「過去都說慈濟『教富濟貧』，現在也要強調『濟貧教富』，這二句話有何分別？先就『教富濟貧』來說。 
佛陀來人間就是要救濟眾生。眾生之苦有很多種，有的是物質的苦難，有的是災難的苦，有的是心靈的缺乏，有的是身體的缺陷，我們應該要對機下藥。貧困的人缺物資；病人缺醫藥；急難者缺及時的付出；富有的人有心靈的缺陷。有錢的人不一定很幸福，若能夠再投入助人的工作，心靈會更上一層樓。」

感恩能付出 愛與智慧平等      
至於「濟貧教富」，上人舉例表示，迦葉尊者讓貧婆撕下破衣衫的一角來布施，這就是在濟貧教富。而佛陀讓僧眾托缽，亦無非是希望能讓眾生因此被啟發愛心、恭敬心，讓眾生有因緣造福。但時代演變至今，上人認為啟發眾生愛心的方法要因應時代而變，此刻要淨化人心必須用雙管齊下的方法，也就是「教富濟貧」與「濟貧教富」同時並行。
「不論是『教富濟貧』或『濟貧教富』，都是方便法，目標都是為了淨化人心。在這過程中，大家都會問，我們去幫助人為什麼還要跟人家說感恩？這就是我要打基礎，這就是方便。一直期待你們要尊重與感恩被幫助的人，如此有朝一日，他就會自我尊重。不要讓接受的人，以為他永遠都是接受別人幫助的人，如此他會自卑，他原有的那分跟佛平等的愛與智慧會萎縮。」
「如果你沒有看到他們受苦受難，你會知道你是有福的人嗎？所以，我們要感恩。在事的方面，他示現來教育我們，當然我們要感恩。在理的方面，我們現在應該要回饋，成長他的慧命，要讓他也知道他同樣可以幫助別人。有力量的，我們就教他如何去愛別人，譬如說在老人院，有身體好的，我們就要跟他說，你要去幫助身體不好的人。讓他知道今天雖然我在生活上有困難，但是，我也有一分力量，可以去救人，這叫做漸教。」
「佛教裡面有頓教及漸教，頓教就是大根大器的人，像林院長大根大器，他馬上頓悟，很快就做到。有的要用漸教的方式，要慢慢地來，我們要尊重他，一步一步地跟他打成一片，這是濟貧的同時教他富有愛心。」
本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》 二００四年‧春之卷