2006-08-29 02:02:20老伙仔
3-11 社會結構與人民的慘況（一）（3）
3-11 社會結構與人民的慘況（一）（3）
但，若我們從人口的角度來看，在兩晉南北朝期中，北方的漢族人口出現大殞滅，而各少數民族則大量移入；南方雖遷入大量漢人，但原住居民數量也不在少數。而，所有南北諸胡蠻的總數，與當時的漢族總數，據金觀濤先生伉儷估計，兩者可能在相當之間（註三）。
意思是說西晉人口最盛時為一千六百萬；南北諸胡蠻的人口，佔了西晉人口最盛時期之半以上。而這時漢族的總口數，可能已經下降到不足一千萬之數。從這角度觀察，究竟是漢民族同化了諸胡，或諸胡同化了漢民族？這將是個有趣的課題。
但，可以確定漢族因為人口大量殞滅，使得漢族總口數與諸胡蠻相當，於是在時間催化下，漢族中加入了半數以上的胡蠻血統，這是用不著質疑的。血統上漢、北胡、南蠻分別相互混合；唯一的區別，漢族在各族中仍為相對多數。
至於文化，則事實包括儒家在內的諸子百家，早已淪喪殆盡，西域東傳的佛教已經成為中國思想主流；而時間與空間則成為諸胡的舞台。可以理解這時期的歷史中國的慘狀，其實已經難以以文字形容；思想領域、土地空間、時間俱淪喪矣！連人口都只是相對多數。
這時小民之苦不只在於戰爭，也不僅發生在南方。事實，在進入南北朝之前，南方相對平靜一些。以長安而論，先後遭受五次毀滅││董卓之亂、八王之亂與劉淵破城、後趙諸石混戰、前秦滅亡與後秦覆沒。而洛陽在東漢末年、西晉末年與北魏末年同樣遭受毀滅式戰爭。至於中原一帶，所謂「白骨露於野，千里無雞鳴」（曹操詩），犧牲最慘的當然莫過於小民。
而賦稅之重、勞役之重、飢荒之頻仍，一樣讓小民求生無門。「燕王皝（慕榮皝）以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八，自有牛者稅其七。」「稅其什之八，自有牛者稅其七」這會要人命的，也必然要逼反人民。經記室參軍封裕上書諫後，慕榮皝乃下令，稱：「覽封記室之諫，孤實懼焉。國以民爲本，民以穀爲命，可悉罷苑囿以給民之無田者。實貧者，官與之牛；力有餘願得官牛者，並依魏、晉舊法（註四），溝瀆果有益者，令以時修治。」（《資治通鑑˙卷第九十七》）
這還是慕榮皝納諫。事實頻繁的軍事行動中，各軍││自家軍隊、敵軍、變民軍、土寇││所到之處窮刮民糧，那是完全普遍的事。所謂「匪來如梳、兵來如篦、官來如剃」，人口大量殞滅，那就不是不可能的事。我們前引仲長統「心同于夷狄，行比於禽獸」，其實更符合描述統治階級。
「趙主曜葬其父母于粟邑，大赦。陵下周二里，上高百尺，計用六萬夫，作之百日乃成。役者夜作，繼以脂燭，民甚苦之」（《資治通鑑˙卷第九十二》）。
至於赫連勃勃，「蒸土築城，錐入一寸，即殺作者而並築之」、「造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠」、「凡殺工匠數千，以是器物莫不精麗」（《晉書˙載記第三十》）。
石虎「用尚方令解飛（解，姓，ㄒㄧㄝˋ）之言，于鄴南投石於河，以作飛橋（吊橋），功費數千萬億，橋竟不成，役夫饑甚，乃止。使令長帥民入山澤采橡及魚以佐食，復爲權豪所奪，民無所得」（《資治通鑑˙卷第九十五》）。
這種勞役，參與者無工資，還得自備糧食；受傷無醫藥，死了就算了。至於參與勞役者家庭的生計，那當然自理了；餓死也就算了。這種記載在史書中多不勝數，上述只是隨手舉幾個例子；至若帝王最愛的宮殿，那就更加耗時耗力而又耗錢。雖敲骨取髓亦不足以形容。
《老子》說：「大軍之後，必有凶年。」而凶年之後，必有疾疫。於是人口大量殞滅也就不難想像。
《資治通鑑˙卷第八十》載東吳湘東太守張詠，不願苛征小民，所以繳不岀稅金；東吳皇帝孫皓便把他砍了，再將首級「傳閱」各郡。會稽太守車浚行事公正廉潔，而且頗有政績，當時會稽因旱而饑荒，上表請求賑貸。孫皓認爲他討好小民，為自己建立私恩，遣使砍了他的腦袋。尚書熊睦稍稍就這些事向孫皓上諫，孫皓下令以刀柄將他活活撞死，全身無一片皮膚是完整的。有對小民關照一些的官吏，不是徇首、梟首，就是以刀鐶撞殺之。
這是權力肆虐，仁人志士無能為力的時代！
《資治通鑑˙卷第八十九》記載奉石勒派遣到東晉出使的王子春回國後，石勒問他關於王浚（東晉大司馬、都督幽冀諸軍事）的諸種政務措施。王子春曰答說：去年幽州（今北京附近）大水，小民連一粒的穀子也沒收成，但王浚積粟百萬，對災民又不賑濟，還刑政苛酷，賦役密集、繁重。因此內部原本忠心耿耿又能力高強的，也都離心離德；至於外部的夷狄，則在外興風作浪。人人都知道王浚滅亡將，只有他總是意氣自若，一點都不恐懼，最近又大興土木、建築台閣，還大封百官，他自認漢高祖、魏武帝都差他一截。
後不久，石勒襲王浚，生擒之。罵他說：閣下官居百官之上，手握強兵，卻坐看王朝滅亡，也不救援，想自尊爲天子，這豈不是凶逆！還委任奸臣貪官，殘虐百姓，賊害忠良，毒遍燕土（幽州），這是誰的罪過？（《資治通鑑˙卷第八十九》）
看來，胡人帝王見識、作為，勝過漢人帝王、權臣的不在少數。
從上所述，我們可以看出這時期整體社會結構，像是個中段極度膨脹的橄欖，而兩頭尖尖。資源基本上由門第出身的官僚群所掌控；而國窮民盡。至於門第界限非常深，難以逾越；在西晉時同為最負盛名的門第，光是因為南渡較晚，就要被歸類為荒傖之列。
南宋第三任皇帝劉義隆（也就是殺檀道濟那個皇帝），曾經與杜坦討論漢武帝時的匈奴人金日磾，說：「恨今無復此輩人！」金日磾雖是匈奴人，在漢時以養馬出身，但因忠誠，為劉徹所寵信。劉轍死前，金日磾與霍光同時受命為顧命大臣，輔佐劉徹的兒子昭帝劉弗陵。顯然劉義隆對金日磾非常賞識。
杜坦則回說：假定金日磾生在今世，恐怕忙著養馬都顧不過來，還能為皇帝所認識、拔擢嗎？
劉義隆臉色一沉說：你怎麼把我朝廷的器識說得如此淺小！
杜坦曰：請陛下聽我說；我本來就屬中華高族，晉朝時國家大亂，所以家族搬到甘肅一代，世業相承，一點都沒萎縮。祇不過南遷到江南時間較晚而已。但也只因為較晚南渡，便被稱為荒傖。而金日磾，是胡人，不過只是個牧人，卻能超擢為內侍，列於群賢之中。本朝雖然也拔擢人才，但恐怕也未必能到這地步。劉義隆默然不應。（《資治通鑑˙卷第一二四》）。
這種現象，「以貴役賤」勢必造成官場反淘汰，門第之見也要造成對立。而小民則除了造反之外，聽不見他們的聲音。
註釋：
註一：胡廣，東漢時人，字伯始，官至太傅，善章奏，性謹素，達練事體，當時京師有諺云：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公」。
註二：黃憲，東漢人。《世說新語》：「郭林宗（郭泰）至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：『叔度（黃憲）汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。』」
註三：見《興盛與危機》，金觀濤、劉青峰著，風雲出版，2000，p304-305。
註四：所謂魏、晉舊法，乃「降及魏、晉，仁政衰薄，假官田官牛者不過稅其什六，自在有牛者中分之，猶不取其七八也。」（《資治通鑑˙卷第九十七》）
但，若我們從人口的角度來看，在兩晉南北朝期中，北方的漢族人口出現大殞滅，而各少數民族則大量移入；南方雖遷入大量漢人，但原住居民數量也不在少數。而，所有南北諸胡蠻的總數，與當時的漢族總數，據金觀濤先生伉儷估計，兩者可能在相當之間（註三）。
意思是說西晉人口最盛時為一千六百萬；南北諸胡蠻的人口，佔了西晉人口最盛時期之半以上。而這時漢族的總口數，可能已經下降到不足一千萬之數。從這角度觀察，究竟是漢民族同化了諸胡，或諸胡同化了漢民族？這將是個有趣的課題。
但，可以確定漢族因為人口大量殞滅，使得漢族總口數與諸胡蠻相當，於是在時間催化下，漢族中加入了半數以上的胡蠻血統，這是用不著質疑的。血統上漢、北胡、南蠻分別相互混合；唯一的區別，漢族在各族中仍為相對多數。
至於文化，則事實包括儒家在內的諸子百家，早已淪喪殆盡，西域東傳的佛教已經成為中國思想主流；而時間與空間則成為諸胡的舞台。可以理解這時期的歷史中國的慘狀，其實已經難以以文字形容；思想領域、土地空間、時間俱淪喪矣！連人口都只是相對多數。
這時小民之苦不只在於戰爭，也不僅發生在南方。事實，在進入南北朝之前，南方相對平靜一些。以長安而論，先後遭受五次毀滅││董卓之亂、八王之亂與劉淵破城、後趙諸石混戰、前秦滅亡與後秦覆沒。而洛陽在東漢末年、西晉末年與北魏末年同樣遭受毀滅式戰爭。至於中原一帶，所謂「白骨露於野，千里無雞鳴」（曹操詩），犧牲最慘的當然莫過於小民。
而賦稅之重、勞役之重、飢荒之頻仍，一樣讓小民求生無門。「燕王皝（慕榮皝）以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八，自有牛者稅其七。」「稅其什之八，自有牛者稅其七」這會要人命的，也必然要逼反人民。經記室參軍封裕上書諫後，慕榮皝乃下令，稱：「覽封記室之諫，孤實懼焉。國以民爲本，民以穀爲命，可悉罷苑囿以給民之無田者。實貧者，官與之牛；力有餘願得官牛者，並依魏、晉舊法（註四），溝瀆果有益者，令以時修治。」（《資治通鑑˙卷第九十七》）
這還是慕榮皝納諫。事實頻繁的軍事行動中，各軍││自家軍隊、敵軍、變民軍、土寇││所到之處窮刮民糧，那是完全普遍的事。所謂「匪來如梳、兵來如篦、官來如剃」，人口大量殞滅，那就不是不可能的事。我們前引仲長統「心同于夷狄，行比於禽獸」，其實更符合描述統治階級。
「趙主曜葬其父母于粟邑，大赦。陵下周二里，上高百尺，計用六萬夫，作之百日乃成。役者夜作，繼以脂燭，民甚苦之」（《資治通鑑˙卷第九十二》）。
至於赫連勃勃，「蒸土築城，錐入一寸，即殺作者而並築之」、「造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠」、「凡殺工匠數千，以是器物莫不精麗」（《晉書˙載記第三十》）。
石虎「用尚方令解飛（解，姓，ㄒㄧㄝˋ）之言，于鄴南投石於河，以作飛橋（吊橋），功費數千萬億，橋竟不成，役夫饑甚，乃止。使令長帥民入山澤采橡及魚以佐食，復爲權豪所奪，民無所得」（《資治通鑑˙卷第九十五》）。
這種勞役，參與者無工資，還得自備糧食；受傷無醫藥，死了就算了。至於參與勞役者家庭的生計，那當然自理了；餓死也就算了。這種記載在史書中多不勝數，上述只是隨手舉幾個例子；至若帝王最愛的宮殿，那就更加耗時耗力而又耗錢。雖敲骨取髓亦不足以形容。
《老子》說：「大軍之後，必有凶年。」而凶年之後，必有疾疫。於是人口大量殞滅也就不難想像。
《資治通鑑˙卷第八十》載東吳湘東太守張詠，不願苛征小民，所以繳不岀稅金；東吳皇帝孫皓便把他砍了，再將首級「傳閱」各郡。會稽太守車浚行事公正廉潔，而且頗有政績，當時會稽因旱而饑荒，上表請求賑貸。孫皓認爲他討好小民，為自己建立私恩，遣使砍了他的腦袋。尚書熊睦稍稍就這些事向孫皓上諫，孫皓下令以刀柄將他活活撞死，全身無一片皮膚是完整的。有對小民關照一些的官吏，不是徇首、梟首，就是以刀鐶撞殺之。
這是權力肆虐，仁人志士無能為力的時代！
《資治通鑑˙卷第八十九》記載奉石勒派遣到東晉出使的王子春回國後，石勒問他關於王浚（東晉大司馬、都督幽冀諸軍事）的諸種政務措施。王子春曰答說：去年幽州（今北京附近）大水，小民連一粒的穀子也沒收成，但王浚積粟百萬，對災民又不賑濟，還刑政苛酷，賦役密集、繁重。因此內部原本忠心耿耿又能力高強的，也都離心離德；至於外部的夷狄，則在外興風作浪。人人都知道王浚滅亡將，只有他總是意氣自若，一點都不恐懼，最近又大興土木、建築台閣，還大封百官，他自認漢高祖、魏武帝都差他一截。
後不久，石勒襲王浚，生擒之。罵他說：閣下官居百官之上，手握強兵，卻坐看王朝滅亡，也不救援，想自尊爲天子，這豈不是凶逆！還委任奸臣貪官，殘虐百姓，賊害忠良，毒遍燕土（幽州），這是誰的罪過？（《資治通鑑˙卷第八十九》）
看來，胡人帝王見識、作為，勝過漢人帝王、權臣的不在少數。
從上所述，我們可以看出這時期整體社會結構，像是個中段極度膨脹的橄欖，而兩頭尖尖。資源基本上由門第出身的官僚群所掌控；而國窮民盡。至於門第界限非常深，難以逾越；在西晉時同為最負盛名的門第，光是因為南渡較晚，就要被歸類為荒傖之列。
南宋第三任皇帝劉義隆（也就是殺檀道濟那個皇帝），曾經與杜坦討論漢武帝時的匈奴人金日磾，說：「恨今無復此輩人！」金日磾雖是匈奴人，在漢時以養馬出身，但因忠誠，為劉徹所寵信。劉轍死前，金日磾與霍光同時受命為顧命大臣，輔佐劉徹的兒子昭帝劉弗陵。顯然劉義隆對金日磾非常賞識。
杜坦則回說：假定金日磾生在今世，恐怕忙著養馬都顧不過來，還能為皇帝所認識、拔擢嗎？
劉義隆臉色一沉說：你怎麼把我朝廷的器識說得如此淺小！
杜坦曰：請陛下聽我說；我本來就屬中華高族，晉朝時國家大亂，所以家族搬到甘肅一代，世業相承，一點都沒萎縮。祇不過南遷到江南時間較晚而已。但也只因為較晚南渡，便被稱為荒傖。而金日磾，是胡人，不過只是個牧人，卻能超擢為內侍，列於群賢之中。本朝雖然也拔擢人才，但恐怕也未必能到這地步。劉義隆默然不應。（《資治通鑑˙卷第一二四》）。
這種現象，「以貴役賤」勢必造成官場反淘汰，門第之見也要造成對立。而小民則除了造反之外，聽不見他們的聲音。
註釋：
註一：胡廣，東漢時人，字伯始，官至太傅，善章奏，性謹素，達練事體，當時京師有諺云：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公」。
註二：黃憲，東漢人。《世說新語》：「郭林宗（郭泰）至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：『叔度（黃憲）汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。』」
註三：見《興盛與危機》，金觀濤、劉青峰著，風雲出版，2000，p304-305。
註四：所謂魏、晉舊法，乃「降及魏、晉，仁政衰薄，假官田官牛者不過稅其什六，自在有牛者中分之，猶不取其七八也。」（《資治通鑑˙卷第九十七》）