2019-11-09 22:20:02月光哈小貓
閉月問道
孔子問道於老子的故事。
孔子四十多歲之時，學識精進，氣質醇和，向他拜師的魯國人很多，但他卻不滿足已取得的成就，不斷到各地訪問學習。
一天，子路對孔子說:「我聽說周王室的守藏史老子被免職回到老家居住。老師要把書籍典冊藏於周王室，不妨試試藉助於他。」孔子覺得很對。於是，孔子帶著子路等人和準備藏於周王室的書冊來到了苦縣，他們見到老子說明來意，請老子推薦。孔子引述六經，想以六經中的理論及六經的價值來說服老子。
老子不便阻止孔子的申述，但又不想聽下去，就打斷他的話說:「你的話太冗長了，講講要點就可以了。」
孔子馬上回答說:「六經的根本在於仁義。我就是以仁義為標準來衡量一切的。」老子微微一笑，問道:「仁義是人的本性嗎？」
孔子答道:「是的。君子不仁便不稱其為君子，不義便不能生存。仁義，確實是人的本性。」
老子說:「那麼，什麼叫仁義？」
孔子回答說:「心中正而無邪，願物和樂而無怨，泛愛眾人而不偏，利於萬民而無私，這就是仁義。」
老子搖搖頭緩慢地說:「你後面說的這些話真是很危險呀。現在講泛愛眾，不是太迂腐了嗎？無論是歷史經驗還是實際生活，都只能證明所有講無私的恰恰都是為了實現自私。」
二人辯論多時，老子看一時間不能說服孔子，就讓和他一起出門散步。兩個人行走到黃河之邊，孔子看到黃河水滔滔不絕，濁浪翻滾，不禁感嘆道：「時間的流逝就好比這黃河之水，不分白天黑夜。黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，不知道河水要去哪裡，也不知道人生的歸宿在哪啊？」
聽到孔子的話，老子說：「人生在天地之間，和天地又有什麼分別呢？天地和人一樣，都是自然之物，人有生老病死就和天地有春夏秋冬一樣，有什麼可值得感嘆的呢？我們生於自然，死於自然，遵循自然的規律，自己的本性就不會亂，如果不順應自然，人為的追求所謂的仁義，人的本性被牽制，心中只有功名利祿，才會產生焦慮，名利的慾望存在於心間，煩惱才會產生。」
孔子聽到這裡，忙解釋到：「我之所以憂愁，只是因為大道沒有推行，仁義無人實施，四方戰亂不止，國家混亂而又無法根治。所以才會覺得人生短暫，感嘆自己不能在世間有所作為，對百姓有所貢獻啊。」
老子回答：「你的想法不對，天地不需要人去推動，自己就能運行，日月沒有人去點燃，自己就能發光，繁星沒有人去排列，自己就有順序，鳥獸沒有人去撫養，自己就能生存。這些都是自然規律，怎麼會需要人專門去做呢？人的生死榮辱，都是自然規律，順應了自然規律，國家自然井然有序，人民自然正直安樂，為什麼非要用禮樂來倡導仁義呢？執著於禮樂，到處倡導仁義，是違背人的本性的。就好像你敲鑼打鼓去尋找逃跑的人，你發出的聲音越響，那個人就逃的越遠。
說罷，老子用手指著黃河之水，對孔子說：「你為什麼不學學水的大德呢？」孔子不解的問：「水有什麼德行呢？」老子說：「上善若水，它能讓萬物受益而不去爭搶什麼，總是處在下方，這是它的謙遜之德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀之王。天下最柔弱的東西就是水，卻沒有什麼能夠戰勝它，這就是柔弱的大德。柔能克剛，弱能勝強，不見形狀的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，這就是「不言」的教導，是「無為」的好處。」
孔子聽了恍然大悟：「您的話讓我茅塞頓開，眾人都喜歡處於上面，唯有水在下面，眾人都喜歡處在安全的位置，只有水處在危險的地方，眾人都喜歡乾淨的地方，唯有水處在骯髒的地方。它處在人們不喜歡的位置上，誰能和它相爭呢？我明白您說的上善若水之意了。」
老子點點頭說：「你說得很好，要記住，與世無爭，就沒有人能和你相爭，這是在效法水的德行。水,是最接近於大道的,大道無所不在,而水也有利於一切。它不留在高處,卻只往低處去,從來不會逆勢而走,善於選擇自己的所在。它清澈而平靜,深不可測,是善於淵遠深奧。汲取而不會枯竭,付出不求回報,這是善於為仁。遇見圓處所在,必環繞而走,遇見方處所在,必折角而行,塞住必停止,放開就流淌,這是善於守信用。能洗去萬般的污穢,能正確地評判高下,這是善於治理萬物。用來載物,可以漂浮其上,用來映照,則清澈如本,用於破壞，則沒人能擋,這是善於使用自己的能力。無論白天黑夜,注滿一處以後便會向前流淌,這是善於等待合適的時機。所以聖人要順隨著時機而行動,賢者會針對不同的事情而變化,智者不會大動干戈去治理,通達的人順應天時而生存。你這次回去後，要在言行中去除驕傲，神色中抹去野心。不然的話，你人還沒有到，眾人就先聽到你的聲音，身體還沒動，眾人就先感受到你的氣勢，行事張揚，就好像一隻大虎在街市上行走，哪個君主敢用你呢。」
孔子沉思良久，頓首道：「您說的話我一定會牢記。」說完告別了老子。
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回到客棧，孔子一直在琢磨老子所說的話，但總是恍恍惚惚。整整三天，他一言不發。孔子的這種狀態被《莊子•天運》記載為:「孔子見老聃歸，三日不談。」
弟子們見其如此，就問:「老師見到老子有什麼規諫呢？」
孔子長嘆一聲，說：「如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子，覺得他的思想境界象遨遊在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。」
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孔子幾天後動身回國時，老子依依不捨地給他送行，並根據自己的處世態度，告訴孔子說：「我聽說，有錢人給人送行的時候是送錢，有道德、有學問的人給人送行的時候是贈幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德、有學問的人，送你幾句話吧。
第一 你所鑽研的，多半是古人的東西；可是古人已經死了，連骨頭也爛了，不過剩下那麼幾句話，你不能把那些話看得太死。
第二 有道德、有學問的人，生的時候呢，固然應該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去，也就算了。
第三 我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的；你應該去掉驕傲，去掉很多的貪念，去掉一些架子，去掉一些妄想，這些對你都是沒有好處的；一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝庭也不合適。我要告訴你的，就是這些話了。」