一.第一次拜見性梵法師(1920~1997)，是在民國59年(1970)開春後。那時法師在苗栗獅頭山元光寺擔任住持。民國58年(1969)冬，我在基隆八堵正道山海會寺道源長老(1900~1988)座下，受完具足戒之後，得屏東萬巒普門講堂、前元光寺退任住持，也是我的天台學啟蒙老師會性老法師(1928~2010)之介紹，上獅頭山參加老師高足性梵法師所主持的觀音佛七。佛七圓滿後，又在山上住了一個多月，這期間印象最深刻的是，參與了山上搬米行列，從山腳下把一包包的米，用傳遞的方式，運到寺裡。這時候才深深體會到，山中修行大不易！不管一粒米、一根柴火，都要費好大的勁才可以得到──那時候，山上的交通，沒有現在這樣便利。山上濕氣重，記得佛殿牆壁上有時還會滴水，當時年輕，不知保養，遇到天氣放晴，常跑到外面，在大石頭上打坐。到了晚上，蓋的棉被、睡的床舖經常濕濕的；那時節還沒有除濕機可以除濕，結果得了風濕症，兩個月後，只好下山治療。下山前，性梵法師問我，「印順導師(1906~2005)在嘉義妙雲蘭若掩關著述，剛好需要幾個住眾，不知你願不願意去？」「太好了！有機會親近一代碩德長老，哪有不願意的呢！」法師一聽說，隨即給印老覆函、並寫推薦信，認為年輕出家眾很適合。就這樣，拜別了住持法師，離開元光寺。有一位年長的出家女眾師父，發心幫忙挑行李，送我下山。 

二.受完戒，四處參學，親近善知識，是我心中一直以來期盼的。想不到機緣來得如此迅速，如此湊巧，太感謝諸佛菩薩的加被了。在妙雲蘭若時，正值夏天，蛇類出入頻繁，有時在廚房做菜，青竹絲從窗戶探頭來訪，實在有夠嚇人的。因為是郊區，出入購物、拿報紙、信件等，都騎腳踏車，輪流出去辦事。記得每次經過一大片甘蔗園、或花生園時，有一條大蛇，經常快速從田頭朝綠蔭濃密的大圳溝方向呼嘯而過。初到蘭若時，印老送我ㄧ本他的大作〝中國禪宗史〞，讀完之後，受到啟發，開始了中、日、印佛教史及禪宗史的研究，奠下了日後我在台灣佛教史研究，及撰寫台灣曹洞宗開祖〝覺力禪師年譜〞的基礎。因緣真是不可思議啊！在獅頭山時，山上又冷又潮溼；到了嘉義，南台灣火紅的大太陽，曬得皮膚像個小黑人似的；溫差之大，成了強烈對比。當時有位同學，因健康關係，要回南洋去。中秋節前我到台北松山機場送行，巧遇以前學院學妹，她們正從陽明山學佛園參加考試回來，這一轉折，成了我往後與北台灣佛教不可分割的殊勝法緣！

三、話說在獅頭山參學時，每次與性梵法師同桌用餐，法師經常垂問，「生活上有什麼不適應、不方便的，不用客氣說出來」。法師宅心仁厚，而且不輕末學，如法華經卷六常不輕菩薩，「汝等皆有佛性，皆當作佛，我深敬汝等，不敢輕慢。……。」當時初學如我，剛受完具足戒不久，是新學後輩，尚蒙法師如此關懷、照顧，心中之感動，40多年後的今天，依然永誌不忘！彼時之台灣，民生物質仍極匱乏，經濟尚未起飛，山中修行生活十分清苦。同學回國後，將在獅頭山所見所聞稟告師父，即後來之大馬佛總主席寂晃上人(1920~2011)，晃上人知道後，1973年從印尼廖內島媽祖宮住持化光老和尚(1891~1973)往生後衣鉢中，撥出一部份匯來臺灣，供養元光寺僧尼大眾，聊表對性梵法師昔日提携青年後進之恩德。此事詳載1991年台北三慧講堂出版〝寂晃法師拾芥集〞一書第373頁。性梵法師出身軍旅，中央軍校第16期畢業。1949年隨部隊來台，曾任金門第一任行政公署辦公室主任，忠勤卓著。退伍後、以不惑之年，捨俗出家，致力於佛法弘揚及佛教青年教育工作。教學之餘，勤於著述，撰有〝法華經講義〞及淨土講義等九冊。多次掩關專修淨土，潛心佛道，不為外境虛榮誘惑。誠乃當代佛教自弘一大師、懺雲法師之後，德學兼優、不可多得之真修實行者！

法師一生雖歷任台北慧日講堂、新竹福嚴精舍、新北市三峽佛教淨業林、獅頭山元光寺住持，及南投鹿谷淨律學佛院副院長等職；但生活簡樸，淡泊名利，不建道場。頗有日本明治以來

曹洞宗一代禪德澤木興道老師(1880~1965)雲遊各地、指導坐禪之風範。我想這是性梵法師留給台灣佛教最大的啟示吧！(待續)

 佛曆2557年公元2013年浴佛節   禪 慧 敬識於台北三慧講堂圖書館

本文轉載自願海-「人間遊戲」學佛部落   2013.6.24