2010-01-19 16:59:53磅礴
臺灣石獅家族之嶺南獅篇
回顧目前臺灣石雕乃至石獅風格之研究，多將臺灣傳統漢人匠群視同一個單元為論述基調，較少談及地域風格或匠藝特色等歧異，對於不同材質及文脈對石雕（以及石獅）造型之影響著墨亦較少。
此外關於石雕匠師之研究，受限日治以前年代久遠、傳統重道輕器思維及老匠人凋零等因素，可徵之石匠資料多集中於日治以後，而難以溯及既往；其中並以晚近在臺影響最鉅、分佈最廣、資料最豐之惠安石匠群最受矚目。惟日治後在臺活躍之惠安石匠群是否能完整代表臺灣漢人傳統石雕？此外別無其他匠群？（有的話又為唐山？本土？河洛？客家？……）
此外關於石雕匠師之研究，受限日治以前年代久遠、傳統重道輕器思維及老匠人凋零等因素，可徵之石匠資料多集中於日治以後，而難以溯及既往；其中並以晚近在臺影響最鉅、分佈最廣、資料最豐之惠安石匠群最受矚目。惟日治後在臺活躍之惠安石匠群是否能完整代表臺灣漢人傳統石雕？此外別無其他匠群？（有的話又為唐山？本土？河洛？客家？……）
這些疑惑多無法就目前石雕及匠師之研究窺知，故筆者希冀藉由大量的田野工作，以現存石雕文物為切入點，嘗試追溯「物」的背後所承載的歷史、社會、經濟、民俗和藝術之脈絡關係，期能解答其中之一二。
就田野所見，有一系統之石獅自清代以降即流傳於臺灣，惜現亦已無相關匠藝可資徵詢（筆者嘗訪問過幾位石雕司傅，然皆無法指認；況且每個匠師都有其師承、來歷、時空環境(以及侷限)，不可能事事皆知。又有些分類名目都是拿筆的搞出來的，匠師哪管那麼多？）
此類石獅據相關文獻介紹，屬分佈於廣東、廣西、海南島一帶的「嶺南獅」，此外尚有「廣東獅」、「潮州獅」等稱呼。其分佈的區域很大的程度上與臺灣客家民系原鄉的分佈相重疊，那麼在臺灣的此類石獅是否可以如同臺灣舞獅一般，可從中獨立出一門臺灣「客家獅」呢？
首先要釐清的是，此類石獅於大陸之分布地，除客家外，尚包含閩南、潮汕、廣東等不同民系。如該獅的重點集散地潮州，雖地屬廣東，但在語言、文化上卻與閩南、閩西相近。而汀州雖屬福建，卻因東以博平嶺與漳江流域為界，西以五夷山與贛江流域為界，北方亦有高山險阻，對外聯絡主以南向之韓江流域通達嘉應州及潮州之故，在文化上也多與嘉應州、潮州相親近。
新莊廣福宮主祀三山國王,門前安山岩石獅為清乾隆45年間客屬住民奉獻
加上處處為客處處家的客家民系，在頻繁的流動遷徙，以及生存的夾縫中發衍出眾多面貌，有北客、南客、漳州客、福佬客，甚至是平埔客、客福佬、客平埔等，其內容一直是森然且流動的，也因此一直以來便缺乏一可通融涵括所有臺灣「客家」具體樣貌之單一論述。如就筆者田野所見，主要為臺灣客家民系所信奉之廟宇，如新莊廣福宮、彰化定光佛寺、大埤太和街三山國王廟等石獅造型確實都具嶺南獅之特色。然並非所有的臺灣客家聚落中的石獅雕刻皆如是(如桃竹苗客家地區之石獅即別具面目)。
雲林大埤三山國王廟砂岩嶺南石獅
埔里醒靈寺砂岩嶺南獅傳為清光緒臺灣鎮總兵吳光亮(傳為客屬)興建之埔裏社廳衙門舊物,日治時充作能高神社狛犬
故此系統之石獅，筆者仍以「嶺南獅」代稱。然透過其分佈情形，有時亦可提供了我們與之相關的漳南、客家、潮州等民系或匠群活動資訊的參考。(臺灣嶺南獅之分布地多漳籍移民或福佬客,或在清代曾經有客籍住民)新莊廣福宮主祀三山國王,門前安山岩石獅為清乾隆45年間客屬住民奉獻
加上處處為客處處家的客家民系，在頻繁的流動遷徙，以及生存的夾縫中發衍出眾多面貌，有北客、南客、漳州客、福佬客，甚至是平埔客、客福佬、客平埔等，其內容一直是森然且流動的，也因此一直以來便缺乏一可通融涵括所有臺灣「客家」具體樣貌之單一論述。如就筆者田野所見，主要為臺灣客家民系所信奉之廟宇，如新莊廣福宮、彰化定光佛寺、大埤太和街三山國王廟等石獅造型確實都具嶺南獅之特色。然並非所有的臺灣客家聚落中的石獅雕刻皆如是(如桃竹苗客家地區之石獅即別具面目)。
雲林大埤三山國王廟砂岩嶺南石獅
埔里醒靈寺砂岩嶺南獅傳為清光緒臺灣鎮總兵吳光亮(傳為客屬)興建之埔裏社廳衙門舊物,日治時充作能高神社狛犬
嶺南獅在臺流傳的時間為清代至日治初，清中末時有與閩南系統相混淆之現象，至今已完全消逝。其造型渾圓，耳大如蒲扇般，鼻短圓順，尾巴如蕉葉般捲集，毛髮長而密集，嘴下有長鬚，頭部和腦部多裝飾刻線，故顯得老健含蓄，溫婉可愛。
新莊廣福宮母獅造型渾圓厚實含蓄老健
新莊廣福宮石作亦多渾圓厚實,與一般習見之風格殊異
在臺灣的嶺南獅材質十之八九皆砂岩。推測理由有三：(1)其分佈地多村郊丘陵，舊時交通不便，故多就地取材，得用且用。（2）經濟因素。(3)舊時臺灣民系之分別特別明顯，常有因齟齬小忿而釀成集體械鬥之慘事，而臺灣早先建築的上選石材多來自於閩南泉州，漳南、粵東及客家先民或因語言、民系的差異而有所阻隔，故少見用。
臺灣嶺南獅材質多砂岩,極易風化
彰化雲林嘉義台南一帶客籍住民多已消失隱形,圖為雲林大埤三山國王廟
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你好，你的主題都很吸引人。嶺南獅我還知道在斗六觀音亭亦有一對砂岩作品，還算是美麗的。不知道版主有沒有意願可以去一趟馬來西亞，那邊有不少嶺南獅，我兩年前去的時候狀況都很好！
大甲薰風王宅前的福德祠石獅也許板主會有興趣，雖然被上了厚漆，姿態仍很可愛。http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/hydrant009/blogAlbumAction.do?method=doViewAlbumImg&imageFileId=73174&albumId=2438
版主回應
謝謝提供寶貴的資訊!斗六是對石獅我紀錄過了,參照老照片應非觀音亭舊物,而可能來自斗六受天宮
大甲福德祠石獅我還真沒看過,改天就去看看,謝謝!
出國我一直很想,但是地點越牽越多越牽越遠:
中國閩粵一帶的漳州泉州潮州梅縣五華
日本
東南亞......
哇~~~不要再想了 2010-01-25 12:00:08
您好.小弟對石獅子的研究也頗有興趣.
不知道您是否方便提供部份中部地區的石獅地圖
小弟可以協助一些相片的更新與拍攝工作~:)
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ga.krh.YGQI.LqvD2pW6IlN.pnM-
這是小弟的部落格.內有部分的石獅子相片.但是研究考證部分非常淺陋.尚待您的協助與指導哩~~^^
版主回應
協助指導不敢當,切磋交流才是真的.以台中市為例,就我所見年代在日治及以前的大略有:萬春宮.城隍廟.萬和宮.林氏宗祠.元保宮.簡氏宗祠等.
另看您跑過溪湖永安宮.大殿前一對大正年間的砂岩石獅想亦已曾紀錄了吧 2010-01-23 23:58:32
喔...原來這對獅子不是觀音亭是媽祖廟所有，增長見聞了！謝謝版主回覆。
我想問那我老家的宜蘭昭應宮的石獅是哪一種風格的石獅呢？因為這對石獅的風格好特殊，在台灣僅見於宜蘭。而彰化威惠廟和新港水仙宮的石獅又是哪一類型的石獅。
另就田野所見,約當清末以後,臺灣如桃竹苗.東北角及宜蘭等地亦皆逐漸發展出在地特殊的風格,
而宜蘭昭應宮 彰化聖王廟及新港水仙宮皆位於漳籍優勢地區或主祀神為漳籍守護神,石獅年代亦多當嘉道之際,其石作有可能為漳籍匠師所施作,惟對其原鄉系統的歸屬及分布情形,還需結合對岸的田野做更進一步的釐清與確認.
目前個人仍將這類石獅歸諸流傳於閩南地區 雕造風格同中存異之"閩南獅"系統. 2010-02-09 09:45:21