若是緣 再苦味也是甜

若無緣 藏愛 在心田

塵世 藕斷還絲連 回首一瞬間

種顆善因 陪你走好每一天

唯有 心無掛礙 成就大願

唯有 心無故 妙不可言

諸法空相是由因緣條件的組合，沒有現象的本體，當人們察覺到這現象，只是個因緣幻相。因此現象既沒有真實存在過的夢幻泡影， 也無所謂得失。色即是空，空即是色。空無自性!迷著為眾生、自性覺即是佛。

般若波羅蜜多心經曰：舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。

一, 我要如何才能做到不生不滅呢？

◆ 第一個不可能做到，除非你要超脫悟出五蘊皆空這個觀念，這也是心經告訴我們的照見五蘊皆空方法。第二個不可能做到，因為有生自然就有滅法則，緣起緣滅這本就是自然法則。不生不滅當然無生自然就無滅了，故悟無生法忍。。

◆ 心經本文中談了2次舍利子，

第一次説到了舍利子由色受想行識所影響，以為空相是真實存在現象。

心經曰：舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。

第二次説到就是舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。

二.那也是説問題出自舍利子嗎？

◆  是的，色即是空。每分每秒細胞都在出生，死亡，出生。人身本是一個載體，物質時時在變化，生命過程生老病死不過在百年間..是非常短暫的時間。

三,悟道很難嗎？

◆ 大道至簡，百姓日常用而不知，道與神同在，悟道不難，成道才是難上難。

一般常説的悟後起修，見性起修。

修行就是從悟道後開始修道，在知行合一的過程，

大概分為： 學道，悟道，行道，得道，成道。

如果有人說開悟要到宇宙去尋這個道，卻不知自身有一個舍利子寶珠寶藏。捨近求遠去悟道才是難上更難。

四.很多人都説放下即是空，對嗎？

◆  應說沒有對或錯!每個人六合十方觀點不同!

◆ 觀察者的立足點不同.左看成峰!橫看成嶺!從遠從近、高低道不同!

你又會從哪個觀點看呢 ? 如果放下是空.拿起也能說是空!誰是上..誰是下呢? 

放下!放上!放左!放右都是諸法空相!一切唯心造!處處都在!隨時都在!!哪一個才是真正的放下!放到哪兒呢?

◆ 這裡說的放下!所指的是執著心!第七識又稱我執! 人到底在執著什麼呢 ? # 空 ! #空花 !諸法空相!

◆ 人往生之後，包括身體的前七識也都會灰飛煙滅消失殆盡，第七識稱我執，這也是空相，若以空相執著空相的夢幻泡影，人生如夢那該不該放下呢？

比如看場電影，原本劇本就是空相，自己跟著哭的要命入戲，想改變電影劇情，後來電影演完了人也散場了，大家都走離開了，是不是自己跟著在演人生，白忙一場呢？因為空無自性! 法爾如是、本來如是都是多餘的煩惱？

◆ 放下也可解釋為無我或無我執! 放下是放下第七識的我執 ! (打坐)(打七)就是在打掉這個第七(識)..打掉不是消滅，而是轉識成智，將執著心轉成智慧平等心，了解這道理後，識神退位，退藏於密，我執自然會慢慢減少，這裡說的放下則從第七識起修..

◆ 4. 戒律是從(前五識)起修.(眼、耳、鼻、舌、身)是五種感覺器官，合稱前五識。

    止觀禪定是從(第六.七意識)起修..

    禪宗是從見性後起修(第八意識)..「直指人心，見性成佛」的法門。!.

五,看破紅塵，頓悟空門，是否也要出家修行嗎？

◆ 出家或在家，出世與入世之分不在表相..重點是心而不是形式。

◆ 《維摩經》上說，「欲得淨土，但淨其心，隨其心淨，即佛土淨。」

◆ 介紹一下: 唐朝詩人王維/號摩詰居士，字摩詰，人稱詩佛。他的偶像是維摩詰菩薩。

維摩詰菩薩(簡稱維摩居士)有妻子有兒女，皆具宿世慧根，子名善思童子，女名月上女…是大乘佛教在家眾的典範。維摩詰是一個富有的商人，雖身處塵世，他並未出家，雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法。一切見敬，為供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生；入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸婬舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志。