有正思惟、正見、正念，才能產生無量智慧光明，破除心靈煩惱波濤。

離婆多尊者在出家修行前，曾經在一處亭子裏過夜，朦朧中，看見甲鬼背了一具死屍來到亭子裏，不久有乙鬼前來爭奪；兩鬼都說死屍是自己帶來的，想獨占自享，要尊者評理。尊者據己所見而答，乙鬼憤怒地扯斷尊者的手足而食，甲鬼取屍體的手足為其補上；兩鬼食畢死屍而去。
天明破曉時，尊者對於身體是否還是自己所有起了疑惑，逢人就問：「你看見我的身體了嗎？我有手、有腳嗎？」恰有比丘經過，了解其故，告訴他：「你的身體並非己所有，是他人的遺體。」尊者當下覺悟此身是假合而成；出家後精勤修行，漏盡得道。
《阿含經》有言：「坐禪入定，心不倒亂者，離婆多第一。」晨語時間，上人引此佛典故事開示：「離婆多尊者從涼亭中的遭遇，頓悟此身乃四大假合，破除『我執』而消除煩惱；歸依佛陀座下修行，心靜定而不動搖，終能成就道果。」
上人再言另一則故事－－
畢陵伽婆蹉尊者過去五百世，皆為印度四姓中最高階級的婆羅門，養成憍慢習氣，即使出家後仍有餘習，每每要渡河時就輕慢地喚河神：「小婢止流，令我過去。」佛陀得知，要尊者向河神懺悔，尊者立即合掌向河神說：「小婢莫瞋。」在場眾人忍不住好笑。佛陀遂言，尊者實無慢心，乃習氣所致。《阿含經》云：「樹下苦坐，不避風雨者，畢陵伽婆蹉比丘第一。」上人引以教導，如此精進的修行者，習氣卻難以改過，故知「行」難修，要時時顧好一念心。「畢陵伽婆蹉尊者的名字是『餘習』之意，習氣日積月累，形成後難以改正，常在不經意間顯露。修行就是要下功夫，徹底改正習氣。」心念稍動，煩惱魔軍立即現前。「古云：『愛河千尺浪，苦海萬重波。』欲念煩惱就如波濤洶湧，接連而來。『欲免輪迴苦，虔誠念彌陀。』當以智慧定心。」「阿彌陀佛」為無量壽、無量光之意。上人教示，無量智慧光明，由正思惟、正見、正念而來，精進修行、破除心靈的煩惱波濤，就能「自拔自度悟妙法」。                                                      本文引用自《慈濟月刊》518期