每天清晨走出書房，天未亮，四周境界靜寂清澄；看著遠方的天空，感受昨日與今日的不同——時序正值夏、秋之交，同樣的時間、同一片天空，昨日所見還是淡淡的白，今日天色卻昏暗。
天地運轉、四季輪替，感受到大自然的法則，心靈總有千萬般感恩－－感恩天地孕育萬物、感恩天地間妙理無量，無一不在說法。
六識六塵 聞思修心
日常生活中，人們對於外在境界的認知，皆是「六根」與外在「六塵」相緣，而成「六識」－－
「眼」識緣著所見的色塵，「耳」識緣著所聽的聲塵，「鼻」識緣著所嗅的香塵，「舌」識緣著所嘗的味塵，「身」識緣著所覺的觸塵，「意」識緣著所分別的法塵。
就如每天聽見鳥叫聲，有時群鳥齊鳴，有時一、兩隻鳥兒獨唱。鳥兒心境如何？人無法了解；但若仔細觀察，聽其聲、見其形，可以感受到天地境界多麼美麗。同理，兩千多年前佛陀身處的境界、所說的法、心境的感受，我們如何體會？什麼才是真實的佛法？無法揣測，唯有用心聞、思、修，才能通徹諸法。
佛陀傳法四十九年，要傳達給大眾的是「無上妙理、明顯實法」，這「明顯實法」道理永恆，不生不滅。就如抬頭所見這一片藍天，靜而不動、恆存不變，只因地球運轉，在人的眼中遂展現瞬息萬變的景觀。
聞法要用心信受，讓己心與法理契合，才能深入佛之知見，明心見性，增長智慧。
深入人群 學菩薩法
人生路上，難免遭遇諸多障礙；精進者能克服環境，懈怠者會被環境克服。《佛說須賴經》記載一段故事－－
佛陀在舍衛城說法時，城中有一位修行者須賴，家境一貧如洗，卻能用心聽佛說法，且虔誠引法入心；須賴深信佛陀所說：「行菩薩道不須富有錢財、擁有權勢，只要有心、有愛就能力行。」
充滿愛心的須賴，看到眾多飢餓貧病、無衣無食的人，總是想辦法做工賺錢，將辛苦所得毫無保留地用來幫助人。
有一天，天帝釋發現一無所有的須賴，卻能夠照顧那麼多貧病、孤寡的人，且號召人人去聽佛說法；不禁恐懼起來，「世間竟有這樣的人，修這麼大的福報，將來是不是想來篡我的位？」
於是，天帝釋化身為一群人，到須賴的破屋外大聲叫罵，企圖擾亂他修行；但須賴的心念完全不受外界聲音所影響。天帝釋化身的人群遂衝進破屋，欲鞭打、殺害他，須賴還是微笑沈浸於佛陀說法的境界中。
接著其中一人撥開眾人說：「他們都不了解你是樂善好施的人！」隨即獻上金銀珍寶，請須賴收下，拿去換取金錢布施。但須賴仍如如不動，微笑婉拒：「不是我自己賺的錢，我有何德能接受呢？不義之財不能取。」
天帝釋見威嚇、財誘都無法讓須賴動心，再獻出美女引誘；須賴更是提高警覺，不對美色有非分之想，修法的心更加堅固。
天帝釋無計可施，只好現前詢問：「你這樣精進修行，到底求什麼？」
須賴回答：「我不敢要求什麼，只要天下人人平安，人人能接受佛法、脫離苦海、向善而行，這是我一生最大的願望。」
天帝釋聞言深深感動：「你已非六道中人，而是超越六道的菩薩。」歡喜讚歎而去。
佛陀得知此事，教育弟子：「須賴在過去生中不斷薰修佛法，今世雖貧卻無苦；貧窮是他修學佛法最好的『增上緣』。」
芸芸眾生，心念常在愛恨情仇中起伏、在人我之間糾纏，衍生無明，也影響求法的心。有志修行，道心一定要堅定，不受外境動搖；信根一定要穩固，才能讓點滴法水入心，進而運用在生活中。這才是真正入法的境界。
要學菩薩法，就要深入人群。人人身上都有一部藏經，都有值得我們學習的法，天地萬物也時時在對我們說法，實是「無量法門，悉現在前」；若能用心體會，則能「得大智慧，通達諸法」。
了解苦 才能解脫苦
兩千多年前，佛陀修行成道，回到鹿野苑尋找當初隨他修行、半途失去信心的五位比丘，為他們宣說「苦、集、滅、道」四聖諦法。
五比丘聽到佛陀分析人世間種種煩惱、苦的根源，從懷疑而起信心。然而，五人雖然同時聞法，覺悟卻有先後。
阿若憍陳如是第一位悟道者，他從佛法中透徹了解人生之苦，是「集」貪、瞋、癡、慢、疑等心態而來，當下覺悟要從心的源頭——一念無明開始「滅」苦。
其他四位比丘卻還是無法清楚明白，為何一切都是從心起呢？因此佛陀第二次說法，說明如何修習「苦、集、滅、道」；第三次更以自己已知、已斷、已證、已修的過程，教導大家如何行於菩提大直道，滅除長久輪迴六道之苦。待五人都透徹了解「四聖諦法」後，佛陀才為他們皈依。
凡夫、賢人、聖人的境界各不相同。凡夫心「迷」，因此佛陀苦心說法，讓人人了解－－要解脫苦，必先了解苦的來源，斷除無明煩惱，謹慎於修行。
修行不能獨善其身，也不能故步自封；知「道」，更要啟發大慈悲，闊步向前。無論外在境界如何，都要用心學佛所學、行佛所行、覺佛所覺。期待人人信根深植，守志奉道，精進身體力行！
本文摘自：《慈濟月刊》550期