2007-12-12 11:37:27讀.冊.人
閱讀建築：《巨匠神工》
書名：
《巨匠神工》：透視中國經典古建築
作者：
李乾朗老師
台灣台北淡水人，1949年生於北市大稻埕，1972年畢業於中國文化大學建築與都市設計學系，歷任建築師事務所設計師、建築師雜誌主編及中華民俗藝術基金會董事、文化資產維護學會理事。
1978年出版第一本著作《金門民居建築》，此後陸續出版《台灣建築史》、《台灣近代建築》、《十九世紀台灣建築》、《二十世紀台灣建築》、《古蹟入門》、《台灣古建築圖解事典》等書。 近年以著述、教學及文化資產諮詢、審查工作為主，並推動兩岸建築交流及擔任新加坡古蹟修護顧問。
現任教於台北大學民俗藝術研究所、文化大學建築及都市設計系；主授台灣建築史、中國建築史、傳統營造技術等課程。出版著作六十餘種，研究報告五十餘種，建築相關論述一百六十餘篇。
著作曾獲：
巫永福文學評論獎、中國時報開卷好書獎、聯合報讀書人最佳書獎、金鼎獎等。
內容介紹：
本書為作者二十年來中國古建築之考察心得總結。涵蓋神靈的殿堂、帝王的國度與眾生的居所三個主要面向，共16大類，深入探索其中51個經典個案。
時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南，無論是尺度宏大的宮殿寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺、帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的透視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽，引領讀者進入時光隧道，甚至「穿牆破壁」，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。
《巨匠神工》：透視中國經典古建築
作者：
李乾朗老師
台灣台北淡水人，1949年生於北市大稻埕，1972年畢業於中國文化大學建築與都市設計學系，歷任建築師事務所設計師、建築師雜誌主編及中華民俗藝術基金會董事、文化資產維護學會理事。
1978年出版第一本著作《金門民居建築》，此後陸續出版《台灣建築史》、《台灣近代建築》、《十九世紀台灣建築》、《二十世紀台灣建築》、《古蹟入門》、《台灣古建築圖解事典》等書。 近年以著述、教學及文化資產諮詢、審查工作為主，並推動兩岸建築交流及擔任新加坡古蹟修護顧問。
現任教於台北大學民俗藝術研究所、文化大學建築及都市設計系；主授台灣建築史、中國建築史、傳統營造技術等課程。出版著作六十餘種，研究報告五十餘種，建築相關論述一百六十餘篇。
著作曾獲：
巫永福文學評論獎、中國時報開卷好書獎、聯合報讀書人最佳書獎、金鼎獎等。
內容介紹：
本書為作者二十年來中國古建築之考察心得總結。涵蓋神靈的殿堂、帝王的國度與眾生的居所三個主要面向，共16大類，深入探索其中51個經典個案。
時空由秦漢以迄明清，從新疆、青海、北京到閩南，無論是尺度宏大的宮殿寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭的著名園林，還有體現藏傳佛教精神的喇嘛寺、帶伊斯蘭風格的清真寺喚拜塔等，作者皆以最能彰顯各個古建築特色的透視彩圖，加上實景攝影圖像與特色導覽，引領讀者進入時光隧道，甚至「穿牆破壁」，領略古代匠師高超的工藝技術，體驗每一座古建築令人驚豔的空間美感。
在經典個案之後，另有同類型其他實例的介紹與比較；而「延伸議題」則以簡練的文字、精細的手繪線圖與大量的攝影圖片，歸納整理中國古建築之基本欣賞知識。最後並附中國古建築常見之術語詞解。
書名：
神靈的殿堂(平裝分冊之一)
序言：
建築本身擁有一個真實的舞台空間，其具體的形象會透露各種文化、歷史、科技、美學、藝術等信息，建築史研究的魅力，正如司馬遷《史記》所述，可達「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。一個地方的建築史正是一部立體的歷史書，我的故鄉淡水除了清代的寺廟與古宅，還有十七世紀西班牙人與荷蘭人所建的紅毛城，在這些古建築中來回穿梭，予人走入時光隧道之感，畢竟，建築本身蘊藏許多故事，也因見證時代更迭，成為不可替代之文化資產。
一九六八年，我就讀台北陽明山中國文化大學建築系，受到中國第一代建築師盧毓駿教授啟蒙，引發我對古建築之興趣。當時所能閱讀的中國古建築資料極其有限，一九三○年代的《中國營造學社彙刊》是首批重要史料，讀了梁思成、劉敦楨及劉致平等學者的調查研究論文，獲益匪淺，尤其是字裡行間對中國古文化的熱愛，令人感動。其後我在日本又陸續購得伊東忠太等學者的書籍。這些書成為我神遊與認識古建築的主要門徑。
為了教學與研究，一九八八年我首次前往福州、泉州、潮州、廣州、及蘇州等地，走訪書中所載的古建築。一九九○年後，我經常參加華南理工大學陸元鼎教授所舉辦的民居學術研討會，行腳各地考察形形色色的民居。民居為芸芸眾生所居，它表現的文化面不下於宮殿寺廟，也深深吸引我。在古建築的研究道路上，曾有人批評梁思成只重殿堂，不重民居，還封給他「大屋頂」的外號，其實純屬似是而非的論調。吾人應知，研究寺廟或教堂，與宗教信仰無關。研究宮殿或民居，也與意識型態無關。何況民居當中也還有三教九流之分，何能劃地自限？一般而言，宗教或統治者的宮殿因投下大量物力與時間，所累積的文化、技術及藝術成分較豐富，較能成為我們深入研究的對象。
一九九二年，中央工藝美術學院陳增弼教授陪我到蘇州考察園林及家具，經其引介，在北京見到了劉致平先生。承他送我《中國伊斯蘭教建築》一書，我才知道中國少數民族的建築也有學者投下心血進行調查研究。近年，中國建築史之研究又達到一個高峰。二○○三年，由劉敘杰、傅熹年、郭黛姮、潘谷西與孫大章等學者主編的五卷《中國古代建築史》，集結了當代實力最強的學者投入編寫，內容豐富?實，我深感欽佩，並從中獲益良多。
筆者的祖先在三百年前從福建移民到台灣淡水，同時福建與廣東的建築也開始被引進台灣。我從一九七○年代開始熱衷古建築之研究，不斷將調查所得之筆記及所拍攝之幻燈片整理成各種文圖稿用於教學及出版，一九七九年我寫了《台灣建築史》，即是完成我初步為建築代言的夢想。
回顧近二十年多次到中國大陸考察古建築，雖然舟車勞頓，旅途極為辛苦，經費皆自籌，但仍樂此不疲。這些年來幾乎走遍大江南北，目睹曾經神遊，且心嚮往之的唐宋古建築。最大的動力，應該是古建築蘊含豐富的智慧所散發的魅力吧！
基於建築專業訓練，我看建築特別關注建築的構造與造型設計，尤其是大木結構及空間配置。到各地考察古建築，速寫本與相機不離手，一座小小的三開間殿堂，我可以畫數張圖，拍下一百張幻燈片，心想：老遠跑來參訪，重遊不知何年何月，不能辜負古人心血！建築是三度空間的立體物，如何用平面的圖畫表現其造型與空間？千百年來一直是建築家追求的目標。
神靈的殿堂(平裝分冊之一)
序言：
建築本身擁有一個真實的舞台空間，其具體的形象會透露各種文化、歷史、科技、美學、藝術等信息，建築史研究的魅力，正如司馬遷《史記》所述，可達「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。一個地方的建築史正是一部立體的歷史書，我的故鄉淡水除了清代的寺廟與古宅，還有十七世紀西班牙人與荷蘭人所建的紅毛城，在這些古建築中來回穿梭，予人走入時光隧道之感，畢竟，建築本身蘊藏許多故事，也因見證時代更迭，成為不可替代之文化資產。
一九六八年，我就讀台北陽明山中國文化大學建築系，受到中國第一代建築師盧毓駿教授啟蒙，引發我對古建築之興趣。當時所能閱讀的中國古建築資料極其有限，一九三○年代的《中國營造學社彙刊》是首批重要史料，讀了梁思成、劉敦楨及劉致平等學者的調查研究論文，獲益匪淺，尤其是字裡行間對中國古文化的熱愛，令人感動。其後我在日本又陸續購得伊東忠太等學者的書籍。這些書成為我神遊與認識古建築的主要門徑。
為了教學與研究，一九八八年我首次前往福州、泉州、潮州、廣州、及蘇州等地，走訪書中所載的古建築。一九九○年後，我經常參加華南理工大學陸元鼎教授所舉辦的民居學術研討會，行腳各地考察形形色色的民居。民居為芸芸眾生所居，它表現的文化面不下於宮殿寺廟，也深深吸引我。在古建築的研究道路上，曾有人批評梁思成只重殿堂，不重民居，還封給他「大屋頂」的外號，其實純屬似是而非的論調。吾人應知，研究寺廟或教堂，與宗教信仰無關。研究宮殿或民居，也與意識型態無關。何況民居當中也還有三教九流之分，何能劃地自限？一般而言，宗教或統治者的宮殿因投下大量物力與時間，所累積的文化、技術及藝術成分較豐富，較能成為我們深入研究的對象。
一九九二年，中央工藝美術學院陳增弼教授陪我到蘇州考察園林及家具，經其引介，在北京見到了劉致平先生。承他送我《中國伊斯蘭教建築》一書，我才知道中國少數民族的建築也有學者投下心血進行調查研究。近年，中國建築史之研究又達到一個高峰。二○○三年，由劉敘杰、傅熹年、郭黛姮、潘谷西與孫大章等學者主編的五卷《中國古代建築史》，集結了當代實力最強的學者投入編寫，內容豐富?實，我深感欽佩，並從中獲益良多。
筆者的祖先在三百年前從福建移民到台灣淡水，同時福建與廣東的建築也開始被引進台灣。我從一九七○年代開始熱衷古建築之研究，不斷將調查所得之筆記及所拍攝之幻燈片整理成各種文圖稿用於教學及出版，一九七九年我寫了《台灣建築史》，即是完成我初步為建築代言的夢想。
回顧近二十年多次到中國大陸考察古建築，雖然舟車勞頓，旅途極為辛苦，經費皆自籌，但仍樂此不疲。這些年來幾乎走遍大江南北，目睹曾經神遊，且心嚮往之的唐宋古建築。最大的動力，應該是古建築蘊含豐富的智慧所散發的魅力吧！
基於建築專業訓練，我看建築特別關注建築的構造與造型設計，尤其是大木結構及空間配置。到各地考察古建築，速寫本與相機不離手，一座小小的三開間殿堂，我可以畫數張圖，拍下一百張幻燈片，心想：老遠跑來參訪，重遊不知何年何月，不能辜負古人心血！建築是三度空間的立體物，如何用平面的圖畫表現其造型與空間？千百年來一直是建築家追求的目標。
現在藉電腦繪圖之助，很容易得到3D的圖樣。但傳統的建築師本身多擅長繪畫，他們徒手精準地傳達眼中所見與腦中所想的形體。在古建築現場，直接面對自己心儀已久的建築速寫描繪，對我而言是人生至高的享受，因為建築物無法帶走，但能畫下它才真正了解它。我每畫完一幅建築解剖圖時，心裡覺得很愉快，彷彿曾經回到建築前世，在現場與主事匠師進行了對話，達到物我兩忘且合而為一的境界。
二○○三年我寫成《台灣古建築圖解事典》，即萌生以解剖圖法寫一本中國古建築專書的構想，其實這已是一個二十年的夢想！如何讓夢實現？內子淑英及遠流出版公司力促這個夢成真。
二○○五年起著手進行撰稿及圖樣繪製，我挑選的皆是中國建築史上最經典的作品。選取標準包括：「年代古老且稀少，具代表性，並能反映審美與建築智慧者」，如佛光寺、南禪寺；「在中國古建築史上，具孤例之角色」，如嵩岳寺塔、正定隆興寺、蘇州城盤門、雲岡及敦煌石窟；「建築構造及技術艱深罕見者」，如應縣木塔、顯通寺無樑殿、南京城聚寶門、晉祠聖母殿、孔廟奎文閣、天壇祈年殿以及雲龍橋；「建築造型優美，或雄偉、或樸拙、或秀麗」，如紫禁城角樓、平遙古城市樓；「融合外來文化」，如喇嘛塔、清真寺、碧雲寺塔、普陀宗乘廟、普寧寺；「建築空間布局、形式奇特者」，如安貞堡；「建築設計克服技術上之障礙，利用高明手段解決問題者」，如閩東民居；「具創意及啟迪力量，令人驚嘆之建築」，如福建土樓；「建築空間、造型呈現中國文化之特質，同時表現儒、釋、道哲學者」，如北海小西天、國子監辟雍等。
總之，這是一部以台灣學者的觀點所寫有關中國古建築研究的書，我是以傳統儒、釋、道哲學對中國建築的影響去解讀及詮釋這些經典古建築。並以曾親自到訪，有臨場體驗，能正確畫出透視圖的作品為主。我嘗試用剖面、掀頂及鳥瞰等透視角度來分析古建築，這些方法是在「解構」一座古建築，但卻讓讀者可以用眼睛身歷其境地走進古建築！
全書五十餘座經典建築，在中國浩瀚歷史及廣袤土地之下，限於個人條件與能力所及，顯然有遺珠之憾。本書旨在表達我個人對中國古建築偉大匠藝的敬意以及研究心得的分享，尚祈方家指正！
李乾朗2007年11月
書名：
帝王的國度(平裝分冊之二)
目錄：
序言 6
導論 8
神靈的殿堂
佛寺
五台山南禪寺大殿 20
延伸議題：棟架 26
五台山佛光寺東大殿 28
延伸議題：殿堂造與廳堂造 36
延伸議題：脊樑支撐材的演變 37
福州華林寺大殿 38
延伸議題：斗栱 42
薊縣獨樂寺觀音閣 46
延伸議題：樓閣 52
正定隆興寺摩尼殿 54
延伸議題：屋頂 60
五台山延慶寺大殿 62
泉州開元寺 66
延伸議題：柱礎 76
五台山顯通寺無樑殿 78
延伸實例：無樑殿 84
帝王的國度(平裝分冊之二)
目錄：
序言 6
導論 8
神靈的殿堂
佛寺
五台山南禪寺大殿 20
延伸議題：棟架 26
五台山佛光寺東大殿 28
延伸議題：殿堂造與廳堂造 36
延伸議題：脊樑支撐材的演變 37
福州華林寺大殿 38
延伸議題：斗栱 42
薊縣獨樂寺觀音閣 46
延伸議題：樓閣 52
正定隆興寺摩尼殿 54
延伸議題：屋頂 60
五台山延慶寺大殿 62
泉州開元寺 66
延伸議題：柱礎 76
五台山顯通寺無樑殿 78
延伸實例：無樑殿 84
佛塔
嵩山嵩岳寺塔 86
延伸實例：安陽天寧寺文峰塔 89
延伸議題：中國佛塔的發展與形式 90
西安慈恩寺大雁塔 92
延伸實例：西安薦福寺小雁塔 95
大理崇聖寺千尋塔 96
應縣佛宮寺釋迦塔 100
延伸議題：樓閣式塔 106
北京妙應寺白塔 108
延伸實例：北京北海白塔 112
五台山塔院寺大白塔 114
北京碧雲寺金剛寶座塔 118
石窟
大同雲岡石窟 122
延伸實例：洛陽龍門石窟 128
延伸實例：河南鞏縣石窟 130
延伸實例：天水麥積山石窟 131
敦煌莫高窟 132
延伸議題：石窟寺形制 136
喇嘛寺
青海瞿曇寺 138
青海塔爾寺密宗學院 146
延伸議題：藏式寺廟特色 152
北京雍和宮萬福閣 154
承德普寧寺大乘閣 160
承德普陀宗乘廟 166
延伸實例：承德外八廟 172
北京北海小西天 174
道觀
太原晉祠聖母殿 180
武當山南岩宮 188
延伸實例：武當山紫霄宮 194
延伸實例：開封延慶觀玉皇閣 195
清真寺
喀什阿帕克和加瑪札 196
延伸實例：庫車加滿清真寺 202
延伸議題：穹窿 204
吐魯番蘇公塔禮拜寺 206
延伸實例：西安華覺巷清真寺 212
帝王的國度
城郭
甘肅長城嘉峪關 216
延伸實例：八達嶺長城敵台 222
江蘇南京城聚寶門 224
延伸議題：城牆與城門 228
宮殿
北京紫禁城三大殿 230
延伸議題：台基與抱鼓石 242
延伸議題：脊飾 244
皇家苑囿
承德避暑山莊金山島 246
北京頤和園 252
延伸議題：建築彩畫 258
禮制建築
登封觀星台 260
延伸實例：韓國慶州瞻星台 263
北京天壇祈年殿 264
延伸議題：藻井 270
延伸議題：牌坊 270
曲阜孔廟奎文閣 274
延伸議題：蟠龍柱 280
北京國子監辟雍 282
陵墓
北京長陵棱恩殿 286
延伸實例：北京定陵地宮 292
湖北顯陵 294
延伸實例：河北裕陵地宮 302
延伸實例：秦始皇陵及兵馬俑坑 304
延伸議題：石象生 305
眾生的居所
城市
江蘇蘇州城盤門 306
延伸實例：雲南麗江古城 312
山西平遙古城市樓 314
民居
皖南民居 320
延伸議題：山牆 326
延伸實例：漢代民居之遺蹟──陶樓 328
北京四合院 330
陜北米脂姜氏莊園 336
延伸實例：陜北韓城黨家村 343
山西窯洞民居 344
延伸實例：山西磚造合院 350
延伸實例：維吾爾族民居 351
華安二宜樓 352
延伸實例：土樓 358
永定高陂大夫第 360
延伸實例：永定福裕樓 364
永安安貞堡 366
延伸實例：贛南土圍子 373
閩東民居 374
延伸實例：中國南方民居 378
書院
廣州陳氏書院 380
私家園林
蘇州拙政園 386
延伸議題：中國園林 394
橋樑
閩西雲龍橋 396
延伸實例：餘慶橋與會清橋 401
延伸議題：橋樑構造 402
中國建築術語詞解 404
古建築索引 410
主要參考書目 412
後記 413
書名：
眾生的居所(平裝分冊之三)
名家推薦文：
李乾朗持續積極的保存、維修與研究，台灣歷史文化財產的古建築和史蹟。他以細微觀察與充沛精力完成許多研究，日本建築界也非常熟知這位中國傳統建築研究的第一人。
森羅萬象凝聚在，神靈的殿堂。莊嚴建築矗立出，帝王的宮殿。李乾朗精通中國傳統建築的構造技法與裝飾加工，以充滿感情的目光，讓豐富的細節在現代甦活。
李乾朗同時也是知名的古建築透視圖法第一人。他熟練的技巧在這本《巨匠神工》裡充分發揮。將散布在中國各地的寺廟、宮殿、民家與園林等超過五十座知名古蹟，每一座都以確實的視點俯瞰，將複合的空間結構靈活再現。
本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。
杉浦康平（國際知名設計大師）
名家推薦文：
李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，他花了二十年時間，在彼岸學者之引導下，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。
他所收集的解析圖與拍攝的照片，頗為珍貴，建築界久有所聞而不免未能一睹之憾。很高興「遠流」有此魄力，集多人之力，協助李教授整理出版，實為建築界一大盛事。這可能是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。
漢寶德（世界宗教博物館館長）
名家推薦文：
神是境界，工是方法。
「整體論」是工，是中國古建築規劃與設計之方法，由此奧祕之大法將古建築創造至神的境界。《巨匠神工》是一本李乾朗教授用二十年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。《巨匠神工》是一本中國古建築解密入手之好書。
李祖原（建築師）
眾生的居所(平裝分冊之三)
名家推薦文：
李乾朗持續積極的保存、維修與研究，台灣歷史文化財產的古建築和史蹟。他以細微觀察與充沛精力完成許多研究，日本建築界也非常熟知這位中國傳統建築研究的第一人。
森羅萬象凝聚在，神靈的殿堂。莊嚴建築矗立出，帝王的宮殿。李乾朗精通中國傳統建築的構造技法與裝飾加工，以充滿感情的目光，讓豐富的細節在現代甦活。
李乾朗同時也是知名的古建築透視圖法第一人。他熟練的技巧在這本《巨匠神工》裡充分發揮。將散布在中國各地的寺廟、宮殿、民家與園林等超過五十座知名古蹟，每一座都以確實的視點俯瞰，將複合的空間結構靈活再現。
本書視點上的最大特色是，巧妙地將外觀與內部的透視圖呈現在同一畫面上。藉由這個手法，把從外觀無法推測，驚異未知的內部景象描繪出來，彷彿是精密的人體解剖圖的透視方式，讓讀者得以正確了解。這是一部古建築巡禮不可欠缺、重要而珍貴的著作。
杉浦康平（國際知名設計大師）
名家推薦文：
李乾朗教授年輕時就熱愛傳統建築，又是少有的徒手摹寫建築的能手，在古建築的研究上，早已嶄露頭角。大陸開放後，他花了二十年時間，在彼岸學者之引導下，認真訪問、記錄了主要的古建築，其足履之廣，用心之深與專注的程度，無人能出其右。
他所收集的解析圖與拍攝的照片，頗為珍貴，建築界久有所聞而不免未能一睹之憾。很高興「遠流」有此魄力，集多人之力，協助李教授整理出版，實為建築界一大盛事。這可能是中國古建築著作中，表達最清楚，內容最精準，圖面最悅目的一部書。
漢寶德（世界宗教博物館館長）
名家推薦文：
神是境界，工是方法。
「整體論」是工，是中國古建築規劃與設計之方法，由此奧祕之大法將古建築創造至神的境界。《巨匠神工》是一本李乾朗教授用二十年的生命，深入探討數十座經典中國古建築物，採用剖視圖與鳥瞰圖手法，來展現整體論如何在中國古建築之空間布局、造型設計、建築構造之應用。《巨匠神工》是一本中國古建築解密入手之好書。
李祖原（建築師）
下一篇：今天這堂談無悔人生
我愛新書 新書愛我^^
喜歡翻過每一頁的感覺
似乎有有成長了許多~
難得有空~看看新書
讓我廢話一下吧~= ="
建築的書 說實在 俺是沒有看過多少書是在講建築的啦
不過電視上的節目倒是不會漏掉〈關於講建築的〉
上次他們說 北緯30度是個神奇的地方
那天介紹的是中國一個奇特的地方
僰〈ㄅㄨㄛˊ〉國人的故居
那個地方的地形奇特外
他們還講到懸棺的問題
聽說到現在都還不曉得是怎樣掛上去的
請問一下懸棺跟建築有關嗎??
不好意思 廢話真的多了
版主回應
俺是路人~ 您好：感謝您的來訪與留言；
感謝您寶貴的分享，想必您也是一位同好。
歡迎!
歡迎!
《懸棺》
雖不是建築，
但是；
確實是文明歷史的傳奇， 雖然陸續有一些專家投入希望解開一些不可知的過程；
不過 ；
《懸棺》仍是先人留給後人見證的問號。
真真厲害!
令人讚嘆! 2007-12-17 10:27:18
嗨！難得下午悠閒來晃晃，呵呵呵
建築本身擁有一個真實的舞台空間，其具體的形象會透過各種文化、歷史、科技、美學、藝術等信息
很喜歡他說的這一小段，猶其第一句
那你覺得呢？^^
版主回應
小洋子 您好：認同 2007-12-17 10:18:16
首次用「力」地參加了電影徵文比賽活動
渴望您那神聖的一票
賜給我更多的運「氣」！
(「力氣影壇」http://mypaper.pchome.com.tw/news/918773
右欄右下角)
如有打攪，還請多多見諒。
顏士凱鞠躬