好奇我的某些作為與識見，這時，我常對學生講這樣的一句話：「我不是高人，但我是見過高人的人。」的確，儘管現實中自身不一定能達至此境，但一個人若曉得極致在哪，甚至親炙極致，氣象就開闊，眼界就不同。 於是，無論為學作人、論事修行，我們總不免要自問一句：「那崑崙之巔在哪裡？」
書名：
天堂酒吧Last Orders
作者：
葛蘭．史威夫特Graham Swift
英國當代知名作家。1949年生於倫敦，畢業於劍橋大學。1983年，他已與英國現今重量作家如馬丁．艾米斯、魯西迪、威廉．波伊德、伊恩．麥克伊旺等人並列為葛蘭塔雜誌「英國新生代小說家」之列。
史威夫特是一位對文學創作有著獨到見解的作家。他筆下的角色往往是平凡的中年人，他透過對小說人物命運的觀察，思考關於歷史、生命、愛情、婚姻、死亡等方面的問題，用生動的筆觸描繪了現代社會的人生百態和時代風貌。史威夫特獨特的敘述模式涉及到個人經歷與歷史事件之間的種種關係，揭示了小說透過想像和虛構表現人類生活經驗的本質。
葛蘭．史威夫特目前已出版八本長篇小說，一本短篇小說集。作品產量雖然不多，但每部作品問世都受到高度關注。他的作品至今已擁有三十幾種語言版本，有兩部已被改編搬上大銀幕，包括以英國的家庭和人文景貌為主題，成為英國高中、大學必讀的經典文學作品及指定教材的《水之鄉》（Waterland），以及《天堂酒吧》（Last Orders）。《天堂酒吧》堪稱史威夫特奠定文壇的重要作品，不僅為他贏得英國歷史最久的「布萊克小說紀念獎」，與柯慈、伊恩．麥克伊旺、魯西迪、馬丁．艾米斯等人並列此獎項的名人堂，更在1996年榮獲英國文壇最高榮譽的「布克獎」，將他推至文壇至高地位。
譯者：
張琰
台灣大學哲學系畢業，輔仁大學翻譯研究所碩士。譯有《比利時的哀愁》、《哈小布列顛》、《西班牙情人》、《瑪莎的秘密筆記》、《穿風信子藍的少女》、《朝聖》、《愛情的盡頭》、《賈斯潘王子》、《銀椅》、《萬物的尺度》、《蝴蝶法則》、《伊甸園的鸚鵡》、《蜂鳥的女兒》等書，現為專業譯者。
內容介紹：
原諒你曾犯下的任何錯，是我們能為你做的最後一件事……
撼動魯西迪、石黑一雄、福特、約翰．班維爾的英國名作家，重新詮釋人生意義與盡頭的細膩之作！
撼動魯西迪、石黑一雄、福特、約翰．班維爾的英國名作家，重新詮釋人生意義與盡頭的細膩之作！
我們在酒吧裡有個老位置，聊工作、聊女人、談論遙不可及的過往和夢想。
直到打烊前點最後一輪酒。 只有今天，不像平常日子，是為了送親愛的老友上天堂……
早晨的酒吧，四個男人和一罐骨灰，有點荒謬的組合。 我們來這裡是因為一個男人的遺願，加上他可是大夥五十年的好酒友，那麼，就更不得不去為他完成了。「希望骨灰能撒到馬蓋特碼頭盡頭的海裡。」傑克是這樣寫的。
為此，他的兒子文斯開了賓士車，載著我、藍尼和維克朝「那個盡頭」出發。雖然，文斯並不是傑克真正的兒子，心裡也不把他當老爸看；雖然，藍尼為了女兒仍未原諒文斯犯下的過錯。只有維克和恩怨無涉，專做死人生意的他，是否比我們更能接受離別？
而我呢，人稱「幸運」的雷伊，卻連老婆都跑了。我又虧欠了傑克些什麼？這麼多年來，我始終沒說出我對他妻子艾美的愛意。所以，當傑克臨死前交給我一千英鎊，要我替他賭一把的時候，我答應了……
傑克啊，如果生命能從頭來過，我們會活得比這一次更好嗎？
後記：讀完之後，我需要幾杯威士忌……
馮光遠 / 文
馮光遠 / 文
在一個家庭派對上，跟K的小孩聊美國職棒，奇怪，他哪來這麼多資料？
突然分心想到《天堂酒吧》，書裡那幾個老友之間的諸多聯繫，最後不也都跟小傢伙們有關。
我想，《天堂酒吧》的情節終將出現在我們身上，不是，我不是說請酒友幫忙把骨灰撒到某個地方這事，我想到的是哥兒們一輩子的情誼，不是那些黃湯下肚之後的豪語而已，而是像「馬車」酒吧酒友們之間的相互扶持。
銀髮之後漫長的日子，於雷伊、藍尼、維克以及傑克，經常談的，是二次大戰及戰爭帶給他們下輩子的影響，有些影響，像是傑克跟艾美收養文斯或是雷伊對艾美一見鍾情這種事，只能擺在心裡，可人生這麼長，最終，不管是識破或撞破，總要面對。能夠熨平彼此間疙瘩的，不過就是日復一日在酒吧裡，與前言不搭的後語，或者彼此都能倒背如流卻始終樂此不疲的陳腔與濫調。
「馮伯，你去打擊場練打擊嗎？」
「去，我打球速110哩的球，你爸厲害，他打130哩。」
再過個二、三十年，小K也許要扮演文斯的角色，他也許跟文斯一樣沒有繼承父親的志業，但是他跟他父親之間，是不會有陰影的，這我清楚。
喬依．凱莉護士（P.132）
那個傑克．道茲應該是差不多了，這些打過二戰的老先生們，一生最精采的回憶大概都是那個時候，連探病時都講個沒完。今天來探病的雷伊被他搞得有點尷尬，什麼長襪褲襪，什麼雷伊喬依的。到底是沙場上的生死之交，這麼多年了，交情還這麼好，幫傑克換點滴的時候聽他講，他的命是雷伊救的，不過這回雷伊大概也救不了他了。
陽光男孩（P.188）
看到他的眼光，鄙夷的眼光，我知道，我的身材讓他對這場拳擊賽充滿不屑，我想，這個人稱射擊手泰勒的老小子（雖然他只大我六歲），應該是不能接受「錯誤配對」這件事吧？
那他會吃到苦頭，因為他用世俗的眼光來思考這場拳賽，容我再擴張解釋，他也會用世俗的眼光考量他的人生，或者他女兒的人生，甚至他酒友的人生。
他會有一個什麼欠債還債的理論，可是人生哪裡是這麼簡單，欠債還債？！他暗戀的艾美什麼時候欠過她女兒裘恩的債，五十年來，必須每個星期花兩天時間長途跋涉到安養院去看裘恩。艾美領養的文斯又是什麼時候還過養父母的債？欠債還債，算了吧！
不過他終會想通，一堆不順遂的事情會讓他豁然開竅，其實這也不稀奇，他的幾個酒友，還有他的女兒，哪個不是陷在「錯誤配對」的人生裡？
這樣的人生景況會不斷出現在他的生活周遭，就好像這種事始終出現在其他人的生活周遭，這讓他遲早會有更深的人生領悟，而不是什麼欠債還債。待會兒，我將用我靈活的步伐、重重的右拳，把這個自負的射擊手打得滿眼金星。
「陰暗女士」（P.248）
如果平常沒有做紀錄的習慣，你是不會挑我的。
像雷伊這樣的行家才會買我贏，因為他在比賽之後從來不把簽賭單撕爛丟在簽注站，他總是把輸家贏家不厭其煩地細心記錄下來，以供日後參考。於是某一天當他需要為老友贏一筆養老金，為情婦的兒子贏一筆創業基金，他才能不負使命，而且贏得毫不僥倖。
的確，「陰暗女士」這名字不是什麼大熱門，就好似雷伊他們這幾個人，在他們各自的人生裡也從來不是什麼被看好的大熱門，可是生命自有她讓人眼睛一亮的璀璨時刻，行家知道我們的生命軌跡，才能在對的時刻下大注，當然，照雷伊的說法，這種玩法一輩子大概只能有五次。
將傑克的骨灰送到馬蓋特碼頭，然後將骨灰灑在碼頭盡頭的海裡，這個旅程應該就是傑克「人生的璀璨時刻」吧，雖然他已經無法目睹（還是他其實全程參與）。
對傑克的這些哥兒們，馬蓋特之旅應該也算得上是一輩子五次中的一次吧，我是說，他們在過程中展示的，適足以證明他們是個完全的贏家，他們贏得互相的尊敬，贏得彼此的寬恕，最後有人還贏得愛情，大家都贏得對人生的釋然。
好了，恕我不再囉唆，閘門即將開啟，我得集中精神。從夢中驚醒，最近好像只有欠稿的惡夢才能夠讓我驚醒，夢裡，午夜了，編輯還在編輯台等稿子。稿子明明已經不能再拖，可是前一晚當K、S跟H他們在小酒吧等我的時候，我只考慮了十分鐘，還是去了。這十分鐘，我啟動計算機制，算出再拖一天的話，在業界可能會得到惡名的機率；雷伊很少輸，因為他有他的計算機制，這我學到了，於是大膽打電話給老友們，待會兒到。在讀完《天堂酒吧》之後，我需要幾杯威士忌，幾杯混著哥兒們揶揄、嘲弄以及美麗酒保應和聲的威士忌。
驚蟄悅讀：尋春須是先春早，看花莫待花枝老
塵
心地淨潔無汙，隨處青山綠水。我是如此感受無事的閒散。
但世間塵埃染眼，不論沙塵暴的烏黑，或是人性蒙灰的積塵，竟然是個洗脫不易的魔咒。塵，我要去除你實在很困難。窗外車水馬龍，捲起的沙陣，不只因泥濘已乾的路面，揚塵成卷，樹梢染白鹽般，頻頻作揖，該不是蒙受沉重的屈辱，而無奈點頭？
是天遠地闊，還是未到蒙面過街坊的時節，有些不習慣，只見白沙披市容，折個蝴蝶結，在新置的廣場上，漂盪、漂盪，沒個準兒。看天色愁容，水墨畫中的灰濛煙雲，如何了卻心頭的積塵？
向許「塵囂不染明哲客」，奉行作為上，有苦有愁，然而行行復行行，多少叫囂理不壯，卻是積塵斷層，有黃有黑有汙泥，提示人世間的種種。若我不居籠中成野鳥，必然俯視林梢空朗處，灰飛煙滅後之清空碧藍。
塵，在飛沙，也在失神，避著點！
歌
塞外，一片空曠沙坡，沒見人影，卻見陣雁起落，隨即聽聞高亢歌聲，浪波畫過沙丘紋樣，起伏依序的圖形，有如五十年代的唱片。環環復環環，白煙落塵埃！輕輕地彰顯著自然秩序。
說這沙紋是被歌聲匯聚的圖表，若加上歌唱的吸納，在一股高音譜表上製作優美的音效。沒有著痕的人為現象，正如遠處傳來的歌聲，一陣陣的嘶喊，隨伴在風沙的巖嶺上。有個牧者，說是被刻意放逐的使節，清苦勵志千古事，至今仍然隨著飛沙般說著故事，有歌有曲，幾分哀怨加些悲壯，有時候也動人心弦，感人久久！
還有，黃沙滾滾駝鈴叮噹節奏分明在沙坳天際線上，映著朱紅的夕陽，對比的熱烈，是曲洞鏗鏘的頓音。也聽聞將遠去的哀愁，除了夜沙呼呼伴音外，想起莊周行腳，在一望無際的沙影上，尋覓一丁點的人形骨象，比較人情孰是孰非。幽幽傳音透心聲，是梵音唱晚歌，還是滴水入沙曲？在有沒有之間，竟然也是心緒澎湃。
生命之歌，不一定大聲合唱，在悠遠的祖承默然中，誰也拒絕不了，節奏以壽命長短作為弦曲的陰陽頓挫。哪能計量它的分貝有多少？
花
舊宅古剎，在冬季時突兀兀地，總在期待什麼的張望。在牆角的花兒，畏縮地張開著嘴，似笑非笑地半吐舌頭，說是迎春花吧！淡黃色夾雜在串串垂直葉脈上，搖曳一季喜春的錦色，面對著紅磚碧瓦，著實有份對應的鮮活。 總是理不清節氣變化，春季的城貌除了雪後的水仙、桃李以及紫藤花外，一份寒天盼夏溫的情感，正幽幽籠罩心網上。想個巧遇看看能否在這個五月天到紅樓，看看春天的花是如何開的。
至少現場即景，在未被剷平的街坊石板，可有花信在呢喃？
想著、想著，眼前躍下一群八哥鳥，似飛似衝地趕過行人如織的街樹旁，停在一大叢玫瑰花間。想來心事被驚，沿著城牆望去，盡是蓓蕾連新葉、紅花吐黃蕊，一陣香氣掠來，鼻尖癢癢，好個俯身捧花枝，說聲謝謝。
想畫一幅桃李盛開春色濃，在紅牆碧瓦宮城中。
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