究竟,我們應該如何更好地理解:信者得救,不信者下地獄？[不信耶穌下地獄]可以分為幾層意義來理解。首先，如何定義[信耶穌]？這是關鍵。我不是基督徒，但是，我相信耶穌的大愛，那麼，我是不是信耶穌？
　　耶穌說，你們要走窄門(馬太福音７章１３節)。甚麼是窄門？窄門可以理解成往心靈動工，也就是在心靈上的修行。那麼，不走窄門的還算信耶穌嗎？就比如說，表面上是教徒，但是，實際上排斥異己，沒有大愛精神；那很顯然，他沒有在心靈上動工。即使他有禱告，他也是失敗者；我們怎能相信一個聖靈充滿的人會排斥異己？因此，這類基督徒必在上帝的審判時被判罪。<<聖經>>有曰：你若不原諒別人的過失，父也一樣不會饒怒你(馬太福音６章１４節)。我們在這裡，姑且不論這類基督徒是否下地獄，因為他需要接受上帝判罪，我們不是上帝，因此這個問題可以擱在一旁。總而言之，我們知道他有罪就是了。
　　那麼，在這裡論及對[信耶穌]的定義是在心靈上動工，實踐大愛。因此，那些沒有走窄門的(沒有在心靈上動工的)，也就必然下地獄了。在這個層面上，即使是一個佛教徒，他有在心靈上動工，有大愛的心，那麼，我們也可以理解他會上天堂(極樂世界)。因為，[信耶穌]的定義在這裡是走窄門，也就是在心靈上修行。因此，我們在這個層面可以理解，孔子若是一個有在心靈上修行的行者，他最終必然能夠上天堂。信者得救，在這裡的理解是：相信天堂；還要自然在心靈上動工，那麼，他就必然能夠上天堂。如果，一個人心裡都不相信天堂，心裡都沒有天堂，那麼，他如何能夠上天堂呢？他都不信啊，所以他會繼續沉淪在世間的一切，他就會繼續輪迴。因為他不信，所以無法得救。因此曰：信者得救，不信者下地獄。你心裡沒有天堂(極樂世界)，自然就無法成就，一切唯心造。
　　無論你心裡是學佛的，還是信基督，只要你有一顆尋找真理的心，有在心靈上動工，有在心靈上修行，那麼，你就會得救。如何得救？就因為信，願，行。而不是疑，棄，讒。
　　總而言之，無論你是佛教徒，還是基督徒，你有在心靈上修行，你最終必然得救。如果，你是佛教徒，但是你不實踐佛法，你相信涅盤，但是你沒有戒，定，慧；那麼，你到處講得如何動聽，那也只是在自欺欺人罷了。不止如此，你還在自愚愚人，那麼，你就是那魔鬼，因為，魔鬼其中一個最顯著的行為就是愛撒謊。
　　假如，你是基督徒，你相信耶穌，但是，你沒有在心靈上動工，你沒有行出大愛，那麼，你和其他不信耶穌的人又有何分別呢？你只是在自欺欺人，即使你宣講福音，從你口中出來的也已經不再是福音，而是禍因。你只是到天堂去接受審判罷了。因為，你沒有走窄門，你的信就彷彿在屋頂上的種子，無法成就。
　　接下來，在[信耶穌]的另一層意義中發生了一些巧妙，也就是耶穌的奧妙。在這個層面可以做這樣的理解：我們的世界就是地獄，耶穌就是地藏王菩薩的化身。不知大家曉得地藏王菩薩的誓願嗎？那就是：地獄不空，誓不成佛！我們試想想，如何能夠令地獄眾生都得度？這根本不可能，因為眾生一時清醒，一時沉淪，顧得這個好來，那個沉淪；而單單在現代世界就有超過六十一億的人口(若只說現代人類的話)，有甚麼方法可以徹底把地獄眾生都得度盡？
　　對了，那就是[十字架的方法]，在不違背因果系統操作之下，耶穌來替人類受罪，藉著因果系統的運轉，把罪人都得度盡。如何度盡？那就是信者得救，只有相信耶穌是真的替人類受罪而死，那麼，那些人就能夠得救，這是救罪人，救惡人。至於，走窄門的人會成為完全人(無論是否基督徒)，也可以得救。因為[信耶穌]在另一層的定義乃是：在心靈上動工，做心靈修行，走窄門。而耶穌釘十字架的方式是為罪人而設的。當然，在另一層意義也可以說是為了全人類，但是，在十字架的救贖，重點放在不悔改的人身上。例如，表面上是教徒，卻沒有耶穌精神，不行大愛。這些人在他們被審判時會被判罪，不能馬上上天堂，他們會被判下煉獄洗淨身上的罪，然後才允許\上天堂。因此，天主教的煉獄說在邏輯上是合理的。唯有作以上的理解，才能符合因果系統的原則，因果系統的公義性才有意義。
　　至於，其他沒有[信耶穌]也沒有悔改的人，他們會被重新拋進地獄(火湖)，繼續輪迴。等待下一輪的救贖。
　　當審判日來臨時，每個人都會被分別出來。審判後，天堂就成就了。那麼，在這個層面上，也就是[地獄已空]。當然，那些被拋進地獄的人依然存在，但是，那屬於[下一輪的地獄]，需要[下一個耶穌]去救贖。而其實，這所發生的一切是一個環，歷史會再次重覆。而那些沒有悔改的人就可以再次藉著耶穌的寶血而得救。從這個層面上講，也就是全部眾生到最後都必然得救。地藏王菩薩的大愿最終得於完成。因此，不信耶穌就不能得救是有道理的。
　　接下來，在這裡大略補充一些關於因果系統的運作概念。基本上，我們可以從符號物理學中明白(請參考題名[符號物理學]及其他相關文章)，因果系統不只牽涉物質世界的符號物理運作，還有意識界等等。因此，耶穌原本沒有罪，卻被釘在十字架上受死，那麼，在符號物理層面，也就成為一種逆轉罪人的程序。也就是說，如果耶穌沒有這麼做，有罪的罪人無法逆轉他們的命運而只有死路一條。而站在玄學的作法角度來看，耶穌就是在為人類的罪在[作法]，試圖逆轉罪人的命運(在玄學上可以做這樣的理解)。因此，耶穌的死就是和因果方程式的操作有直接的關係。當然，[信者得救]是必須在心中相信，當一個人相信後，因果方程式的程序就會產生一種[耶穌效應]，因此而得救。所以說，信是重要的，沒有信就無法啟動救贖的程序，因此，才有不信者下地獄的說法。
　　敝人明白自己的見解很難被神學教會接受。但是，要是他們一直以來的解經是正確的，為何會發生這麼多問題？尤其是不能容納異己，還有十字軍東征；我們怎能相信聖靈充滿的基督徒是這樣的？這是大愛嗎？根本沒有大愛精神。他們是在自己的心中製造偶像來崇拜，拜偶像的是他們，而不是別人。他們把<<聖經>>制成偶像，加上自己不勤力在心靈上修煉，他們實際上被撒旦俘虜了，他們是真正的反基督。聖靈充滿的人不會排斥異己，只有撒旦的俘虜才會這樣。
　　因此，我們有理由相信他們解經的正確度有限，他們加入了自己的看法，而且是那偏激的看法。當我們看到這樣的基督徒，我們就知道他不是聖靈帶領的(至少我們知道聖靈並沒有成功帶領他)。我們能夠在基督徒的心態，行為看到誰是真正的基督徒。
　　不管敝人的見解是否會被他人認同，至少，敝人能夠在哲學上解決神學的矛盾，還有那偏激的理念。是誰的理念可以解決矛盾問題？是誰的理念可以真正成就大同世界？那麼，道理很明顯，真正能夠解決問題的理念才是對的。那麼，大愛是對的？還是排斥異己能夠根絕問題？傳福音是告訴人們大愛？還是教人們在心理塑造一個偶像上帝來敬拜？這不是拜別的神嗎？拜自己製造出來的偶像上帝。那太小看上帝了，上帝無所不在，他的真理寫在全世界。怎會侷限在一本書？拜偶像上帝的人是在褻瀆真神，因為他們拜假神。
　　敝人的見解認為，在生命冊上的人，是走窄門的人，這也是信耶穌的其中一層定義。生命冊上，也還有接受洗禮的基督徒，雖然，他們沒有行出大愛(沒有意指全部)，但是，由於他們相信耶穌是救主，啟動了救贖程序，因此，他們會被審判，然後在煉獄中洗淨自己的罪後才能上天堂。
　　至於其他問題，在本章前部已經有論及，就是[信耶穌]在某層面來說是走窄門，在心靈上動工修行。無論是佛教徒，還是任何教徒，抑或無神論者，只要心中有天堂(極樂世界)，相信天堂存在，再而行出大愛，那麼，他們就會因信得救。
　　有一種人可以肯定下地獄：驕傲自大，不信天堂，拜金主義，心中只有各種慾望，不愛真理，為人不擇手段，把利益看得很重，憤恨不羈等等。他們肯定下地獄。