重陽寒露：「朝真禮斗」消災解厄，平安是福!
寒露祈福：「朝真禮斗」
拜斗是道教專司為人消災解厄，祈福延壽之科儀，實際名稱應該為「朝真禮斗」。 拜斗又稱「禮鬥法會」，也就是拜請五斗星君，祈求星君消災解厄植福保泰。「五斗星君」是道教所敬奉的五神祗，為世人對星宿崇拜而生的敬仰，與人的生死禍福有關，相傳北斗星君掌解厄延生，而南斗星君掌延壽渡人。 五斗星君就是東、南、西、北、中的五方斗宿之總名以北斗為主，其次則為南斗。
拜斗的信仰是因為民間相信「南斗註生，北斗註死」屬於一種星辰信仰。南斗星座由六顆星組成，形似鬥，指向南極星，傳說南極星主司人的福壽及爵祿，民間將南極星與南斗星組合成一個壽星崇拜，稱「南極仙翁」、「南極大帝」或「延壽星君」；北斗星有星座七，又稱「七元解厄星君」，是天道造化運行的樞紐，也是世人本命星宮之處。道教由此司命信仰，發展出祭拜斗星的儀式，藉此來祈求風調雨順、國泰民安、地方寧靜、眾信獲福。
拜斗於是成了民間祈福的風俗習慣之一。
道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿，均「斗府」，所以人懷胎第一個月稱之為「胞」，第二個月稱之為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功，人死後亦歸宿於北斗，故人羽化昇真喻稱為「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。
每個人的性命五體因出生年干支的不同，而分屬於北斗七星君所轄，稱之為「本命星君」。若能在本命日齋醮祈福，必受本命星君庇蔭保佑，就能長保天年。一般廟宇為廣開方便，普渡濟世，大都於春、秋兩季，為眾善信舉行集體式的禮斗法會，此即是民間俗稱的「拜斗」。
一般廟宇斗燈則由油燈、米斗、斗燈傘以及安奉在斗米上的多種法器組成，分別是鏡、劍、秤、剪及尺等五種法器，以符合五方五行之數。
按北斗計有九星稱之為九星，其七星明顯二星隱敝，又稱北斗七星，各星君之主宰為：
一、貪狼生（相鼠生人屬之）
二、巨門星（相牛及豬生人屬之）
三、祿存星（相虎、狗生人屬之）
四、文曲星（相兔及雞生人屬之）
五、廉貞星（相龍及猴生人屬之）
六、武曲星（相蛇、羊生人屬之）
七、破軍星（相馬生人屬之）
拜斗所使用的法器如下：
一、斗－代表宇宙（天圓地方因此斗代表天乃作圓型）
二、米－代表萬星（宇宙佈滿萬星）
三、劍－代表除魔（斬妖趨邪，護身平安）
四、燈－代表神光（日月星辰，神光普照）
五、籤－代表元辰（元辰光彩，神明護佑）
六、傘－代表扶佑（神明降臨，扶佑元辰）
七、尺－代表青龍（屬木，位東方）
八、秤－代表白此（屬金位西方，其秤花如虎尾）
九、剪刀－代表朱：雀（屬火位南方，其形狀如鳥嘴）
十、鏡子－代表玄武（屬水位北方，其形狀如龜蛇合體）
十一、筷子以紅絲線相纏－喻萬里纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武
十二、斗內於五殼－象徵五子登科
公斗：由主辦單位或廟方設置，是法會中的總斗，目的在為眾信徒祈福消災。
天尊殷勤嗟憫。觀爾含靈一如赤子。闡教救護。令保生性。其救護法。使一切善男善女。不以高卑。皆應志心常當恭敬。若或時睹日曜月曜。南斗北斗。則鎮重叩頭。請乞佑護。願賜恩福。上言呼稱。至聖至尊真宰真君。矜哀凡冗。宥赦過咎。及再拜。不得懷於輕慢。反招殃累。
老君曰。爾等男女。能依吾所授。奉教而行者。若有所告請。欲消災度厄。曾福延年。保家屬之團圓。祝封疆之寧謐。或欲免息塚訟。削死注生。皆當上章投詞。設醮求請。無不如意也。
爾時。老君為為天師重宣言曰。 南斗火官除毒害。北斗水神滅凶災。一切所求皆稱遂。萬般滯悶悉通開。能依經法冥心醮。必當隨願契靈臺。凡在有情常頂禮。禍厄無因輒敢來。
老君曰。神真之妙。凡世難言。凡夫愚昧。貴遠賤近。近者身也。目見日月星斗。耳聞風雷韶雅。鼻嗅蘭麝腥臊。舌了甘辛酸苦。口宣言語音響。至於手執足行。自生及老。皆不可離水火。今凡夫見之若不見。聞其言如甚聵。殊不知成立生性。皆是天地日月星斗與之。假如四大正茲一氣。生生之生全繫水火。水火比於道之真體。故不可暫離。可離而獲存者。非物非人。吾今叮嚀與在世男女。說此要道。普令發心。求請醮獻。知有神真。信吾教示。更能於四時月旦。八節十二氣。三元三會。五臘本命。是諸良時吉日。皆可上章拜表。投詞獻款。請啟恩福。
懺罪消災。然燈獻果。供養禮拜。其福無量也。
南斗第一天府司命上相鎮國真君。
南斗第二天相司錄上相鎮嶽真君。
南斗第三天梁延壽保命真君。
南斗第四天同益算保生真君。
南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君。
南斗第六天機上生監簿大理真君。
如是六星真君。六星童子。火鈴將軍。凡人轉誦此經。切須至誠虔心禱祝。無不應驗。唯在精勤拜表上章。真聖自降。必獲延年長生道性。
老君曰。此六司真君。神性急速。能傾心求請。無願不從。神真感應人心。隨事皆諧偶也。夫萬行之本一身之根。在乎道氣保固形命。形命保保固在乎教法。教法存乎科儀之細密。聲發響應形動。影隨形從新移。發足動步神靈微妙也。南斗北斗陶魂鑄魄。魂既受鍊。乃遷轉生人。
能依吾教法。謝以往之非。補將來之短。洗滌眾災。拜迎百福。唯在嚴潔崇敬。罄志投誠。必獲度世之僊道。共日月之同年。若有深信之士。能修設兩極二斗。同醮一壇。各像斗星立壇。
炷列香登。鋪排敬茶。貢獻果實。香花淨水。糖餅油餅。荷蒸乳蒸。棗湯細茶。不須酒脯。此最為要道。以斯迎請神真。真聖歡喜降臨。速得賜其福佑。
老君演此真妙經竟。正一天師與弟子王。長座前再拜禮謝。謹奉 道旨。廣為傳行。
寒露心祈福： 《玄靈北斗本命延生真經 》人安康
開經玄蘊咒 。 寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不滅。欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。
爾時 。太上老君已永壽元年正月七日。在太清上境太極宮中。觀見眾生億劫漂沈。週迴生死。或居人道生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。為無定故。罪業牽纏。魂繫陰司受苦。滿足人道。將違生。居畜壽之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沈淪。不知自覺。為先世迷真之故。受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是老君昇玉局坐。授與天師北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。
是時 。老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多賜巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沈地域。多失人身。如此等緣。眾生不悟。
不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身。知性命皆憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心修正道。漸入仙宗。永離輪迴。超升成道。我故示汝妙法。令度天民歸真知命。可以本命之日修齋設醮。啟祝北斗三官五帝。九府四司薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清淨壇宇。法天象地。或於觀宇。或在家庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。
念此大聖北斗七元真君名號。當得罪業消除。災愆洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香誦經。剋期安泰。於是大聖北斗解厄應驗曰。
大聖北斗七元君。能解三災厄。大聖北斗七元君。能解四殺厄。大聖北斗七元君。能解五行厄。
大聖北斗七元君。能解六害厄。大聖北斗七元君。能解七傷厄。大聖北斗七元君。能解八難厄。
大聖北斗七元君。能解九星厄。大聖北斗七元君。能解夫妻厄。大聖北斗七元君。能解男女厄。
大聖北斗七元君。能解產生厄。大聖北斗七元君。能解復運厄。大聖北斗七元君。能解疫癘厄。
大聖北斗七元君。能解疾病厄。大聖北斗七元君。能解精邪厄。大聖北斗七元君。能解虎狼厄。
大聖北斗七元君。能解蟲蛇厄。大聖北斗七元君。能解劫賊厄。大聖北斗七元君。能解枷棒厄。
大聖北斗七元君。能解橫死厄。大聖北斗七元君。能解咒誓厄。大聖北斗七元君。能解天羅厄。
大聖北斗七元君。能解地網厄。大聖北斗七元君。能解刀兵厄。大聖北斗七元君。能解水火厄。
於是七元君。大聖善通靈。濟度諸厄難。超出苦眾生。若有急告者。持誦保平安。盡憑生百幅。咸契於五行。三魂得安健。邪魅不能停。五方降真氣。萬福自來井。長生超八難。皆由奉七星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。應如谷裏聲。三元神共識。萬聖眼同明。無災疫無障。永保道心寧。
老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。宣威三界。統御萬靈。判人間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。有迴死注生之功。有消災度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世迷謬者多。不知身屬北斗。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸依之路。致使魂神被繫。禍患來纏。或重病不痊。或邪妖剋害。連年困篤。累歲迍邅。塚訟徵呼。先亡復連。或上天譴責。
或下鬼訴誣。若以此危厄。如何救解。。須投告北斗。醮謝真君。及轉真經。認本命真君。方獲安泰。已至康榮。更有深妙不可盡述。凡見北斗真形。頂禮恭敬。
北斗第一陽明貪狼太星君。子生人屬之。
北斗第二陰精巨門元星君。丑亥生人屬之。
北斗第三真人祿存貞星君。寅戌生人屬之。
北斗第四玄冥文曲紐星君。卯酉生人屬之。
北斗第五丹元簾貞罡星君。辰申生人屬之。
北斗第六北極武曲紀星君。巳未生人屬之。
北斗第七天關破軍關星君。午生人屬之。
北斗第八洞明外輔星君。
北斗第九隱光內弼星君。
上臺虛精開德真君。
中臺六淳司空星君。
下臺曲生司祿星君。
如是真君名號不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力莫可稱量。若正信男女值此真經。智慧性圓。道心開發。出群迷。逕入希夷門。歸奉真宗。達生榮界。於三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。
即說北斗咒曰。 北斗九辰。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。大魁貪狼。巨門祿存。文曲簾貞。武曲破軍。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。細入微塵。何災不滅。何福不臻。元皇正氣。來合我身。天罡所指。晝夜常輪。俗居小人。好道求靈。願見尊儀。永保長生。三臺虛精。六淳曲生。生我養我。護我身形。
「鬼斗」「鬼勾」「鬼賈 」「鬼行」「鬼畢」「鬼甫」「鬼票」。急急如律令。
老君曰。凡人性命五體。悉屬本命星官之所主掌。本命神將。本宿星官。每歲六度降在人間。 降日為本命限期。有南陵使者三千人。北斗真君七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不修香火。此為輕生迷本。不貴人身。天司奪祿減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖欲經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪莫三塗。漂沈諸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修齋醮。善達天司。一世於本命限期間。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生。身果薄。雖在人中。貧窮下賤。縱知本命無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命星君名號者。亦不虛過。本命限期皆得延生注福。繫係人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。讚嘆難可。得遇無上法橋。
老君重告天師曰。世人罪福善惡皆屬天司。懺罪消災莫越。修奉遇本命生辰。告身中元辰。驛馬削落。三災九厄保見。今眷屬安寧。凡有上士於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真性。功霑水陸。善及存亡。悔過虔恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無道。乃得聖智。圓通隱顯。出有入無。逍遙雲際。昇入金門。與聖合真。身越三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。
凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清靜身心焚香。持此真文。自認北極本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來衛護。此文所在之處。千真敬禮。萬勝護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。是名北斗本命延生。經訣乃修真之逕路。得道逍遙皆因此經。證聖成真皆因此經。出離生死皆因此經。保護男女皆因此經。保命延年皆得自在。永為身寶。福壽可稱。保而敬之。非人勿示。
老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還於玉京。是時天師受得妙法。而作是言。誓願流行。
以傳善士。若有男女受持讀誦。我當與十戒仙官所在擁護。於是再拜老君而說讚曰。
家有北斗經。本命降真靈。家有北斗經。宅舍得安寧。家有北斗經。父母保長生。
家有北斗經。諸猒化為塵。家有北斗經。萬邪自歸正。家有北斗經。營業得稱情。
家有北斗經。闔門自康健。家有北斗經。子孫保榮勝。家有北斗經。五路自通達。
家有北斗經。眾惡永消滅。家有北斗經。六畜保興生。家有北斗經。疾病得痊癒。
家有北斗經。財物不虛耗。家有北斗經。橫事永不起。家有北斗經。是保亨利貞。
老君曰。善哉善哉。 汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永霑勝善。天師稽首禮謝。信受奉行
重陽賞菊：王勃《滕王閣序》
王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。 當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆，。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發洩出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。
《滕王閣序》 唐 王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺（或稚）下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。
重陽節的習俗：
茱萸屬芸香科落葉亞喬木，古人佩帶的有三種，分別是山茱萸、吳茱萸、食茱萸，其中前兩種為中藥藥材，具有潤肝燥脾，溫中下氣，除濕解鬱，去疾殺蟲等功能。古人將茱萸作為驅邪的神物，每逢重陽節，人人佩戴，後世稱之為「茱萸會」，或稱重陽節為「茱萸節」。
《九月九日憶山東兄弟》唐王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
把異鄉遊子在重陽佳節懷鄉思親之情，抒發的淋漓盡致；而「每逢佳節倍思親」更被用來表示遊子的心情。
2. 賞菊、飲菊花酒：
酒是節慶必備的飲料，重陽節是九月九日，九九與菊酒諧音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛開，故九月又稱「菊月」。 菊花又名黃花， 屬菊科，品種繁多。因開花期長，故被認為是長壽的象徵。
根據《西京雜記》記載：「菊華舒時，并採莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。」相傳喝菊花酒能延年益壽，活得長「久」。
所以郭元振有詩曰：「辟惡茱萸囊，延年菊花酒」；陶淵明九日詩中也提到：「酒能袪百慮，菊能制頹令。」
《過故人莊》 唐孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
反映了古人過重陽宴飲友人，賞菊的風俗。在歷史上， 曠達不羈、傲視世俗的魏晉文人對重陽節尤其青睞。
菊花如我心，九月九日開；
客人知我意，重陽一同來。
菊花彷彿聽到了陶淵明的心意，那年九月九日菊花果然一起盛放，親朋好友也不約而同在重陽節前來賞菊。陶淵明一生酷愛飲酒，性情恬淡，不肯為五斗米折腰，每次到重陽節時就陶醉於「採菊東籬下，悠然見南山」的風雅情緒中。
《飲酒》 陶潛
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
根據南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》記載：
人間省思：親情不待
在前些時候的一個晚上，他在客廳跌倒了，這一摔，讓原本無病無痛、行動自如的他，就此臥床、動彈不得，連洗澡、如廁，都得我們晚輩隨侍在側。
長輩的失智症狀時好時壞，有時候在幫他洗澡的時候，他會笑咪咪的伸出大拇指告訴牽手：「妳真是好人。」有時生氣，會吵著要回老房子那兒自己住，不要處處被牽手管、被我們限制行動。牽手總會耐著性子哄他：「您就好好住在這裡，我搬走好了。」也不知重聽的他是否聽見我們說的話。
那天中午，自己因有事要去大陸一個星期，臨出門時提著行李經過他身邊，原想和他道聲再見，但見他已熟睡，呼聲連連，想到這些日子他因病痛常睡不安穩，難得睡得如此香甜，我不想吵醒他，就在心中默默的和他道聲再見，輕輕的走過他身邊，走出家門。
在大陸那幾天，我有時打電話回家，電話中，他的聲音依然洪亮，一切還是如往常一樣，沒有什麼改變。外子沒有告訴他我何時回來，他也沒有問起我到哪兒去了。
當最後一天，自己在澳門機場準備回台灣，七點的時候打了一通電話，告訴牽手搭八點二十分的飛機回去；打完電話，就將手機關了。等到八點十分的時候，機場廣播此班機將延遲一個小時起飛，一想到還要在機場等一個小時，自己就像洩了氣的皮球，提不起勁來，猶豫著要不要再打通電話回家，但想到手機已關，也不確定飛機是否一個小時後真的能起飛，因此決定還是到了台灣再打電話。
就在此時，我的手機忽然響起，自己嚇了一跳，想著：「奇怪，七點的時候不是關機了嗎？怎麼手機還會響？」我疑惑的接起電話，喂了半天，對方沒有出聲，也沒有號碼顯示。自己再次把手機關掉，看看時間，是八點二十分。
當飛機抵達小港機場，已是晚上十一點了。我才剛打開手機，電話就響了，牽手打來告訴我，長輩今晚往生了。
握著手機的手不停的顫抖，心好像突然被掏空了。無法置信的踏進家門，看著長輩空蕩蕩的床，想起那天拿行李走過他身旁，卻沒和他道一聲再見，如今再也沒有機會彌補了。
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《八識規矩頌》唐三藏法師玄奘造
【前五識頌】
性境現量通三性，眼耳身三二地居，
遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。
五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，
合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，
圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。
【第六識頌】
三性三量通三境，三界輪時易可知，
相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恒轉易，根隨信等總相連，
動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，
遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。
【第七識頌】
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，
八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。
恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，
四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，無功用行我恒摧，
如來現起他受用，十地菩薩所被機。
【第八識頌】
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，
二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，
受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
吾心
吾心童稚時，不見一物好。意言有妙理，獨恨知不早。
初聞守善死，頗復吝肝腦。中稍歷艱危，悟身非所保。
猶然謂俗學，有指當窮討。晚知童稚心，自足可忘老。
老大
您真的很不夠意思
聽振民說最近不要打擾老大
因為老太太最近身體欠安
後來他們告訴我說
老大每天為老太太雙腳關節疼痛而費神
說是
藥也吃
病也看
就是時好時壞
老大就是這點討人厭
什麼事都自己擔著
把我們都當成小孩
這次中秋見面
問老大現在老太太狀況
只是沉默不語
說是希望老人家可以不再受疼痛之苦
真希望老天可以讓老大人子心願達成
這也是我們這群死黨的希望