2020-06-21 20:39:03月光哈貓

情欲男女

如果~~~~

情是風 欲是浪 男女情欲

風起了浪來了 是風動還是幡動呢? 如果是仁者心動?

如不是風來了 不是浪起了 那仁者心睡著了 還是會再動嗎 ?

如果都不是 那又是誰在動呢?

我猜想那是獨頭意識在動 ?

■南懷瑾老師

佛經告訴你,有時候不一定看到男女性愛才入胎。它說我們這一生作人慳吝、整人,但是其它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮颱風、又打雷、下大雨,淋濕了又害怕,趕快跑;這時看到旁邊一個茅草棚,或者一個山洞,趕緊鑽進去躲,就入胎了;那個時候沒有性愛,是生在貧窮人家,很苦。

有時候,中陰走進一個地方,這個地方風和日麗,建築也非常好,就進去玩玩;進去就入胎了,是富貴人家。

所以入胎的因緣有很多種,也沒有一定看到性愛。

●十二因緣

十二因緣:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,「六入緣觸」……講到「觸」,一有六入以後,就發生接觸,觸就是交感,互相就受影響。

「觸緣受」,觸就是發生感覺、感受。你說我受涼了,給風吹了,就是十一切入的地水火風這個風進來,冷氣進來涼到了;一涼了以後裡面發炎了,火起來了;接著流鼻水了,鼻子不通了,水大不流暢了;所以地水火風在裡頭變化,觸受接二連三太多了。

我們從娘胎生出來到現在,沒有一天是舒服過的,每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到,因為麻木了、習慣了,加上智慧不夠,觀察不清楚。 工夫若能夠做到離開了觸受,那你就變成虹光之身了,一片光明、空靈,與虛空合一,那也就是空無邊處定了。這不是理論,也不是幻想,是真的工夫。

這個中間的修持關鍵,就靠你心意識的力量,能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細了解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊!坐著能夠定 了,還要在行住坐臥中,隨時都能定,定慧等持。如果連定的根都沒有紮好,五根中的定根都沒有,當然就沒有定力,怎麼不受這股業力的驅使呢?

五根是信根、精進根、念根、定根、慧根;依五根發起五力:信力、精進力、念力、定力、慧力。有了慧力,智慧變成力量了,破一切執著掛礙,那才叫做修行。

觸受是很嚴重的,一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊?是觸受的舒服嘛!可是很短暫的,因為觸而有感受,你們叫享受。你看,性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了,這個力量就散了。那個高潮來的時候,是十一切入,都進入集中了;那個力量一集中,爆炸了又散了,結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢?愚癡沒有智慧,給騙住了。所以觸緣受,受是感覺。

◆  「受緣愛」,愛就是喜歡、貪圖。

「愛緣取」,明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位有什麼用?那都是暫時之所屬,給你用一下,它不是你之所有,都要散去的。

「取緣有」,抓到手所謂有,是暫時做到歸你之所有,不是真的屬於你,是騙你的,都會變去消散的。即使一部分你用掉了,好像這部分用掉的真屬於你了,其實也都是欺騙自己,不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散,根本沒有個「得」,沒有真的擁有過,連你自己的身心都在隨時新陳代謝,都留不住。所謂有所得、擁有過,不過是心理上的想法,騙自己的。既然無所得,當然也無所失,一切緣起性空,性空緣起。

◆  真的看清了這個道理,就不會拼命去抓了,也就可以把一切無保留的貢獻給社會了,所謂「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」。不是有心為善,是自然的如此,當然也要智慧去做,不是亂來的。

◆  「有緣生,生緣老死」,因為「有」,比如有孕了,就有生,有老死。人生如此,一件事情,一個東西,一切有為法都如此,有生必有毀滅。 老死了以後呢?靈魂再來,無明緣行……就這麼輪迴;這是大原則,了解了之後才曉得入胎是怎麼回事,人生是怎麼回事。

●各層天的喜樂不同,越上層次越高

歸納起來講,「喜」是心理方面的境界和現象,「樂」是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小,我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食,看到好的菜,心裡很高興,就是喜,吃得很舒服就是樂。但吃飽了以後又生病,不舒服。

◆  如果拿男女作比喻就更清楚了,兩個人情啊愛啊抱在一起,有了性欲就性交做愛,就會高興、有快感,喜樂都包含在裡面了。男女性高潮的快感只有一剎那的時間,喜樂都過去以後,兩人身心都空空洞洞的,嚴重的甚至有虛脫的情況,因為這是普通的喜樂。

◆  一切眾生都有一個共同的目標,那就是離苦得樂,包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們一樣,仍有男女飲食的欲望,祂們交合還是五欲(色聲香味觸)之樂。但是與我們人相比,天人的修養層次高一點,祂們的福報大一點,喜樂也比我們高一點強一點。

◆  欲界天分六層,人道以上的有四天王天、三十三天(忉利天),以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天和他化自在天。

◆  以性這個問題來講,四大天王和三十三天的喜樂比我們高了,但是和我們人一樣,還是從「笑視交抱觸」中得喜樂。眼睛要看漂亮的,耳朵要聽好聽的,像「我愛你」啊、「達令」啊之類的,還要聞氣味對不對,還要接吻呀等等,總之身心都要接觸在一起。

天人境界比我們高,福報比我們大,因為祂們的生理和心理結構與我們不同,至於說有沒有悟道,那完全是另一回事。

◆  在三十三天以上的欲界天,就不一定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是「執手為樂」,手一握住就達到喜樂的最高境界了。再高一點的天人,連手、身體都不用接觸了,笑一笑就達到那個最高境界了。再高一點到化樂天和他化自在天,眼睛一看,甚至連看都不需要看了,意識一溝通就可以了。

◆  所以說天人境界比我們高,不像我們,要身心合一才能達到很短暫的一點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合一,比我們高一點的天人境界是精交,再高一點的是氣交和神交。所以說密宗的欲樂定的修法是欲界天天人的修法,不是佛法中最高最了不起的,但也可以變成最高最了不起的,那就要看你自己的智慧了。

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●關於天人的性愛和生育

天分欲界天、色界天、無色界天,三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個,照徐某所報告的,這是欲界天裡最低層的四天王天,接近人間的,比我們高一點點,還在太陽系中。四天王天以上是忉利天,也叫三十三天。三十三天不是三十三層耶!是像聯合國一樣組織。三十三天的天主,中國道家叫玉皇大帝,佛家叫釋提桓因,也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。

◆  忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界,共有六個大層次;同時,這些天人離不開六種欲望:色聲香味觸法,所以叫六欲天。六欲還有一種解釋,是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各種欲望。

◆  欲界天人有男女差別,有笑、視、交、抱、觸。你看我,我看你,彼此笑笑、相愛、擁抱、觸摸、有性關係。不過層次越高,性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了,比我們還高、還舒服。再高一層呢?連手都不拉了,彼此兩個人對面一笑,完成了。而這些天人生的孩子,不是從女人下部生的,是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的,各種各樣。這個講起來完全像神話,可是說得很清楚。

你們學佛,這些都沒有研究過,學個什麼佛啊!你打坐到了什麼境界,自己也不知道,你跟哪裡接近也不知道。你問那些師父們,這個境界是在那個境界裡頭?大多師父們也不知道。

◆  夜摩天,也叫焰摩天、時分天。我們地球時間是依太陽系統來的,焰摩天大概超過這個太陽系統了,時間有差別,是相對的。那裡以蓮花開合為一晝夜,一晝夜等於我們這裡二百年,所以祂們看人類,像我們人類看蜉蝣一樣,比蜉蝣還不如,早晨生的不到中午就死了。那裡沒有日月光,天人自己發光的,男女拉拉手性欲就滿足了。

焰摩天上去是兜率天,彌勒菩薩在兜率天內院說法,外面還是有六欲,男女笑笑就行啦!我們現在譬如是彌勒內院,在這個房間裡專門說法;在外面,有人喝酒吃肉啊亂來。那裡的一天,等於我們這裡的四百年。

◆  兜率天再上去呢?是化樂天,也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑,就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西,自己都可以變化出來。祂有祂的定境,不過不是真的禪定,是欲界定。那麼什麼人死後上生到化樂天呢?《楞嚴經》形容「於橫陳時,味同嚼蠟」,健康的男女在做愛時,味道像嚼蠟一樣,毫無快樂可言,就是說性的欲望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天,當然還要配上許多善行功德。

◆  化樂天的上層,叫他化自在天,是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬,是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前,就是祂來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼,就完成性交了,不像化樂天那樣,祂不需要自己變化出東西來娛樂,「此天奪他所化而自娛樂,故言他化自在」。祂到下界變化各種形象,當人們沉迷於自以為快樂的事時,剛好被祂利用騙走,祂以此為樂。反過來說,祂也是測試你們的智慧、定力,能否不被六欲騙走。祂的定境也是欲界定。

◆  欲界定是不穩定的,容易因散亂或昏沉而出定,所以也叫電光定。你們常常說這個入定了,那個入定了,都是騙自己,充其量不過是欲界定,閃電一樣,一下就完了。如果能夠一直定下去,「心一境性」,就是得到真的禪定了。

◆  真得了禪定,就跳出欲界的限制了。初禪已到色界,本身已經得樂了。初禪「心一境性,離生喜樂」,不需要男女關係了,從色界天開始到無色界,就沒有男女差異了,那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然你們在禪堂打坐,拼命熬腿,那是化苦天,媽呀!咬起牙齒,那是咬牙切齒天, 是他化極苦天,被苦受拉走了。

●輕安境界的喜樂 

不同天人境界的喜樂,其程度也不同。在佛學中我們只是用喜樂二字來說明那種不同的感受,其實這兩個字並不能準確的表達那個境界,所以你們不要執著於這兩個字。

「輕安」也可以說是一種喜樂,得到輕安境界的人,已經過了拙火發動的境界,但用輕安來描述那種境界,也不是很準確。

初禪的喜樂比天人喜樂還要高,其實清淨的定境本身就是一種喜樂,而欲界的喜樂有點執著於其中的意思。打坐的喜樂與性交所發出的喜樂不同,打坐時,氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺。

問:輕安的境界有清涼的感覺,可是拙火發動不是暖的現象嗎?

懷師:暖是輕安的前奏,清涼也是輕安的前奏。宗喀巴大師在《菩提道次第論》裡說:你用功打坐時,頭頂有清涼之感,這個算輕安了。不過由頭頂發起的輕安有時會退掉的,如果清涼從腳底或者海底發起,一直通到上面就不會退掉了。這種都還只能算是小輕安,大輕安就不得了了,身體的氣脈拙火都過了,整個身體是輕靈的。所以說輕安有大小程度的不同,真到了廣大的輕安的境界是可以得神通的,身體可以飛了。 

   

這裡為大家總結一下初禪境界。要達到初禪喜樂的境界,需要經過很多修持和苦行,但是最重要的還是靠智慧,靠自己行為功德的修持,靠轉變貪瞋癡慢疑的心理結使。借用中國古代大禪師的一句話:「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢」,理路不通,道理不通,就會像迷巢的飛鳥一樣,找不到自己的窩了。有時境界會突然出現,可是要保住那個境界卻非常難。

男性和女性還是不同,在性欲方面,男性很容易衝動,女性就不大容易衝動。拙火一般人都可以發動,可是由於習氣的原因,只要一發動,他的第六意識就會配上男女性交的那個欲的觀念,結果那個拙火發動就變成欲了。如果樂感不配上欲,就可以解脫,得「離生喜樂」了。



 

 

原文/

「閻浮提人以金銀、珍寶、
穀帛、奴僕治生販賣以自生活。
拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生活。弗于逮人以穀帛、
珠璣市易自活。鬱單曰人無有市易治生自活。
閻浮提人有婚姻往來、男娶女嫁。
拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。
鬱單曰人無有婚姻、男女嫁娶。龍、金翅鳥、
阿須倫亦有婚姻、男女嫁娶。四天王、忉利天,
乃至他化自在天亦有婚姻、男娶女嫁。
自上諸天無復男女。閻浮提人男女交會,
身身相觸以成陰陽。拘耶尼、弗于逮、
鬱單曰人亦身身相觸以成陰陽。龍、金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。
阿須倫身身相近,以氣成陰陽。四天王、
忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽。
兜率天執手成陰陽。化自在天熟視成陰陽。
他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。

 

 

佛陀說:「地球上的人類都是以金錢、珍寶、穀帛、奴僕等販賣維生。而東部的拘耶尼人則是以牛羊、珠寶等來進行交易維生。而西部的弗于逮人則是以穀帛、珠璣等交易來維生。至於北部的鬱單曰人【譯按:即北俱盧洲】福報最好,不須要靠任何交易來維生。」

「地球的人類有婚姻制度,有男娶女嫁。而東部的拘耶尼人、西部的弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。至於北部的鬱單曰人沒有婚姻制度,所以沒有所謂的男女嫁娶【譯按:這個地方的男女在談情說愛時不會產生執著,內心不會想佔有對方,不會吃醋、不會嫉妒,所以不會有情感煩惱,生出來的小孩自然會受到最好的照顧。因為這裡的福報環境實在太過好,人民不會去思惟什麼是「苦」,因此佛教的聖者及佛法都不會出現在這個地方,而被佛教稱為「八難」之一。很難想像是不是@@?所以這個地方應該不是在地球上。】。」

「而非人眾生,例如:龍、金翅鳥、阿修羅等亦有婚姻、男女嫁娶等制度。在天神方面,四天王、忉利天,乃至他化自在天等諸天亦有婚姻、男娶女嫁等制度,更往上的諸梵天就不再有男女之別。」

「地球上的人類,當男女彼此做愛性交時,一定是身體與身體彼此相接觸而達到高潮滿足。拘耶尼、弗于逮、及鬱單曰人等人類,也是身體與身體相接觸而達到高潮滿足。」

「至於龍、金翅鳥等在做愛性交時也是身體與身體相接觸而達高潮。」

「阿修羅也是男性身體的性器與女性身體的性器相接觸,唯一與人類不同之處在於男阿修羅不會像男性的人類一樣射精,他們是射出『氣』【譯按:有一說是四大的「風」】來達到高潮。四天王天神、與忉利天諸神也都是如此。」

「而焰摩天神的男女則是以彼此擁抱來達到高潮。」

「兜率陀天神的男女則是彼此牽手來傳達情意,便可滿足。」

「化自在天神的男女則是以彼此互相凝視對方,以眉目傳情的方式來表情達意。」

「欲界最高的他化自在天諸神男女則是彼此短暫的互視,便能滿足男歡女愛的需求。」 

「更上去的色界諸梵天,就已沒有任何的婬欲了。」

 


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